En Francia, llamamos guerras religiosas a una serie de ocho conflictos, que devastaron el reino de Francia en la segunda mitad del siglo XVI y donde se enfrentaron católicos y protestantes.
El desarrollo del humanismo durante el Renacimiento, de un pensamiento a la vez crítico e individualista, provocó el nacimiento de una corriente de Reforma que puso en duda los principios tradicionales de la religión cristiana enseñados por la Iglesia de Roma. El catolicismo tradicional se opone así al protestantismo, oposición que conduce a una terrible guerra civil.
Las primeras persecuciones contra quienes se adhieren a las nuevas ideas comienzan en la década de 1520[1]. Pero es necesario esperar a los años 1540 y 1550 para ver el desarrollo de las divisiones. Estos se elaboran principalmente en torno a las destrucciones iconoclastas cometidas por los protestantes sobre los objetos del ritual romano considerados sagrados por los católicos; reliquias, Santísimos Sacramentos y estatuas devocionales. Al final del reinado de Enrique II, el conflicto se politizó y, a la muerte del rey en 1559, la nobleza organizó sus redes en función de sus conocidos religiosos. Las guerras religiosas comenzaron en 1562 y continuaron intercaladas con períodos de paz hasta 1599, con el establecimiento del Edicto de Nantes. Las guerras de religión continuaron en el siglo XVII (asedio de La Rochelle, revocación del Edicto de Nantes) y en el siglo XVIII (guerra de los camisards), hasta el final de las persecuciones bajo Luis XVI (Edicto de tolerancia en 1788).
Estos trastornos religiosos son particularmente difíciles de estudiar debido a su complejidad. Las diferencias religiosas se superponen a enfrentamientos políticos, luchas sociales, diferencias culturales y, finalmente, a un tenso contexto europeo. Es un período que constituye un declive para Francia.
Las causas del conflicto
El debilitamiento del poder real
Estos problemas coincidieron con un debilitamiento de la autoridad real. Los reyes Francisco I y Enrique II no habían permitido ningún desafío a su poder. Cuando Enrique II murió accidentalmente el 10 de julio de 1559, sus sucesores Francisco II y Carlos IX eran demasiado jóvenes para poder imponer su autoridad. No pueden evitar que los franceses se destrocen unos a otros. Entre los dos bandos en guerra, la reina madre Catalina de Medici y su canciller Michel de l'Hospital intentaron en vano mantener la continuidad del Estado estableciendo la tolerancia religiosa.
La insubordinación de los franceses encuentra su modelo en el comportamiento de los príncipes y grandes señores que se permiten tomar las armas sin permiso real. El carácter feudal del país se manifiesta claramente con la creciente independencia de los príncipes y de los partidos que aumentan peligrosamente la red de sus clientelas. La reunión de los Estados Generales, celebrada tres veces durante las guerras de religión, da testimonio de este debilitamiento de la autoridad real. El rey necesita el apoyo de sus súbditos para poder tomar decisiones que sean respetadas. En esta ocasión, el poder real fue cuestionado por abogados y eruditos que imaginaban una mayor subordinación del rey respecto a estas asambleas.
La disputa por el poder y el favor real
Como los reyes son demasiado jóvenes para reinar, diferentes campos políticos intentan imponerse para controlar el poder real. Se trata de tres grandes clanes nobles que se opondrán así entre sí:
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los Montmorency:esta es una de las familias más antiguas y poderosas de Francia. El motivo es la extraordinaria fortuna del condestable Ana de Montmorency, que ejerció una influencia muy importante sobre el rey Enrique II. En esta familia están ilustrados François de Montmorency y sus primos hermanos, los tres hermanos Châtillon (Gaspard de Coligny, François d'Andelot y Odet, cardenal de Châtillon). Aunque divididos entre católicos y protestantes, los Montmorency-Châtillon se unieron en ocasiones para contrarrestar la creciente influencia de los Guisa, sus rivales. Sin reducir las guerras de religión a un conflicto privado entre estas dos familias [2], su competencia en la carrera por el poder moviliza a sus respectivas inmensas clientelas, repartidas por todo el reino. El clan Montmorency salió perdedor en las hostilidades (sus miembros murieron en combate, fueron asesinados, encarcelados y exiliados), pero sin embargo experimentó un renacimiento junto a Enrique IV gracias al gobernador de Languedoc, el duque Henri Ier de Montmorency-Damville.
