Mucho antes del auge del feminismo y los derechos de las mujeres, las mujeres de la antigüedad clásica no tenían una vida tan fácil. El término "Grecia clásica" y el término cultura popular pueden evocar nombres famosos como Hipócrates y Aristóteles, que pueden proyectar una sensación de fuerte influencia masculina. De manera similar, el surgimiento de sociedades patriarcales resultó en pocos derechos para las mujeres en el mundo antiguo. Si bien todas las mujeres de la Grecia clásica experimentaron este patriarcado, sus experiencias no fueron uniformes, en este blog analizaré las diferentes sociedades de Atenas y Esparta, las dos poleis griegas más importantes, para demostrar las diferencias en la experiencia de las mujeres del patriarcado en la Grecia clásica.
Mujeres en la antigua Atenas
Generalmente considerada la cuna de la filosofía, la capital Atenas ciertamente no era ajena a los grandes eruditos, artistas y políticos, pero parece que los hombres dominaban estos roles.
En Atenas, la ciudadanía era muy importante, especialmente después de las reformas democráticas de la década de 1930, que permitieron a los ciudadanos poseer tierras y ocupar cargos políticos después de los 13 años. No había voz política para las mujeres en la antigua Atenas. Todos los hombres eran ciudadanos de la ciudad y las mujeres quedaron excluidas (solo XNUMX). Esta exclusión significó que las mujeres no tenían derechos políticos, no podían poseer tierras, representaban el poder en la antigua Atenas y no podían ocupar cargos públicos. A Roger Just se le ocurre un punto muy interesante Las mujeres en el derecho y la vida atenienses :en la Atenas democrática, las mujeres tenían menos oportunidades que en otros períodos de la historia de la ciudad porque:
En estados estrictamente oligárquicos, aristocráticos o monárquicos, las mujeres pertenecientes a la élite a menudo han tenido un poder considerable, aunque fueran ilegítimas; por otra parte, como la mayoría de la población, ya sea masculina o femenina, no tenía derechos políticos, la política no era algo que generalmente separara a los hombres de las mujeres. Pero en la democracia ateniense no había tronos atrasados que las mujeres pudieran gobernar, mientras que el acceso que todo ateniense adulto tenía a los cargos y honores del estado separaba marcadamente la vida del ciudadano de la de su esposa o hija (Las mujeres en el derecho ateniense). . y la vida ").
A pesar de tales limitaciones, las mujeres eran una parte importante de la cultura ateniense, ya que un ciudadano ateniense de pleno derecho no solo nacía de un padre ateniense, sino que también era producto de una madre ateniense que su familia emparejaba adecuadamente con un hombre. Del mismo modo, "la libertad de movimiento cotidiano de las mujeres variaba de una clase social a otra y de una policía a otra" ("Actitudes griegas hacia el sexo", sección "Gender Rolles", párr. 7). Se hizo todo lo posible para restringir a las mujeres atenienses al hogar y separarlas de la vida pública, ya que "el principal deber de la esposa era crear herederos legítimos para el hogar de su marido" ("Las mujeres en Grecia", "El papel de la mujer en el hogar" " párrafo 1), mientras que los hombres eran considerados los cabezas de familia. Una posible explicación de este patriarcado puede residir en la economía agrícola basada en la tierra de la antigua Grecia, y ese trato ciertamente podría haber aumentado con el uso de las redes comerciales y navales. La santidad de la paternidad era de suma importancia para el estatus social de una familia, y un mayor énfasis en dicha segregación reside en la documentación idealizada de las cualidades propias de una novia virtuosa ateniense:silenciosa, dócil, aislada y moralmente dependiente de sus maridos.>
Las ancianas de Atenas tenían muy pocas opciones a la hora de elegir un estilo de vida. Los que tenían tanta suerte podían leer un poco, tocar algún instrumento y tenían esclavos para hacer las tareas diarias de la casa. Era ilegal que las mujeres votaran o poseyeran propiedades, y no podían elegir con quién casarse ni poseer nada de gran valor. En la antigua Atenas, el deber de la mujer era quedarse en casa, lucir lo mejor posible y tener hijos. Su vida se centró en las tareas del hogar y el cuidado de la familia. Durante esta era de patriarcado, las mujeres eran transferidas de padres y hermanos a maridos para que sus padres no pudieran recuperarlas después de dar a luz ("Mujeres antiguas atenienses:rollos y estilos de vida típicos").
