Introducción
La sociedad desenterró y estudió los huesos de la antigua Roma en busca de sabiduría, pero estos huesos provienen de un órgano cultural extranjero. Como resultado, estas sociedades no siempre los interpretaron correctamente. Lo sepan o no, los estudiantes de hoy pueden caer en el mismo error. Desafortunadamente, tendemos a suponer que los mundos históricos son incomprensibles, demasiado distantes para preocuparnos por ellos o idénticos al nuestro.
Roma en un pasado lejano es más extraña de lo que pensamos. La distancia distorsiona los valores culturales, pero el tiempo los distorsiona aún más. Leer sobre Roma sin pistas es como armar un esqueleto humano con instrucciones enviadas por telegrama. Este artículo le informará sobre algunos de los conceptos extranjeros de la antigua Roma. Algunas de estas ideas pertenecen a la república y otras pertenecen al Imperio Romano. Todos desempeñan un papel en la esencia misma de la vida diaria bajo el dominio romano.
La Iglesia vive en el estado
La relación de la historia europea con la religión ha sido. . . mejor en el mejor de los casos. Diócesis, comunidades religiosas, teocracias, cruzadas, inquisiciones, etc. contraponen la soberanía del Estado a la espiritual. Las condiciones religiosas en Europa han sido jerárquicas. Los órganos políticos existen separados de la iglesia o bajo la iglesia; por ejemplo, la lealtad del cristianismo al Papa y la Santa Sede trasciende la nacionalidad. La Iglesia se sentó en los asuntos terrenales y quiso entregar sus poemas a los gobiernos.
Más tarde, esta idea de "dos mundos" da lugar a nuestra actual separación entre iglesia y estado. En palabras de Jesús, el mundo moderno dice "[dar] al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios".
El derecho y la práctica romanos no eran estrictamente jerárquicos en ese sentido; La religión era una función del Estado. De hecho, los senadores, cónsules y otros funcionarios realizarían simultáneamente rituales sacerdotales y los cargos proporcionarían deberes religiosos.
Cónsul
Consideremos el cargo de cónsul, el cargo político más alto bajo la República Romana. Dos gobernaron en todo momento y fueron elegidos anualmente. Los consulados más famosos (o infames, según se piense) pertenecieron a Julio César y Pompeyo el Grande. Entre sus importantes funciones de comandante en jefe y poderes legales, los cónsules hacían sacrificios antes de la batalla, dedicaban templos y realizaban la tarea sagrada de marcar la era de la república.
Esta última práctica es particularmente peculiar. Según el historiador Livio, los cónsules clavaban clavos en las paredes del templo de Júpiter Optimus Maximus (un título de un aspecto del dios que se traduce como "Júpiter más grande y más elevado") para representar el paso de los años desde la fundación de la república. . Este estaba dedicado a Minerva, la diosa de los números (entre otras cosas).
Quizás no haya mejor ejemplo de la síntesis entre Roma y sus religiones que las puertas de Jano, el dios bilateral del principio y el fin. El conjunto de puertas dobles del templo de Dios representaba el estatus de Roma en el exterior:abierta, Roma estaba en guerra; cerrado, estaba en paz. Un icono sagrado representaba el espíritu del estado.
Es también el mejor ejemplo de la relación de Roma con el resto del mundo. Las puertas de Jano sólo se cerraron dos veces en mil años.
sincretismo
Los estudiantes y la cultura popular a menudo caracterizan erróneamente los antiguos panteones griegos y romanos, dando la impresión de que sus dioses y diosas son de alguna manera idénticos, que Zeus y Júpiter son esencialmente el mismo dios con nombres diferentes. En verdad, esto es el resultado de algo que se llama sincretismo.
Roma asimiló regiones como las Islas Británicas al imperio y también asimiló sistemas de creencias. Algunas de las razones detrás de estas asimilaciones pueden ser personales, como en el caso de Cibeles y la creciente infertilidad de las mujeres, o un instrumento de dominación. La mezcla de panteones romanos y griegos es un ejemplo de esto último.
Estos datos muestran una gran diferencia entre el trato que Roma da a la religión y el nuestro. Lo espiritual no vivía al margen de la vida diaria y aparecía de maneras sorprendentes.
La historia como construcción del carácter
Lleva conmigo.
Publio Cornelio Tácito fue un historiador romano que vivió desde el año 56 d.C. hasta 120 d.C. Es uno de los historiadores romanos más entretenidos e influyentes por su cinismo y maravillosos retratos verbales de los emperadores.
En Agricultura , Tácito cuenta las hazañas de su suegro, famoso general y gobernador de Gran Bretaña. En un momento dado, pronuncia un discurso de tres párrafos para Calgaco, jefe y parte de la oposición a la intervención romana.
Para un escéptico que busca la verdad empírica, esta creencia es una petición implícita. Tácito supuestamente no sólo encontró una transcripción palabra por palabra de un discurso en un dialecto extranjero, sino que la transcripción procedía del enemigo . Casualmente, Calgacus parece ser un orador con educación clásica.