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los Guisa:son los líderes del partido católico. Primos del duque de Lorena, conocen su ascenso político gracias a Claude de Lorraine y su hijo François, los dos primeros duques de Guisa. Gracias al matrimonio de María Estuardo con el heredero al trono, el pueblo de Lorena fortaleció los vínculos entre su casa y la dinastía Valois. En su familia también se distinguen Carlos, cardenal de Lorena, Enrique I, duque de Guisa y Carlos, duque de Mayenne. Si la hostilidad mostrada por los Guisa contra la política de tolerancia religiosa de Catalina de Médicis los hizo a veces marginados durante el reinado de Carlos IX, esta intransigencia católica les permitió cultivar una gran popularidad entre el pueblo. . Elogiados como campeones de la fe, regresaron triunfalmente al centro del escenario bajo Enrique III gracias a la Liga. En 1588, los miembros de la Liga Parisina lograron expulsar a Enrique III de la capital, lo que reforzó considerablemente la influencia de los lorenas. La propia Catalina de Médicis acabó "pidiendo" a su hijo que "haciera feliz al duque de Guisa" [3]. Al año siguiente, la Liga depuso al rey tras el asesinato de los dos jefes de la casa; su hermano superviviente, Carlos, duque de Mayenne, se convirtió en el principal oponente al ascenso del rey protestante Enrique IV. A pesar de su derrota final y su sumisión a Enrique IV, el poder de los Guisa siguió siendo lo suficientemente fuerte como para obligar al rey a perdonarlos.
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los Borbones:descendientes de San Luis en línea directa, son príncipes de la casa de Francia. Se trata de una familia de la que algunos miembros son los líderes del partido protestante, entre ellos los hermanos Louis de Condé y Antoine de Bourbon, así como sus respectivos hijos Henri de Condé y Henri IV. Es una familia dividida que lucha por encontrar un verdadero líder. Frente a sus primos y a su tío Carlos, el cardenal de Borbón, el heredero legítimo Enrique de Navarra luchaba por imponerse. La muerte del último soberano Valois le permite ceñirse la corona de Francia.
Interferencia de países vecinos
Las guerras de religión también fueron causadas por la interferencia de los países vecinos que mantuvieron encendidas las llamas de los disturbios para debilitar aún más a Francia. Tras perder la batalla de Saint-Quentin en 1557 y firmar el Tratado de Cateau-Cambrésis en 1559, Francia vio el debilitamiento de su liderazgo a favor del rey de España Felipe II. Debido a la guerra civil, experimentó un declive en la segunda mitad del siglo XVI, que benefició a España e Inglaterra. Pero a pesar del ascenso de estos dos países, Francia sigue siendo una gran potencia en Europa por su demografía, su riqueza y su prestigio.
Para derribar a Francia, España e Inglaterra echan constantemente una mano a los súbditos rebeldes. La reina Isabel I de Inglaterra intervino apoyando a los protestantes y el rey de España apoyando al clan Guisa, partidarios del catolicismo intransigente. Durante las guerras de religión, Francia quedó dividida en dos facciones apoyadas financiera y militarmente por países extranjeros. Durante la década de 1580, Francia incluso pareció convertirse en un campo de batalla donde España e Inglaterra se enfrentaron a través de partidos interpuestos.
Los vecinos fronterizos de Francia también tienen ambiciones territoriales. Inglaterra pretende recuperar la ciudad de Calais, cuya pérdida no aceptó en 1558. España espera recuperar la parte norte de Navarra. Saboya, aliada de España, pretende recuperar las plazas italianas ocupadas por Francia desde las guerras italianas.
Las guerras de religión en Francia dependen mucho del contexto europeo. Este es particularmente el caso de los Países Bajos españoles, donde los disturbios político-religiosos han estado arrasando desde 1566. La guerra en los Países Bajos españoles afecta automáticamente a los conflictos franceses y viceversa.
El rey de Francia también pidió a los ejércitos extranjeros que le ayudaran a restablecer su autoridad. De este modo trae tropas suizas e italianas enviadas por el Papa. Ambos bandos utilizaron ampliamente reiters y lansquenets alemanes en el conflicto. Los españoles utilizan tropas de nacionalidad flamenca.
Cronología de los Jefes de Estado de Francia, Países Bajos, España e Inglaterra
Los inicios del conflicto
Los primeros problemas religiosos aparecieron durante el reinado de Francisco I (1515-1547). A pesar de su inclinación por el humanismo, el rey consideró la Reforma perjudicial para su autoridad. Se opuso categóricamente a ello cuando aparecieron los primeros ataques, es decir, las destrucciones iconoclastas que afectaron a imágenes sagradas (esculturas, reliquias). A partir del asunto de los Carteles (1534), el rey comenzó a perseguir a los protestantes emitiendo edictos de condena.