El objetivo final de una joven ateniense era el matrimonio. Las mujeres solían dar una dote, que variaba mucho según la clase y la riqueza familiar. Originalmente, la dote era una forma para que las mujeres encontraran maridos, así como un lugar donde podían mantenerlos a salvo. Su propósito fue mal entendido y, como resultado, el marido a menudo desperdiciaba la dote. Cuando un matrimonio no tenía éxito, la dote normalmente se devolvía al padre de la novia o a kyrios . (tutor masculino). Al nacer, ella habría sido su padre y, en caso de su muerte, cualquiera de sus parientes varones podría ocupar su lugar (Schaps 164). En su matrimonio, su marido se convirtió en kyrios . Todo el dinero o propiedad que adquirió por herencia o muerte pasó a ser propiedad de su hogar, que estaba gobernado por kyrios . No hay evidencia de que alguna vez a las mujeres se les haya permitido convertirse en kyrios en la antigua Atenas y, como resultado, las mujeres en Atenas nunca tuvieron voz real en las decisiones económicas. Por definición, no importa lo que ella kyrios le dio, su dote no era legal para ella, ya que no podía disponer de ella. Cuando la dote fue devuelta a kyrios en casos de divorcio, el divorcio no era posible en Atenas a menos que la familia de la mujer y kyrios la apoyó.
Mujeres en la antigua Esparta
En marcado contraste con la degradación de las mujeres atenienses, "las mujeres de la ciudad-estado griega de Esparta fueron las excepciones más famosas a muchas de estas creencias sociales en el mundo antiguo" ("Sistema de clases de la antigua Grecia", sección "Mujeres", apartado 3). Por ejemplo, "la vestimenta femenina espartana era holgada, en más de un sentido... Se pensaba que su moral era aún más laxa" (Grafton, par. 9). Además, se observó que las mujeres de Esparta eran bastante francas en comparación con sus silenciosas contrapartes atenienses, e incluso heredaban riquezas y propiedades por derecho propio. Esta autonomía se produjo por varias razones, todas ellas relacionadas con la cultura y el estilo de vida de lucha de Esparta. Las mayores libertades de las mujeres espartanas comenzaron desde el nacimiento y la igualdad era un elemento básico de la cultura espartana. Como es característico de una cultura militarista, todos los recién nacidos eran examinados cuidadosamente en busca de signos de enfermedad, deformidad o fragilidad general. Así como los niños eran sometidos a estudios disciplinarios, las mujeres eran educadas formalmente y alentadas a entrenarse y aprender a proteger las propiedades de sus maridos en tiempos de guerra contra invasores extranjeros y rebeliones.
En general, las mujeres en Atenas eran relegadas a un segundo plano, al margen de las celebraciones y rituales. Lo más probable es que las atenienses aprendieron mucho de sus madres, como por ejemplo cómo tejer y cuidar el hogar y los niños. El investigador Paul Cartledge señala lo siguiente sobre el trato que Atenas y Esparta daban a las mujeres:
«Las herederas en Esparta -es decir, las hijas sin hermanos legítimos del mismo padre- eran llamadas patrouchoi , que literalmente significa 'poseedores de la herencia', mientras que en Atenas se les llamaba epikleroi , que significa 'en (es decir, unirse) a los cleros (asignación, lote, porción)'. epikleroi atenienses , es decir, sirvió sólo como vehículo para transmitir la herencia paterna al siguiente heredero y propietario varón, es decir, a su hijo mayor, el nieto de su padre, mientras que Spartan patrouchoi heredado por derecho propio” (Cartledge 169).
Esto sirve como antítesis de la visión ateniense de los roles de género, donde la mayoría de las novias eran simplemente preadolescentes con una educación limitada. Si bien los acontecimientos domésticos y la crianza de los hijos eran igualmente importantes para las mujeres espartanas, no fueron las únicas cualidades mostradas. Aparte de los matrimonios y las visitas matrimoniales, las vidas de los hombres y mujeres espartanos se adoptaban en su mayor parte por separado y la vida familiar era prácticamente inexistente. Curiosamente, las mujeres espartanas podían poseer más de una propiedad y tierras vecinas a través de asociaciones con otros hombres además de sus maridos, y muchas de ellas se convirtieron en ricas terratenientes. Como resultado, las viudas espartanas que habían perdido maridos o hijos en el campo de batalla nunca estuvieron en peligro de morir de hambre, ya que eran propietarias de la tierra y sabían cómo sacar provecho de ella. La mayoría de las mujeres atenienses no tenían ningún recurso legal ante los tribunales, tenían un poder económico muy limitado y ninguna voz política; Sin embargo, las mujeres espartanas tenían todos estos derechos y fueron educadas para contribuir tanto como los hombres.
El mismo paradigma también se aplicó a la educación de los niños espartanos. Hasta los siete años, los niños eran criados por sus padres antes de llevarlos a vivir con otros hombres. A esto le siguió agoge , un programa escolar espartano lleno de entrenamiento militar (Pomeroy, 2002, p. 47). Además de la orientación de las madres, se esperaba que las niñas espartanas participaran en las mismas rutinas de ejercicio físico que los hombres y en festivales y rituales religiosos en los que participaban tanto hombres como mujeres (Pomeroy, 1975, p. 36).
