En la mitología griega, Patroclo (en griego antiguo Pátroklos o Patroklễs, literalmente “la gloria (kléos) del padre (patếr)”) es uno de los guerreros griegos de la guerra de Troya, descrito principalmente en la Ilíada.
Elementos homéricos
Antes de la guerra
Hijo de Menecio, fue enviado por su padre a Ftía, donde se convirtió en compañero de Aquiles, algunos años menor que él. Está presente, al mismo tiempo que su padre y Aquiles, cuando Néstor viene a reclutar guerreros en la corte de Peleo para la expedición contra Troya. Invitado al mismo tiempo que la Peleida, Aquiles, a marcharse, Patroclo acepta. Su padre le dio entonces el siguiente consejo (Il., XI, 786-789):
"Aquiles, por raza, está por encima de ti, hijo mío;
Pero es tu menor, incluso si es superior a ti,
Depende de ti háblale sabiamente, para instruirle
Y para dirigirle:verá lo que gana[1] »
A Troya
Patroclo es el escudero de Aquiles (θεράπων / therápôn). La Ilíada duda sobre su papel exacto:el canto XVII muestra a los caballos de la Peleida llorando la muerte de su "valiente conductor" (v. 426-428), luego Automedonte (v. 476) lo describe como el más talentoso para manejar estos caballos. Sin embargo, Ulises en la Odisea (XXIV, 39-40) y el propio Aquiles en el Canto XIX afirman que el Peleida solía conducir él mismo su carro. Otras pistas sugieren que Patroclo va a la batalla en un carro separado y luego lucha junto a Aquiles. También sirve de mensajero a este último:es a él a quien envía la Peleida, en el canto XI, para preguntar a Néstor sobre la identidad del herido llevado de regreso al campamento aqueo. De manera similar, en el canto II, es Patroclo quien, a petición de Aquiles, busca a Briseida para entregársela a Ulises. Cuando llega Néstor, acompañado por Fénix, para implorar a Aquiles que regrese a la batalla, prepara vino y comida para los invitados.
Cuando Aquiles, enojado, se retira a su tienda después de su disputa con Agamenón, Patroclo también cesa la pelea. En el canto XVI de la Ilíada (apodado Πατρόκλεια / Patrókleia, "la Patrocleia"), mientras los troyanos suplantan a los griegos y amenazan con prender fuego a las naves, Aquiles autoriza a Patroclo a tomar prestadas sus armas e ir a luchar al frente de sus mirmidones. . Durante su aristia, Patroclo masacra a varios guerreros, incluido Sarpedón, hijo de Zeus, antes de encontrarse con Héctor, guiado por Apolo. El dios, envuelto en una nube, golpea a Patroclo en la espalda. Patroclo es entonces herido, todavía en la espalda, por Euforbo, hijo de Panthoos, quien inmediatamente huye. Finalmente, Patroclo es rematado por Héctor, quien le quita las armas. Menelao y Ayax el Grande protegen el cuerpo y se lo devuelven a Aquiles, quien decide volver a tomar las armas para vengar a Patroclo.
Tetis, madre de Aquiles, hace beber a Patroclo néctar y ambrosía para evitar que su cadáver se corrompa. Mientras tanto, Aquiles se encuentra con Héctor y lo derrota. Luego ofrece a los griegos, en honor de Patroclo, una fiesta al final de la cual se le aparece el muerto y le ruega que queme su cadáver lo antes posible. A la mañana siguiente, Aquiles hizo construir una pira para Patroclo, le cortó el pelo, sacrificó bueyes y ovejas, perros y caballos, así como doce jóvenes nobles troyanos.
Juegos funerarios
Después de la cremación de Patroclo, Aquiles organiza juegos en su honor, entre ellos:
* una carrera de carros:la gana Diomedes, que se lleva el primer premio con un esclavo y un trípode, Antíloco ocupa el segundo lugar (haciendo trampa), Menelao tercero, Merión cuarto y Eumelos último. Aquiles le otorga el segundo premio.
* un evento de boxeo, ganado por Épéios que gana una mula.
* un evento de lucha libre, disputado por Ajax el Grande y Odiseo. Aquiles los juzga por igual.
* una carrera a pie, ganada por Odiseo, quien gana un cráter plateado. Ayax viene en segundo lugar y recibe un buey, Antíloco tercero, y recibe medio talento de oro.
* una hoplomachie (lucha de armas), disputada por Diomedes y Ayax. Aquiles los juzga por igual:comparten la daga, la vaina y el tahalí de Sarpedón, y Diomedes recibe además un puñal de Tracia.