Fue bajo el reinado de su hijo Enrique II (1547-1559) cuando las tensiones religiosas aumentaron peligrosamente. Aún más intolerante que su padre, Enrique II persigue sin debilidad a quienes son llamados herejes. Multiplica los edictos y crea las cámaras ardientes para condenarlos a la hoguera. A pesar de esta persecución, el protestantismo experimentó un crecimiento considerable. Bajo el liderazgo de líderes religiosos talentosos (como Calvino), el protestantismo atrajo a más y más personas. Los círculos urbanos (artesanos y burgueses) y la nobleza se ven especialmente afectados. Su éxito provoca en los católicos intransigentes un resentimiento muy grande. Se persuade a cada partido de ser el único partidario de la verdadera fe. El país está al borde de una crisis religiosa. Sólo la fuerte autoridad del rey permitió que el país permaneciera unido, especialmente durante las guerras contra España. La brutal muerte de Enrique II en 1559 abre un período de total incertidumbre.
En 1560, los diferentes partidos se enfrentaron por el control del poder real que ahora estaba en manos de un joven adolescente sin experiencia, Francisco II. El joven rey confió el gobierno a los tíos de su esposa, el duque de Guisa y el cardenal de Lorena, procatólicos y partidarios de la intolerancia religiosa. Los protestantes, liderados por el Príncipe de Condé, cuestionaron la legitimidad de los Guisa y trataron de abrirse camino. Esto conduce al primer episodio violento de las guerras de religión, el tumulto de Amboise.
La brutal muerte de Francisco II a finales de 1560 tranquiliza momentáneamente a la gente. La reina Catalina de Médicis, que abre la regencia en nombre del jovencísimo Carlos IX, busca puntos comunes entre católicos y protestantes. Con el canciller Michel de l'Hospital, multiplica los encuentros entre los partidos e incluso intenta, a través de la conferencia de Poissy, mantener la unidad de la cristiandad. Pero la política de la reina fracasa debido a antagonismos demasiado fuertes que oponen a protestantes y católicos. El surgimiento de un partido moderado en la corte condujo a una relajación de la presión sobre los reformadores. Los protestantes se sienten libres y los más violentos buscan imponerse por la fuerza. Ya no se trata sólo de iconoclasia sino de enfrentamientos políticos locales. Muchos accidentes violentos pululan en las provincias. Al final, Catalina de Medici ya no controla la situación.
Confiados en su futuro, aquellos que se sienten mal con respecto a la fe se han convertido en masa al protestantismo. El año 1561 es el apogeo del protestantismo en Francia. Hay alrededor de dos millones de protestantes en Francia. Los católicos están más irritados que nunca. Los actos de violencia están aumentando en todo el país. La animosidad se vuelve extrema. Cada partido levanta ejércitos. Cuando comienza el año 1562, todos esperan un año terrible. El 17 de enero de 1562, Catalina de Médicis promulga el Edicto de enero que constituye una auténtica revolución ya que autoriza la libertad de conciencia y la libertad de culto a los protestantes, a condición de que restituyan todos los lugares de culto de los que se habían apoderado. La tolerancia civil establecida por la reina producirá el efecto contrario al buscado.
El conflicto
Se pueden distinguir tres fases en el curso de las guerras de religión:
* la ofensiva protestante de 1560 a 1572, período durante el cual el protestantismo estaba en auge (en la nobleza y en la ciudad). El creciente número de conversos provocó una oleada dinámica de entusiasmo entre los protestantes que los llevó a creer firmemente (erróneamente) en la conversión de todo el reino. Después de varias decepciones, la masacre de Saint-Barthélemy en 1572 asestó un duro golpe al desarrollo del movimiento y puso fin definitivamente a las ilusiones protestantes.
* la ofensiva de los descontentos desde 1572 hasta la década de 1580, período durante el cual las guerras de religión adquirieron más el aspecto de un conflicto político liderado por un partido católico moderado descontento con el fortalecimiento del poder real. A la cabeza del movimiento se encuentra el propio hermano del rey Francisco de Alençon y católicos de gran nobleza.
* la ofensiva católica de 1580 a 1599, período durante el cual aparecieron los inicios de la Contrarreforma católica. Los católicos buscan excluir a los protestantes del reino. Su intransigencia les lleva a dejarse seducir por el oscurantismo religioso y desencadena una de las guerras religiosas más violentas.
Primera guerra religiosa (1562-1563)
La ruptura se consumó el 1 de marzo de 1562, cuando el duque Francisco de Guisa, al regresar de unas negociaciones en Alsacia, enfrentó y mató en Wassy, en circunstancias poco claras, a 37 protestantes reunidos en un granero para celebrar su culto. A su regreso a París, Guisa fue recibido como un héroe y el pueblo exigió una cruzada contra los hugonotes. Del lado protestante, asistimos a un levantamiento liderado por el príncipe Luis de Condé, que se apodera de la ciudad de Orleans. Sorprendida por la precipitación de los acontecimientos, Catalina de Médicis intentó un último paso para mantener la paz, pero el duque de Guisa dio un verdadero golpe de estado contra ella al irrumpir con fuerza con sus tropas en Fontainebleau, donde se encontraba la familia real. Obligó al joven rey y a su madre a seguirlo a París con el pretexto de protegerlos de los protestantes, obligándolos así a ponerse del lado de los católicos. Acaba de estallar la primera guerra religiosa.