Esto se debe a que la "verdad", tal como la entendemos habitualmente, nunca fue el objetivo.
Las razones para desviarse de los hechos varían. A veces son para comentarios sobre temas modernos o los temas subyacentes de la obra. A veces son poéticos:los escritos de Livio sobre la fundación de Roma se extienden más allá de la frontera entre el arte escénico y la historia oral. Por lo general eran educativos. Se esperaba que los niños privilegiados que leyeran obras como las de Tácito se convirtieran en estadistas. Agrícola Los discursos sirvieron como herramientas para practicar la dicción o para construir el propio discurso.
Para leer correctamente la historia romana, es necesario explicar estas posibilidades. No basta con tragarse enteros los escritos de los historiadores o escupirlos. Debe examinarlos para determinar la formación del carácter, el valor oral y la sabiduría general. Los romanos les leían la historia, no sólo para comprobar su exactitud.
sofisticado
Cuando se trata de comodidades, las mayores diferencias entre la cultura de Roma y la primavera están en los nacimientos y la medicina. Incluso entonces, resolvieron muchos problemas que a los europeos les llevarían siglos. ¿Baño y agua corriente? Un lujo común debido a los acueductos y embalses que llevaban el agua hacia abajo. ¿Recopilación de información? Tenían censos periódicos y acceso a una gran burocracia que se extendía por todo el Mediterráneo. ¿Anticoncepción? Cultivaron una planta llamada silfium, que era tan eficaz que la cultivaron sin existencia. De hecho, la tasa de natalidad cayó tan bajo (debido al silicio o posibles aditivos de plomo, es difícil decirlo) que Augusto cobró un impuesto a los solteros y a los matrimonios sin hijos. ¿Vacaciones? La isla de Capri y la ciudad de Baia fueron Las Vegas en su día. ¿Alojamiento? Tenían apartamentos llamados isla .
Incluso los estragos del tiempo y la mortalidad encuentran exageración. La mortalidad infantil, esencialmente nula cuando se calcula la esperanza de vida, pesa sobre las evaluaciones populares de esperanza de vida. Las cifras ajustadas muestran que un niño que cumpliera cinco años cumpliría 60.
Sofisticación:Lecciones
Esto no pretende embellecer el pasado (la esclavitud, por ejemplo, era omnipresente), pero elimina nuestras pretensiones. Compartimos las mismas luchas con nuestros antepasados. Sí, la tecnología está transformando las características de la sociedad, pero el pasado tiene muchos enfoques diferentes de la condición humana universal. Algunos de estos enfoques incluso merecen una mirada.
Muchas nociones de historia imaginan, en su nivel más simple, una línea ascendente, una colección de mejoras. Gutenberg hizo una imprenta, por lo que sus habilidades de lectura deben haber mejorado. La Revolución Industrial introdujo el mecanizado en masa, por lo que los productos deben haber sido mejores.
Pero la historia desafía las ideas toscas. La prohibición de textos no religiosos limitó la alfabetización. Las primeras máquinas se desgastaron y, en consecuencia, se sustituyeron productos de mayor calidad. El enfoque más inteligente requiere especificidad y cautela. Cada época tiene desafíos y maravillas diferentes, y es mejor abandonar la fábula del progreso cuando la realidad está mucho más estructurada.
La tiranía del rey
La historia imperial de Roma gana mayor interés y notoriedad para la imaginación pública que sus años republicanos. Entonces puede resultar sorprendente saber que el carácter de la ideología romana es fuertemente antiautoritario. No importa en cuánto tiempo te concentres, el tira y afloja entre el ansia de poder y la aversión a los gobernantes todopoderosos es un factor importante.
Esta sección describirá la culminación de esa lucha:el paso de la República Romana al Imperio Romano.
El último rey
El último rey romano fue Tarquino el arrogante. ¿Su error fatal? La violación de una mujer noble llamada Lucrecia. La revuelta que siguió a este cruel acto marcó el fin de la monarquía y el comienzo de la res publica , la "cosa pública" que ahora reconocemos como la "república". Desde Tarquino en adelante, el miedo a la monarquía dominó la mente de todos los senadores. Cualquier hombre que se eleve demasiado alto puede hacer que regresen los tronos.
Y algunos lo intentaron. Lucius Cornelius Sulla Felix, un general, tomó la posición de emergencia del dictador con fuerza armada alrededor del 82 a. C. Sería un ejemplo inestimable para Julio César, quien ocuparía el mismo puesto con su propio ejército.
Julio César
Ese trasfondo es crucial para comprender la famosa muerte de Julio César, el ascenso de su hijo adoptivo Augusto y los emperadores que gobernaron después.
HBO Roma Tiene sus defectos, pero la representación de César y las preocupaciones que lo rodean son precisas y apasionantes. La dictadura de Solla era un recuerdo reciente, ya que había tenido lugar cuarenta años antes. César conquistó la Galia y cultivó un estatus casi de culto. Entregaba generosamente las presas a los plebeyos (ordinarios) y a sus soldados, lo que le infundía una devoción casi fanática. Parecía dispuesto a convertirse en un dictador como Sila.
