Heródoto (en griego antiguo Ἡρόδοτος / Hêródotos), nacido hacia el 484 o 482 a.C. J.-C. en Halicarnaso (colonia griega situada en territorio de los carios), actualmente Bodrum (Turquía), murió hacia el 425 a.C. J.-C. en Thourioi, es un historiador griego. Cicerón lo apodó el “padre de la Historia” (las Leyes, I, 1), pero también del periodismo; también se le considera uno de los primeros exploradores. También es el primer prosista cuya obra ha permanecido entre nosotros.
Poco sabemos sobre la vida de Heródoto. La mayor parte de lo que se sabe está extraído de sus propias obras. Le han dedicado notas Dionisio de Halicarnaso, Plutarco, Luciano o Suidas.
Hijo de Lyxes, nació probablemente poco después del inicio de la Segunda Guerra Persa (480 a. C.). Es miembro de una familia aristocrática que afirma tener ascendencia doria, pero cuya sangre griega (materna) probablemente esté mezclada con sangre caria (paterna). Se trata sin duda de sobrino de Panyasis, eminente poeta épico, al que entonces se comparó con Homero, pero no se sabe con certeza la relación real. En su juventud, siguió a su familia, opositores del tirano Lygdamis, al exilio en Samos.
Es en esta época cuando debemos situar los principales viajes de Heródoto que relata en su Investigación:una estancia en Egipto ("Egipto es un regalo del Nilo", II, 10) con un viaje a Cirene y un regreso vía Siria y Tiro, una breve visita al Imperio Persa, Babilonia, Cólquida y Olbia, Macedonia. Ninguno de estos viajes parece haberlo llevado al Mediterráneo occidental.
Regresando a Halicarnaso, Caria, alrededor del 454 a.C. AD, participó en la insurrección que derrocó a la tiranía. Poco después volvió a preocuparse y se instaló en Atenas donde entabló amistad con Sófocles, quien escribió un poema en su honor en el 450 a.C. AD (Plutarco ha conservado fragmentos). Luego sigue a los colonos que, a instancias de Pericles, parten para fundar Thourioi, en la Magna Grecia. Probablemente murió aquí alrededor del 425 a.C. ANUNCIO
Obras
La única obra que conocemos de Heródoto se llama Investigación, del griego / Historíai - literalmente "investigación, exploración", "el que sabe, quien sabe". Es una de las obras más largas de la antigüedad. El primer párrafo anuncia:
“Herodoto de Halicarnaso presenta aquí los resultados de su Investigación para que el tiempo no borre la memoria de las acciones de los hombres y que las grandes hazañas realizadas ya sea por los griegos o por los bárbaros no caigan en el olvido; también da la razón del conflicto que enfrentó a estos dos pueblos. »
Este comienzo muestra el deseo de Heródoto de situarse en la tradición de Hecateo de Mileto:se trata de tratar con todos los hombres como lo indica el uso del término ἀνθρώπων / anthrốpôn y que está subrayado por la complementariedad:" tanto los griegos como los bárbaros Se trata también de hacer el trabajo de un autor de memorias:"para que el tiempo no suprima el trabajo de los hombres". Finalmente, Heródoto pretende rivalizar con el poeta épico, al proponer conmemorar las hazañas de los hombres. a diferencia del bardo, Heródoto no pretende describir acontecimientos lejanos, como la guerra de Troya, sino acontecimientos muy recientes, en particular las guerras persas.
Desde el punto de vista de la lengua, Heródoto escribió su obra en dialecto jónico, un jónico a veces artificial (y artificialmente reconstituido por los editores), mezclado con arcaísmos épicos imitados de Homero.
Heródoto también participó en la elaboración de la lista de las Siete Maravillas del Mundo, gracias a sus numerosos viajes. Dice en particular del recinto de Babilonia (en su Historia):"Es tan magnífico que no conocemos uno que pueda compararse con él", y habla así de Babilonia:"Esta ciudad, situada en una gran llanura , tiene forma cuadrada; cada uno de sus lados tiene una longitud de ciento veinte estadios, lo que hace el recinto del lugar cuatrocientos ochenta estadios".
Composición
La Investigación consta de nueve libros, cada uno de los cuales lleva el nombre de una musa. Esta división no es obra del autor:la primera mención de la misma se debe a Diodoro de Sicilia en el siglo I, y probablemente fue en el siglo II, debido a los gramáticos alejandrinos, cuando la obra fue seccionada así.
*Prólogo:los secuestros que tuvieron lugar entre Asia Menor y Grecia:Io secuestrado por los fenicios; Europa y Medea por los griegos; Helena por los troyanos.
* Libros I a IV:Desarrollo del Imperio persa:
o libro I:(Clio) victoria de Ciro II sobre el lidio Creso , conquista de Asiria y el pueblo de los masagetas;
o libro II:(Euterpe) conquista de Egipto por Cambises II, hijo de Ciro;
o Libros III y IV:(Talía y Melpómene) reinado de Darío.
* Libros V y VI:Primera Guerra Persa:
o Libro V:(Terpsícore ) revuelta de Jonia , digresiones sobre la historia de Esparta y Atenas;
o libro VI:(Erato) reacción de los griegos, victoria de Maratón.
* Libros VII al IX:(Polimnia, Urania y Calíope) Segunda Guerra Persa.
La obra mezcla elementos etnográficos y estrictamente históricos. Podríamos preguntarnos sobre esta convivencia. Podemos reconocer en esta colección de elementos compuestos la herencia de Hecateo; otros comentaristas (Henry R. Immerwahr), por el contrario, han insistido en la profunda unidad de la obra.
Posteridad de la obra
El estilo de Heródoto es sencillo, agradable y pintoresco, a veces ingenuo, a veces poético. Era un admirador de Homero:Dionisio de Halicarnaso lo describió como "el fanático de Homero" (Ὁμήρου ζηλωτής / Homếrou zêlôtếs). Plutarco, aunque reconoce estas cualidades, lo encuentra muy parcial y ha dedicado un tratado completo, Sobre la mala fe de Heródoto (Περὶ τῆς Ἡροδότου Κακοηθείας / Peri tês Hêrodotou kakoêtheias), para demostrar que es injusto con los griegos:
“Ha engañado a muchos lectores por su misma sencillez; Se necesitarían muchos libros para revisar todas sus mentiras y especulaciones. »
Estas acusaciones son exageradas:la ingenuidad y la credulidad de Heródoto, aunque reales, se limitan generalmente a las anécdotas que le gustan. Por otro lado, cuando no encuentra ningún rastro de los hiperbóreos mencionados en las leyendas griegas, se propone mencionarlos.
El caso es que los Antiguos, lejos de ver en él al "Padre de la Historia", no lo apreciaron. Aristóteles lo califica de “mitólogo” en su Poética, y Aulu-Gelle lo llama fabulador (homo fabulator); Plutarco lo encuentra demasiado cercano a los bárbaros (philobarbaros).
El Renacimiento, el primero, volvió a mirar la obra de Heródoto, con una mirada mucho más benévola esta vez. Así, Henri Estienne responde a Plutarco con una Apología de Heródoto. Por tanto, la popularidad de Heródoto aumentará. El abad Barthélemy, autor de Voyage du Jeune Anarchasis en Grece (1788), una obra muy popular en su época, escribió que “abrió los anales del universo conocido a los ojos de los griegos. »