Los protestantes fueron los primeros en pasar a la ofensiva. La lucha está organizada por el control del espacio urbano. El ataque protestante es deslumbrante. Al cabo de un mes, los protestantes consiguen apoderarse de un gran número de ciudades, incluidas algunas muy importantes como Lyon, Orleans o incluso Rouen, la segunda ciudad más grande del país. En cada toma, los protestantes proceden metódicamente al saqueo de las iglesias, incluso hasta su destrucción. Las pérdidas son inmensas pero los protestantes fracasan en Toulouse y Burdeos. Porque el ejército católico comienza la larga campaña de asedio que debe emprenderse para recuperar las ciudades tomadas.
Hay varios teatros de operaciones. El más importante es el que está desplegado en el Loira y en Normandía, donde el ejército real católico intenta retomar Rouen. La segunda zona de combate se sitúa en el sureste, en particular en el lado del Languedoc, y la tercera zona de combate tiene lugar en el suroeste, donde Blaise de Monluc lidera una guerra y una represión implacable contra los protestantes que, por cierto, derrotó en la batalla. de Vergt.
El ejército protestante se compone esencialmente de comerciantes y artesanos. Está supervisado por redes nobles experimentadas y recurre a mercenarios alemanes. Desde el Tratado de Hampton Court, ha contado con el importante apoyo de la Reina de Inglaterra. Los protestantes, sin embargo, no lograron unir sus tres ejércitos (suroeste, sureste y valle del Loira).
La batalla que tuvo lugar en Dreux el 19 de diciembre de 1562 resultó ventajosa para el ejército real. El Príncipe de Condé es capturado pero el campo católico también sufre varias pérdidas; El mariscal de Saint-André fue asesinado y los protestantes hicieron prisionera a la agente Anne de Montmorency.
Los dos caudillos católicos más importantes, Antoine de Bourbon y François de Guise, pronto murieron, el primero en el asedio de Rouen y el segundo en el asedio de Orleans durante una emboscada en Saint-Mesmin.
La pérdida de los principales señores de la guerra permite a Catalina de Médicis restablecer la paz. Inició negociaciones con el Príncipe de Condé que finalizaron el 19 de marzo de 1563 con el Edicto de Amboise. Autoriza el culto protestante en determinados lugares reservados y abre un período de tolerancia civil. Las ciudades de Rouen, Orleans y Lyon vuelven a los católicos.
Esta guerra ha dejado graves heridas. Las iglesias y catedrales tomadas por los protestantes sufrieron graves daños. Debido a la violencia que sufrieron, ciudades como Rouen, Orleans y Lyon se convirtieron posteriormente en focos de catolicismo intransigente. El fin de la guerra lleva a muchos católicos a vengarse de los protestantes. Durante 1563 se iniciaron numerosos procesos judiciales para condenar a los protestantes que saqueaban las iglesias.
Al final, la paz impuesta por la reina madre sigue siendo precaria. Los católicos guardan rencor a los protestantes por la destrucción que han cometido. La primera guerra religiosa fue la más destructiva. En cuanto a los protestantes, siguen convencidos y decididos a convertir el reino a su religión.
Aprovechando la paz, Catalina de Medici inició una gira real por Francia en 1564, con el fin de mostrar al joven Carlos IX a su pueblo. En todas partes fue recibido triunfalmente y las demostraciones de lealtad, tanto católicas como protestantes, fueron generales[4].
Segunda guerra religiosa (1567-1568)
Después de haber conocido la paz durante cuatro años, el reino de Francia vuelve a ser presa de las armas. La reanudación de las hostilidades en 1567 puede explicarse por tres motivos:el fracaso del Edicto de Amboise que dejaba la libertad de culto sólo a los nobles, el tormentoso contexto internacional y la rivalidad cortesana entre el príncipe de Condé y el hermano menor del rey, Enrique Duque. de Anjou. El ambicioso Condé se sintió ofendido por el ascenso político del joven príncipe, de apenas dieciséis años, y abandonó la corte para expresar su enfado.
Fuera del país la situación es grave. En 1566, una violenta ola iconoclasta arrasó las iglesias y conventos de Flandes. Esta revuelta popular generalizada conocida como la revuelta de los mendigos fue rápidamente controlada por los españoles que gobiernan los Países Bajos, pero la nobleza del país aprovechó la oportunidad para exigir más libertad al Rey de España. Aunque la calma volvió en 1567, el rey Felipe II de España envió un ejército para castigar a sus súbditos rebeldes. El ejército español enviado desde Milán se dirige hacia los Países Bajos a lo largo de la frontera francesa. El acercamiento enemigo reaviva los temores del rey de Francia que decide reunir varios batallones suizos para impedir un posible ataque español a Francia. Este levantamiento despierta la preocupación de los protestantes franceses, que mantienen sus sospechas desde la entrevista en Bayona, cuyo resultado sigue siendo secreto. El auge iconoclasta de los flamencos y los reveses de María Estuardo en Escocia reavivaron las pasiones en Francia y provocaron nuevos incidentes en las provincias (la masacre de Michelade).