Campesinos contra la aristocracia
La generosidad de César tenía sus raíces en una lucha de clases centenaria entre las clases altas y bajas. Había dos bandos informales: Popular ("Favorece a la población") y Ottimati ("Los mejores hombres"). Los primeros otorgaban autoridad al pueblo y los segundos preferían mantener a los nobles en el poder. A pesar de pertenecer a una de las familias más antiguas y destacadas, César se unió al Popular .
Esto no significa que César y los "hombres del pueblo" se preocuparan por los mejores intereses de todos o creyeran en la democracia. Algunos populares Sin duda quería elevar a la clase baja, pero otros vieron una ventaja táctica en vaciar la mafia. Independientemente de posibles motivos ocultos, Popular frente a Ottimati La división dividió a la república en dos y llegó a su clímax.
La muerte de César
Al final, César ganó una guerra, se instaló como dictador vitalicio y poco después fue apuñalado por senadores 27 veces. El odio romano hacia los tiranos superó los instintos de conservación de los senadores. La rabia por su muerte generó innumerables canciones e historias.
Pero esta pequeña parte de su vida ilustra una verdad mayor sobre Roma. El deseo y el miedo a un poder central impulsaron gran parte de la filosofía política romana. Dondequiera que mires en la historia romana, es verdad. Es un tema importante para cualquiera que quiera comprender la naturaleza de Roma.
Fundación e Imperio
Para poner fin a esa historia, exploremos la formación del imperio desde este punto de vista. ¿Cómo es que un pueblo que estaba tan decidido a rechazar a las autoridades acabó abrazándolas?
Augusto César creó un imperio, pero nunca llevó oficialmente el título de emperador. De hecho, en las dos o décadas de su vida, tampoco tuvo los títulos de "Augusto" o "César". Al principio, él era simplemente "Gaius Octavius" (en inglés:Octavio). El intento de asesinato de su tío Julio César lo catapultó a la fama.
Su lucha para luchar contra una república rota por las luchas de clases es una epopeya en sí misma, pero podemos centrarnos en las batallas generales. Decoró magistralmente la metamorfosis de Roma en un imperio, un capítulo que trazaría el curso de los siguientes 500 años.
Cayo Octavio César
Por motivos personales que aún no están claros, fue el único heredero de César. Heredó el dinero, la influencia y, lo más importante, la lealtad racial de los veteranos de las guerras de César.
Sin embargo, no heredó la culpa de Julius. En lugar de establecerse como un dictador vitalicio, diseñó una campaña de propaganda para sortear el problema. Octavio insistió en que él no era su padre adoptivo, a quien restauraría la república. Pero también era un hijo afligido. Quería vengar la muerte de su padre, un motivo que todos podían entender.
Afortunadamente, dio la casualidad de que los asesinos de su padre eran los senadores más problemáticos y testarudos. Después de algún esfuerzo limpió la casa y unió una república cansada de guerras constantes y se ganó el título de "Augusto" y los príncipes. ("El primer hombre"). Se jacta de haber cerrado las puertas de Janus por segunda vez desde que se tiene memoria.
agosto
Augusto se propuso crear un Senado títere libre de discordias. No era un dictador de nombre , pero ejerció el control de un dictador. Tuvo cuidado de evitar las palabras "rey" y "dictador", dado lo que le pasó a Julio. A lo largo de su vida mantuvo la fachada de una república trabajadora. El monumento y su obituario, se llama Res Gestae ("Deeds Done"), enfatiza el crédito que rechazó, así como sus logros.
La fachada se derrumbó tras su muerte. Sus sucesores no pudieron encontrar el equilibrio entre el poder y la ilusión de la democracia. Sin duda, ningún gobernante ha tenido jamás tanto éxito en este sentido como él.
Así surgió un imperio de las cenizas de una república.
Estatuas pintadas
Esta es una de mis cosas que más me molestan. Consulte mi propio artículo para obtener más contexto.
Resumen
Todos estos eventos e imágenes pueden parecerles familiares a muchos, pero los profesores a menudo entierran sus lecciones en una avalancha de términos, fechas y nombres. Como resultado, todo puede parecer un montón de ideas muertas apiladas como tres. No podemos imaginarnos a la gente viviendo con estos conceptos rígidos.
Alguna vez la gente vio la muerte de César como la muerte de la esperanza, una desesperación que sintieron los estadounidenses cuando presenciaron el asesinato de Kennedy. Una vez, como ocurre en Times Square, la gente se reunió alrededor de un venerable cónsul que clavó clavos en las paredes del templo y marcó un año más para la res publica .
En lugar de fijar fechas, nombres y lugares, sería mejor trazar un hilo -un pensamiento, una fantasía- y ver cómo se desarrolla.
Te preparará para leer sobre Roma, sobre los romanos y sobre las maravillas que allí podrás ver.