Tales características e independencia estaban completamente justificadas ya que su capacidad de dar a luz a niños sanos se consideraba una clave invaluable para el bienestar de los valores maritales y el estatus general del estado. Estas creencias se apoyan en las inscripciones funerarias, ya que "la mujer es elogiada por su apariencia y sus cualidades personales, y el hombre por lo que ha hecho" (King, párrafo 5). Si bien es absolutamente nada sentimental, la afirmación parece justificar la cultura espartana:los hombres obtuvieron reconocimiento al morir en la batalla, las mujeres al ceder a las complicaciones durante el parto. Los derechos y deberes de una mujer espartana estaban entrelazados. Debido a la frecuente ausencia de sus homólogos masculinos en la guerra, las mujeres espartanas tenían que administrar su propia casa, granja o propiedad. Durante esa época, las mujeres eran muy consideradas como madres de hijos que traerían honor a la familia y al estado luchando con valentía y, como tales, se esperaba que mantuvieran su salud y aptitud física precisamente para este propósito (Pomeroy 36). La supervivencia del más fuerte era sin duda un tema común entre los espartanos, pero en última instancia era un pensamiento que les sería de gran utilidad durante cada batalla y conquista.
Importancia cultural en la antropología
A pesar de las diferencias entre las opiniones atenienses y espartanas sobre las mujeres, hubo varios conceptos clave en su sociedad que permanecieron prácticamente sin cambios. Las nociones de matrimonio y familia se integraron en ambas culturas y dieron la impresión de que, aunque las mujeres espartanas eran consideradas casi hombres iguales, se ponía gran énfasis en su capacidad para dar a luz bebés fuertes y sanos que ocuparían su lugar en la sociedad espartana. militar. De la misma manera, se esperaba que una mujer ateniense actuara correctamente de manera que elevara la posición de su marido en la sociedad. Otra similitud radica en la política de las ciudades-estado, ya que a las mujeres espartanas, a pesar de su apertura general, se les prohibió asumir un papel activo en la oligarquía, mientras que la democracia ateniense otorgaba a todos los ciudadanos varones el derecho a expresar sus opiniones. Se trata de una comparación bastante significativa entre las dos sociedades opuestas, ya que ambos estados tenían la impresión de que las mujeres desempeñaban un papel completamente subordinado o que desempeñaban un papel menor en comparación con los hombres.
En conclusión, no sería ilógico comparar las sociedades de Atenas y Esparta con un guante de seda y un guante de acero; Ambos tienen el mismo propósito pero también son diferentes en términos de practicidad y eficiencia. Mientras que en Atenas las mujeres eran tratadas como poco más que esclavas, en Esparta compartían un estatus más parecido al de sus homólogos masculinos en términos de formación y estatus social. Sin embargo, en ambas sociedades se puso énfasis en la capacidad de las mujeres para dar a luz y mantener el hogar. En términos generales, Atenas y Esparta compartieron un impacto mutuo en el mundo, y lo mismo puede decirse de la contribución de las mujeres a la sociedad griega.
Recursos
"Mujeres atenienses antiguas:roles y estilos de vida típicos". Antigua Atenas, 2010, www.ancientathens.org/culture/women-athens.
"Sistema de clases y estructura social de la antigua Grecia". Acontecimientos históricos mundiales , Gale, 2017. Gale en contexto:Historia mundial , link.gale.com/apps/doc/BT2359070806/WHIC?u=mlin_c_woracd&sid=bookmark-WHIC&xid=521165f2.
"Actitudes griegas hacia el sexo". La civilización del antiguo Mediterráneo : Grecia y Roma , editado por Michael Grant y Rachel Kitzinger, Scribner's, 1988. Historia mundial en contexto.
"Esparta." La tradición clásica , editado por Anthony Grafton, et al., Harvard University Press, primera edición, 2010. Credo Reference.
"Mujeres en Grecia". La civilización del antiguo Mediterráneo : Grecia y Roma , editado por Michael Grant y Rachel Kitzinger, Scribner's, 1988. Historia mundial en contexto.
Cartledge, Paul. Los espartanos:el mundo de los héroes guerreros de la antigua Grecia, de la utopía a la crisis y el colapso. Overlook Press, Woodstock, Nueva York, 2003.
Rey, Helena. "Mujer." El compañero de Oxford de la civilización clásica, 2do nd edición, 2017.
Pomeroy, Sarah B. Diosas, putas, esposas y esclavas:mujeres en la antigüedad clásica. Schocken Books, Nueva York, 1975.
—-. Mujeres espartanas. Prensa de la Universidad de Oxford, Nueva York; Oxford; 2002.
Schaps, David M. "¿Qué era lo libre en una mujer ateniense libre?" Transacciones de la Asociación Filológica Estadounidense (1974), vol. 128, 1998, págs. 161-188.