La segunda guerra estalló precisamente el 28 de septiembre de 1567 cuando el Príncipe de Condé intentó apoderarse de la familia real por la fuerza (Sorpresa de Meaux). Esta ruptura de la política de concordia es una sorpresa y el ataque del Príncipe de Condé, en quien Catalina de Médicis había puesto sus esperanzas de conciliación, es una traición. A raíz de este acontecimiento, el regente del reino decide utilizar la violencia para mantener la paz. Las ciudades protestantes del Sur se levantan de nuevo y los dos ejércitos vuelven a chocar. Al frente del ejército protestante, Condé se instaló en Saint-Denis, con miras a matar de hambre a París. Pero el 10 de noviembre fue rechazado durante la batalla de Saint-Denis, aunque indeciso, en particular a causa de la muerte del condestable de Montmorency.
El resto de la campaña se desarrolla en el sureste de la región parisina, entre Loira y Mosa, en un cara a cara sin enfrentamientos. Desde noviembre de 1567 hasta febrero de 1568, el duque de Anjou se esfuerza en perseguir al ejército protestante. Pero Condé y Coligny se niegan a dar batalla antes de unirse con los reiters alemanes del Príncipe Palatino Jean Casimir. Dejan las orillas del Sena hacia Lorena, donde debe realizarse el cruce. Por su parte, el ejército real espera a las tropas alemanas del duque de Sajonia y a las tropas italianas del Piamonte. Aparte de algunas escaramuzas, no pasa nada. Unidos con los reîtres, los protestantes bajaron a Borgoña, cruzaron el Loira en La Charité, subieron hacia París y tomaron Blois y Chartres. La falta de medios económicos, por ambas partes, llevó a la firma de una tregua, conocida como la Paz de Longjumeau, el 22 de marzo de 1568.
Tercera Guerra de Religión (1568-1570)
La paz de Longumeau es frágil porque el poder real ya no confía en el príncipe de Condé y está acreditada la idea de una coordinación internacional de los católicos para la represión del protestantismo (por ejemplo con la ejecución de Cocqueville). La Paz de Longjumeau es más bien una tregua que permite sobre todo a los beligerantes organizar sus ejércitos. Unos meses después de la firma de la paz, se reanudó la guerra. Fueron los católicos quienes se anticiparon intentando capturar por sorpresa al príncipe de Condé, en el castillo de Noyers, y al almirante de Coligny, en Tanlay, el 29 de julio de 1568. El proyecto fracasó y los líderes protestantes se reunieron en La Rochelle, donde Coligny y Condé han encontrado refugio.
Toda la campaña se desarrolla en el oeste de Francia, al sur del Loira. El objetivo del ejército real es apoderarse de las ciudades protestantes situadas entre Charente y Dordoña. Los protestantes atrincherados en La Rochelle esperan el apoyo militar del príncipe de Orange y del duque de Deux-Pont, cuyo ejército está financiado por la reina de Inglaterra. Por su parte, el ejército real comandado por el duque de Anjou espera el apoyo de España y del Papa.
Después de una campaña invernal sin grandes enfrentamientos y marcada por deserciones, el duque de Anjou obtuvo el 13 de marzo de 1569 en Jarnac una victoria en la que fue asesinado el príncipe de Condé. Coligny, que le sucedió al frente de los calvinistas, nombró a Henri de Navarra y Henri de Condé jefes del ejército hugonote, pero en realidad siguió siendo el único jefe real. Del lado católico, Anjou no supo aprovechar su victoria por falta de artillería suficiente y no logró tomar Cognac. Tampoco tiene tropas suficientes para guarnecer las ciudades capturadas a los protestantes.
Mientras que en abril Brissac y Andelot murieron lamentados por su bando, el duque de Deux-Ponts entró en Francia y destrozó Borgoña. Los católicos se alarmaron cuando tomó sin dificultad La Charité-sur-Loire, lo que les permitió cruzar el Loira. El rey se dirige al campamento de Orleans mientras Catalina de Medici desciende al campamento del duque de Anjou. Si por casualidad el duque de Deux-Ponts murió mientras tanto, el 25 de junio de 1569, Coligny derrotó a los católicos en La Roche-L'Abeille, donde Strozzi fue hecho prisionero. Luego Coligny sitia Poitiers, donde el duque de Guisa se encerró apresuradamente. Pero Coligny fue nuevamente derrotada el 3 de octubre por el duque de Anjou en la batalla de Moncontour.