* una prueba de lanzamiento de disco, ganada por Polpœtès, que gana el disco en sí, hecho de hierro en bruto.
* uno de tiro con arco, ganado por Merion, que gana diez hachas dobles de hierro. Teucros, perdedor, recibe diez hachas simples.
* una para lanzar la jabalina, que de hecho no está disputada. Aquiles detiene a los dos candidatos, Agamenón y Merión, diciendo que todos saben que Atride es el más fuerte. Éste gana un jarrón y Merion una jabalina de bronce.
Recogidos en el libro XXIII de la Ilíada, estos juegos, al igual que los organizados por Alcínoo en la Odisea, son uno de los testimonios más antiguos sobre el deporte en la antigua Grecia.
Elementos no homéricos
Mitógrafos como Pseudo-Apolodoro dan otra versión del pasado de Patroclo. Hijo del rey de Locride, mató accidentalmente a uno de sus amigos, Clisónimo, hijo de Anfidamante, durante una disputa por unos huesos, cuando era muy joven. Debe exiliarse de la corte. Es acogido por Peleo, rey de Ftía, quien lo entrega como compañero de Aquiles. Luego, Apolodoro lo convierte en uno de los pretendientes de Helena, un hecho poco probable ya que muchos pretendientes tienen un rango mucho más alto que él.
Las Canciones de Cipriano, una epopeya del ciclo troyano, lo menciona como uno de los que venden a Licaón, uno de los hijos de Príamo, cuando es capturado por los aqueos. La Ilíada confirma esto en el canto XXIII (v. 746), mientras que Patroclo no es mencionado en el canto XXI (v. 34 ss.). Píndaro en sus Olimpiadas (IX, 70-79) lo muestra acompañando a Aquiles cuando éste asola la ciudad de Teutrania, en Misia. Un famoso jarrón que muestra a Aquiles curando la herida de Patroclo (ver más abajo) quizás ilustra este punto preciso.
Estos elementos sugieren que el personaje de Patroclo no es una invención homérica. Además, en el Canto I, se le presenta por primera vez simplemente como "el hijo de Menecio", acompañando a Aquiles y sus compañeros (anónimos) cuando el héroe abandona, furioso, el consejo de reyes. Esto sugiere que se trata de un personaje ya muy conocido por el público, que ni siquiera necesita ser nombrado o presentado personalmente. Por otra parte, es probable que Patroclo fuera sólo un personaje secundario, al que Homero le da una dimensión sin precedentes.
Patroclo y Aquiles
Amigo o amante
Aquiles vendando a Patroclo, kylix de figuras rojas del pintor Sôsias, c. 500 a.C. AD, Staatliche Museen (Berlín)
Aquiles vendando a Patroclo, kylix de figuras rojas del pintor Sôsias, c. 500 a.C. AD, Staatliche Museen (Berlín)
La amistad de Aquiles y Patroclo es proverbial. Del siglo V a.C. Sin embargo, los griegos lo vieron más:en general, fue en esta época cuando los autores griegos añadieron a las amistades famosas (Orestes y Pílades, Teseo y Pirítoo, Heracles y Iolao, etc.) un componente pederasta. En este caso, el debate para los griegos no es si Patroclo y Aquiles eran amigos o amantes, sino por qué Homero sigue siendo tan reservado acerca de su relación, o incluso si Patroclo es el (amado) eromenos de Aquiles. o lo contrario. El orador ateniense Esquines, en su Contra Timarco (142-143), afirma:
“Aunque Homero menciona repetidamente a Patroclo y Aquiles, ignora su deseo (érôs) y evita nombrar su amor (philía), creyendo que la extraordinaria intensidad de su afecto (εὔνοια / eúnoia) era transparente para los lectores educados. Aquiles declara en alguna parte (...) que sin saberlo rompió la promesa hecha a Menetio, el padre de Patroclo; De hecho, Aquiles había asegurado que llevaría a Patroclo sano y salvo a Opous si Menecio lo enviaba con él a Troya y si se lo confiaba. Este pasaje muestra obviamente que fue por deseo amoroso (erôs) que cuidó de Patroclo. »
En efecto, para muchos griegos, la excesiva emoción mostrada por Aquiles ante la muerte de Patroclo y su ardor por vengarlo no dejan dudas sobre la naturaleza de sus relaciones:la reserva de Homero se percibe como un signo de discreción. El trágico Esquilo desarrolla este motivo en su tragedia perdida Los mirmidones. Representa sin rodeos (fr. 228b Mette) a Aquiles llorando sobre el cuerpo de su amigo, celebrando la belleza de sus caderas y arrepintiéndose de los besos que se intercambiaron. En Esquilo como en Esquines, Aquiles es el erastes y Patroclo el eromenos.