Las operaciones militares resultaron ventajosas para el ejército real, que se apoderó una por una de las ciudades protestantes de Poitou. Después de Châtellerault, Niort y Lusignan, Anjou instala el asedio frente a Saint-Jean-d'Angély, donde el rey y la reina madre se reunirán con él el 24 de octubre. La Rochelle está bloqueada por el mar, pero con el invierno llegando y el dinero. Al faltar el acuerdo por ambas partes, se reanudan las negociaciones. Las hostilidades terminaron más o menos con la capitulación de Saint-Jean-d'Angély el 3 de diciembre de 1569. Durante las negociaciones, Coligny, que se había hecho cargo de los restos del ejército, continuó su retirada hacia el sur y, para sorpresa de Los católicos ganaron la batalla de Arnay-le-Duc sobre Cossé el 27 de junio de 1570. Este acontecimiento precipitó la firma de una nueva tregua, el Edicto de Saint-Germain, el 8 de agosto de 1570. Este tratado garantizaba cuatro lugares seguros para Protestantes.
Cuarta Guerra de Religión (1572-1573)
Esta cuarta guerra se abrió con la masacre de Saint-Barthélemy, el 24 de agosto de 1572. El fracaso del asedio de La Rochelle por parte del ejército real y la falta de recursos del tesoro real pusieron fin rápidamente a las operaciones.
Fue a partir de esta guerra cuando se empezó a cuestionar el poder monárquico absoluto:
* por la constitución de la Unión de Protestantes del Sur, un verdadero gobierno paralelo, que recauda impuestos (a católicos y protestantes), tiene sus Estados (elegidos por los fieles), establece un programa de negociación con el rey y posee su propio organización militar;
* por la publicación de obras teóricas:Franco-Gallia de François Hotman y Le Réveil-matin des Français, que cuestionan la herencia de la monarquía y la legitimidad de la Regencia, en particular por parte de una mujer y un extranjero.
Cronología resumida
* Noche del 23 al 24 de agosto de 1572:masacre de Saint-Barthélemy
* 13 de enero-31 de agosto de 1573:Asedio de Sancerre por tropas reales y católicas.
* 11 de febrero-6 de julio de 1573:Asedio de La Rochelle
* 24 de junio de 1573:negociación que pone fin al asedio.
* 11 de julio de 1573:Edicto de Boulogne donde se restablecen las cláusulas del Edicto de Amboise. Los protestantes obtienen La Rochelle, Montauban y Nîmes, pierden Cognac y La Charité-sur-Loire.
* julio de 1573:negociación de Montauban. Los protestantes del Sur rechazan el Edicto de Boulogne.
* 24 de agosto de 1573:Capitulación de Sancerre. El gobernador de Berry, La Châtre, que comanda las tropas reales, entra en Sancerre el 31 de agosto.
Quinta Guerra Religiosa (1574-1576)
Esta guerra comienza con la trama de los Malcontents. Desde el fortalecimiento del poder real y la benevolencia otorgada por el rey a los radicales del partido católico, nació un movimiento rebelde dentro de la propia corte. La oposición se libra, en particular, contra los partidarios del duque de Anjou, cuya influencia política ha alcanzado su apogeo desde San Bartolomé. La ausencia del príncipe, que partió para unirse a su reino de Polonia, da lugar a muchas especulaciones políticas.
La trama está liderada por el propio hermano menor del rey, François d'Alençon, que pretende destituir a Anjou de la sucesión al trono de Francia. Está aliado con la casa de Montmorency (Montmorency y Thoré) y el rey de Navarra y planea con él huir de la corte y provocar la ruptura. Los conspiradores tienen apoyo externo. El Príncipe de Condé ha ido a buscar refugio con los príncipes protestantes de Alemania, mientras Montgomery prepara un desembarco en Normandía con la ayuda de sus amigos ingleses. Los conspiradores también cuentan con el apoyo de Ludovic de Nassau y Turenne.
El complot fracasa, la fuga de los príncipes se ve obstaculizada y los conspiradores arrestados. El mariscal de Montmorency es encarcelado y Cossé-Brissac, Montgomery capturado en Normandía por Matignon. Del clan Montmorency sólo queda Damville, gobernador del Languedoc, al hacer una alianza con los protestantes.
Cuando Enrique III regresó de Francia para ascender al trono, perdonó a los príncipes rebeldes pero no pudo llegar a un acuerdo con el gobernador del Languedoc, Damville, hermano de Montmorency, cuya liberación exigió. La guerra está congelada, pero se reanuda unos meses más tarde con la sorprendente fuga del hermano del rey Francisco, seguida seis meses más tarde por la del rey de Navarra. Los beligerantes forman entonces una coalición y abren las hostilidades contra el rey. A pesar de la victoria, el 10 de octubre de 1575, en Dormans, del duque de Guisa, a quien el rey puso al frente de las tropas reales, el príncipe de Condé hizo venir a Juan Casimiro, hijo del conde palatino del Rin, que Llegó a amenazar París con su ejército. Enrique III tuvo que doblegarse y el 6 de mayo de 1576 concedió el Edicto de Beaulieu, que daba mayor libertad de culto a los protestantes, rehabilitaba la memoria de Coligny y, sobre todo, proporcionaba enormes ventajas al hermano del rey.
Sexta Guerra Religiosa (1576-1577)
La sexta guerra es consecuencia de las condiciones demasiado favorables concedidas a los protestantes y a los príncipes del Edicto de Beaulieu. Elle permet au roi de reprendre quelques villes, mais, très mal soutenu par la Ligue créée en 1576, il abandonne les opérations faute de moyens. Esta guerra se produce por el edición de Poitiers, que restringe las condiciones del culto protestante.
* 17 de septiembre de 1577 :paix de Bergera
* 8 de octubre de 1577 :l'édit de Poitiers confirma la paz de Bergerac.
Septième guerre de religion (1579-1580) ou guerre des Amoureux
Declaración par una minoría de protestantes, cette guerre fut l’une des plus courtes et des moins suivies. Elle se finit dans l’indifférence avec la prise de Cahors par Henri de Navarre et la paix de Fleix (près de Bergerac) Accordant des baux de six ans aux place de sûreté protestantes. Esta guerra es también una guerra de amores apelada en razón de las intrigas de galantería que y donnèrent lugar. En efecto, el protestante Henri de Navarre (futur Henri IV) et sa femme Marguerite de Valois (la reine Margot) menèrent joyeuse vie à Nérac au milieu d'une cour composée de jeunes seigneurs frivoles, et que leurs continuelles galanteries avaient fait surnommer les Amoureux.
Huitième guerre de religion (1585-1598)
Durante la duración de los 13 años, esta huitième y la última guerra de religión es la más importante. Elle meurt avec la Sainte Ligue catholique, un grupo político-religioso que s’est donné le but de faire disparaître le protestantismo de Francia. Trois époques se dessinent :
* 1585-1589 :L'alliance de la Ligue et du roi.
La réconciliation en 1584 du roi de France Henri III avec le roi de Navarre Henri III, dont il a fait son héritier a soulevé une grande vague de protestation catholique. En printemps 1585, la Ligue revigorée prend le pouvoir dans beaucoup de villes locales. Elle reçoit le soutien d'une grande partie de la población et de la noblesse (la clientèle des Guise en particulier). L'ampleur du soulèvement contraint le roi de France à signer letreatment de Nemours qui l'oblige à rompre avec le roi de Navarra et à lui faire la guerre ainsi qu'aux protestants. Guère Motivé, Le Roi laisse Le conflit s’enliser et n’apporte pas les moyens qu’il faut ver el seguidor le duc de Mayenne qui peine à battre navarre, ce qui rend le roi impopulaire. Poussé Par le Duc de Joyeuse, Le Roi Consent en 1587 à Intervenir. La Reine d’Angleterre et les Princes Allemands Aportent Leur Soutien Aux Protestants. Le Roi Confie à Joyeuse le Soin de Battre Navarre et à Guise Celui de Battre Les Securs Allemands. Le Premier est Vaincu à la Bataille de Cotras, le Second Est Vainqueur à Auneau, Ce Qui Renforce la Popularité de la Ligue Qui S'empare du Pouvoir à Paris à l'Iccion de la «Journée des Barricades» en 1588. Chassé de Paris et Détesté par les Ligueurs, Henri III tente de mantenir hijo Autorité en éliminant la Ligue no fait Assassiner Les Chefs, Le Duc de Guise et Son Frère Le Cardinal de Lorraine à Blois en Décembre 1588.
* 1589-1594:à la conquête de paris
Destitué de Son Trône, Le Roi n’a Plus d’Aftre Solution Que de S’allier Aux Protestants Vour Mettre Fin à la Puissance de la Ligue. Récconcilié Avec le Roi de Navarre, Henri III EST Assassiné en 1589 Par Un Moine Fanatique, Faisant Ainsi de Henri de Navarre, Chef des Protestants, Le Roi de France Sous le Nom d’Henri IV. Henri IV Tente d’Erentre La Reconquête de Son Royaume en Grande Partie Tenu Par la Ligue, Qui Dieble de Reconnaître Un Roi Protestant. Après la Victoire d’Arques, il vient Mettre le Siège Devant Paris Qu’il Fait Bombarder. Continta à la retraite à causa de la fublesse de ses Effififs, Il otient le ralliement des personnes fidèles à la dignité royale. Après la Brillante Victoire d’Irry, il tente un troisième siège sur paris où plusieurs miliers de paivres gens meurent de faim. L’Inpeine Publique Peine Toutefois à se Porter en Sa Faveur, du fait de l’acentuation de la prension fanatique qu’Exerce sur la población une minorité extrénista appelée les apa. Au Bout de Plusieurs Semaines de Siège, Henri IV Se voit ContrAnt de Lever le Camp, à causa d’une armée de tertio espagnols envíaos par a loilandre farnèse vertrourir paris. Henri IV Abandonne Momentanément Paris. S’Il parvient à prendre Chartres, Ville Réputée Royaliste, il échoue Devant Rouen no le siège Avait Duré Plus d’noN an (1591-1592). Sur le Front Sud, Le Duc de Montmorency Parvient à Battre la Famille de Joyeuse Avec Laquelle Les Montmorency SE Disputent Le Languedoc Depuis Le Début des Guerres de Religion et Menace Dquisformais La Ville de Toulouse Aussi Catholique Que Paris. En Savoie, Lesdiguières acumule des vichoires qui permettent de libérer marsella et la provence du carcan du duc de savoie qui s’était permis de la prendre. La conversión au Catolicismo d’Henri IV EN 1593 LUI OUVRE LES PORTES DE PARIS EN 1594.