Sin embargo, Platón no es de esta opinión:en su Banquete (180a), hace decir a Fedro que “es una tontería lo que dice Esquilo cuando convierte a Aquiles en el amante de Patroclo. Aquiles era más guapo que Patroclo, y más guapo aún que todos los héroes, por lo que es mucho más joven, como indica Homero[2]. A pesar de este desacuerdo, Fedra tampoco tiene dudas sobre la relación de Patroclo y Aquiles.
Sin embargo, a partir de entonces la tradición se estabiliza en la versión de Esquilo, más acorde con el estatus social de los dos hombres. Así, Eliano declara en su Historia variada (XII, 7):"mientras Alejandro [el Grande] coronaba la tumba de Aquiles, Hefestión coronaba la de Patroclo, implicando así que era el favorito de Alejandro, como Patroclo lo había sido el de Aquiles. La polémica de los Mayores sobre el papel de cada uno muestra, para Bernard Sergent, que la relación Aquiles-Patroclo no está relacionada con el modelo pederasta:es una relación entre jóvenes de la misma generación.
Patroclo, doble de Aquiles
Patroclo matando a Sarpedón a pesar de la llegada de Glauco, hidria protolucana del pintor Policoro, c. 400 a.C., Museo Arqueológico Nacional de Policoro
Patroclo matando a Sarpedón a pesar de la llegada de Glauco, hidria protolucana del pintor Policoro, c. 400 aC dC, Museo Arqueológico Nacional de Policoro
En su muerte, Patroclo aparece como el doble de Aquiles. Mientras que durante los cantos anteriores de la Ilíada, Patroclo se distingue sólo por su amistad y su devoción a Aquiles, en el canto XVI, el Patrocluse, lo ve repentinamente metamorfoseado en un héroe que arrasa con todo a su paso durante una aristia. Primero mata a Pyræchmes, líder de los peonios, Areilycos, Pronoos, Thestor y Eryalos. Hiere (o mata) a Erymas, Anphoterius, Epaltes, Echios, Pyris, Tlepolemus, Ipheus, Evippus y Polymelus. Luego conoce a un luchador importante, Sarpedón, líder de los luchadores licios e hijo de Zeus. Lo mata en un duelo que recuerda al de Aquiles y Memnón, líder de los etíopes:una lucha contada en etíope, una de las epopeyas del ciclo troyano, y luego retomada en particular por Quinto de Esmirna.
Después de matar a Sarpedón, Patroclo continúa su impulso y decide atacar la propia Troya. Éste es el único caso, antes del de Aquiles, en el que un héroe decide solo lanzar el asalto contra las murallas de la ciudad. El episodio es típico de Aquiles y sugiere una transferencia de temas de la Peleida a Patroclo. Este último continúa su avance asesino, matando a Échéclos, Adraste, Autonoos, Périmos, Épistor, Mélanippe, Élasos, Moulios y Pylartès. Homero luego declara que "los aqueos habrían tomado Troya por las altas puertas gracias a Patroclo" (v. 698-699) si Apolo no lo hubiera detenido. El dios le declara, estableciendo el paralelo, que:
"(...) El destino no quiere
Que la ciudad de los orgullosos troyanos sea tomada por tu lanza,
Ni por la de Aquiles, héroe mucho más fuerte que tú[1].
Patroclo luego retrocede un paso, antes de reanudar la lucha y encontrar rápidamente la muerte. Al igual que Aquiles, es asesinado por un mortal (París para Aquiles, Euforbo y luego Héctor para Patroclo) ayudado por un dios (Apolo en ambos casos). Ambos caen bajo los muros de Troya, donde están enterrados. En ambos casos, se desarrolla una larga batalla (que dura un día entero) en su cuerpo, protegido por Ajax. Finalmente, los juegos funerarios ofrecidos por Aquiles en honor de Patroclo son sorprendentemente numerosos, desproporcionados con respecto al nacimiento de Patroclo. De hecho, son la réplica exacta de los juegos que se darán en honor a Aquiles.
Patroclo, doble de Antíloco
Doble de Aquiles en su muerte, Patroclo es también doble de Antíloco, hijo de Néstor. Antíloco es otro amigo muy querido de la Peleida, precisamente a quien los aqueos encargan anunciarle la muerte de Patroclo. Antíloco muere a manos de Memnón, quien le quita las armas. Aquiles furioso decide vengar su muerte y desafía al etíope a duelo, episodio comparable en todos los aspectos a la muerte de Patroclo y la venganza de Aquiles.