* 1594-1598:La Conquête de la Francia
Durablement Installé Dans Sa Capitale, Henri IV Peut Songer à Finir La Reconquête de Son Royaume. Il déclare officiellement la Guerre à l’Espagne et altame une Campagne en Bourgogne qui débouche sur l’crasement des Dernières Force Armées de la Ligue à la Bataille de Fontaine-Française. Mayenne Vaincu, La Ligue Nobiliaire Cesse Peu à Peu d’Exister. Henri IV Peut Faire Son Entrée Royale Dans La Ville de Lyon Qui Contrairement à Paris, L’AcCueille Avec Beaucoup de Pompe. Si Mayenne et le Cardinal de Joyeuse Font leur Soumission au roi, il n’en va pas de même du gouverneur de bretagne, le duc de merocoeur qui manteniente la coupé ligueuse sur la bretagne où philippe ii fait débarquer no troupe espagnole. L’Et Reconquis, Henri IV Pange à Protéger Sa Frontière Nord Attaquée par les Espagnols. Les Afrontements à laon Rétablissent la situación en Sa Faveur Mais la Surpria de la Ville d’Amiens par les Espagnols Remet tout en pregunta. Délaissé par les protestantes qui s’estiment lésés par le roi, henri iv tant tant bien que mal de rependre amienens où il décloie des moyens militaires considídérables. Une Armée de Secours Espagnols Vient Assiéger L’Armée Assiégeante, Mais au Bout de Multiples Sacrifices, la ville est Reprise. EN 1598, LA FRANCE ET L'SPAGNE SONT à BOUT DE FORCER ET SEÑALO LA PAIX DE VERVINS.
Henri IV SE Déplace à Angers Pour Préparer un Nouvelvel Édit De Pacification et SoUmettre à nantes, Le duc de Mercoeur. Le Roi de Navarre OBDIENDRA LA PAIX AVEC MERCOEUR ET REGLERA LE PROBLèME PROTESTAN PAR L’Apption d’un Édit de Tolérance, L’Ídit de Nantes.
Cronología
* 7 Juillet 1585:Traité de Nemours (Henri III Reconnaissait la Ligue)
* 20 Octobre 1587:Bataille de Cotras (Vainqueur Henri de Navarre)
* 12 Mai 1588:Journée des Barricades (Soulevement des Catholiques Parisiens Contrate Henri III)
* 23 Décembre 1588:Assassinat du Duc de Guise et du Cardinal de Guise
* 1er août 1589:Assassinat d’Henri III, arrivée au pouvoir de henri iv
* 15-29 Septembre 1589:Bataille d’Arques (Vainqueur Henri IV)
* 14 Mars 1590:Bataille d’Ivry (Vainqueur Henri IV)
* 23 Mai 1592:Bataille de Craon
* 2 Mai 1593:Bataille du Port-Ringeard
* 25 Juillet 1593:Henri IV SE Reconvertit Au Catolicisme
* 22 Mars 1594:Henri IV Entre Enfin Dans Paris
* 5 Juin 1595:Bataille de Fontaine-Française (Vainqueur Henri IV, Fin de la Ligue)
* 11 Mars-19 Septembre 1597:Siège d’Amiens
* 13 Avril 1598:Édit de Nantes
* 2 Mai 1598:Traité de Vervins (Les Espagnols Rendent à la France Ses Territoires Occupe)
fuentes
* Pierre Miquel. Les Guerres de Religión. París:Librairie Arthème Fayard, 1980 (Réédition). Chronologie Détaillée, índice Détaillé, bibliografía (27 p). 596
* Arlette Jouanna (Dir.), Histoire et Dictionnaire des Guerres de Religion, 1559-1598, Robert Laffont, Coll. «Bouquins», 1998 (ISBN 2221074254);
