Como toda joven honorable, Juana de Arco sabía hilar, pero nadie la ha visto jamás escribir, leer o utilizar un libro de oraciones. • LISTA
Si Jeanne sabía o no leer y escribir sigue siendo una cuestión abierta hoy en día. Los historiadores del siglo XIX se inclinaron en general por la ignorancia de la Doncella. Para los católicos, Dios inspiró a Joan y dictó sus respuestas. Todo conocimiento podría explicarse por voces. Para los republicanos, Jeanne era una hija analfabeta del pueblo, sobre todo porque la escuela primaria se remontaba a Jules Ferry. En la década de 1960, esta unanimidad se rompió.
La escuela de los Annales se interesó por la cultura popular, que buscaba aislar a través de cuentos o ejemplos de sermones mendicantes. Jeanne y su pueblo se convirtieron en espejos de una cultura desaparecida. Sin embargo, las categorías de la cultura medieval no son ni las del siglo XIX. siglo ni los de los años 1960.
En la Edad Media, los hombres se dividían en dos grupos:clérigos alfabetizados y laicos analfabetos. El primero asistió a la escuela primaria de latín y luego a la universidad. Tenían acceso a conocimientos organizados y abstractos, divididos en artes liberales, teología, derecho y medicina. La teología es la reina de todas las ciencias, ya que permite el acceso a la única Escritura saludable.
¡Laica, analfabeta y femenina!
Los monjes y sacerdotes son clérigos encargados de supervisar a los laicos, por definición analfabetos. Esto fue así alrededor del año 1000 y aunque, desde el siglo XII Siglo XIX, poemas y novelas de caballerías se escribían en lengua vernácula, los clérigos consideraban estos libros como obras de distracción, ajenas a la verdadera cultura. Es cierto que los herederos de las familias feudales o los comerciantes de la ciudad sabían un poco más a menudo leer, escribir y contar, pero seguían siendo, a los ojos de los clérigos, analfabetos. Sin embargo, estas dos culturas no se ignoran. Temas y motivos circulan del latín al vulgar y viceversa. El abad que, de repente, al final de un largo sermón en latín, evoca al rey Arturo, despierta la atención de sus distraídos monjes. Al mismo tiempo, el sermón del sacerdote asegura la difusión del mínimo de cultura latina necesaria para la vida cristiana. En muchas familias donde el mayor está prometido a las armas y el segundo al clero, conviven alfabetizados y analfabetos. Este fue el caso de la familia materna de Juana, que incluía un sacerdote y un monje cisterciense. La propia Jeanne era una analfabeta laico, que oraba en lengua vernácula.
Además, ¡era una mujer! La lectura y la escritura no servían de nada a quienes estaban destinados a mantener una casa y procrear. En la ciudad, las escuelas pequeñas tenían pocas niñas, pero las escuelas rurales tenían casi sólo un público masculino. Sólo unas pocas princesas, como Isabelle, la hermana de San Luis, eran latinistas. Finalmente, el acceso a la universidad era imposible para las mujeres, que nunca serían clérigos ni sacerdotes. Por lo tanto, se les escapó toda una cultura abstracta y especulativa, sobre todo porque las traducciones fueron pocas.
Las bibliotecas de mujeres eran escasas y pobres en libros. Casi todos estaban en francés:obras devocionales, poesía, novelas, libros de historia. Los burgueses acomodados tenían un solo libro, su libro de horas, y los rurales ninguno. Si querían enviar a uno de sus hijos a la escuela, que no era gratuita, elegían a uno de sus hijos. Cualquier persona con vocación clerical podía aspirar a un verdadero ascenso social, pero estas estrategias no afectaban a las niñas:demasiados conocimientos ahuyentarían al marido.
Poder leer, pero no necesariamente escribir
No hay escuelas en Domrémy ni en Greux, que son pueblos pequeños. La escuela más cercana se encuentra en Maxey-sur-Meuse. Está atestiguado desde 1369 y enseña a los hijos de grandes campesinos algunos rudimentos de lectura y moral. Quienes aspiran a ser alcalde, decano o celador necesitan un mínimo de formación, aunque no necesariamente tengan acceso a la escritura. La escuela medieval, de hecho, separa los dos aprendizajes. La lectura, que sólo involucra la mente, permite la adquisición de conocimientos y nos acerca a Dios. Por otra parte, escribir es una ocupación manual, vagamente servil. Es más sencillo y gratificante dictarlo a un notario o a un capellán. Del pueblo al castillo hay claramente más lectores que escritores. No sabemos si el padre de Jeanne o su hermano Jean, que luego se convirtió en rector, asistieron a la escuela Maxey o a otra, en Neufchâteau por ejemplo.
Jeanne, por su parte, no iba a la escuela. ¿Fueron los años 1429-1430 buenos para aprender habilidades? Los momentos para dedicar a un posible aprendizaje, del que ningún testigo habla, debieron ser raros. Nadie la ha visto nunca escribir, leer o utilizar un libro de oraciones. Al llegar a Poitiers, dijo a sus eruditos interrogadores:"No sé A ni B". Por tanto, no sabía nada de lectura, el primer aprendizaje de los niños pequeños alrededor de los 7 años. A fortiori, no sabe escribir, una habilidad que las escuelas medievales no abordaron hasta los 9 o 10 años. Durante el juicio de 1431, todavía afirmó que no sabía leer ni escribir, y se le leyó la abjuración en voz alta. /P>
Diferentes formas de firmar
En cambio, Jeanne supo firmar tardíamente. Pero saber firmar, ¿es saber escribir? En la época de Juana, enviar cartas o escribirlas significaba asumir la tarea uno mismo o delegársela a un escriba o un mensajero. Cuando Jeanne dice que escribe cartas, en realidad se las está dictando a uno de los tres secretarios que conoce:Jean Pasquerel, su confesor, su primo monje cisterciense y el señor Raoul. El dictado de la Carta a los ingleses Así lo conocemos nosotros, en particular Gobert Thibaut.
Además, “firmar” es en la Edad Media una palabra con un significado amplio. Cualquier autenticación de una carta mediante la colocación de un signo, un sello o una firma puede denominarse así y el uso de la firma no es de ningún modo, ni siquiera en los círculos alfabetizados, la única forma de HACER. El rey utiliza un monograma desde hace mucho tiempo, los príncipes incluyen su sello. La presencia de notario o testigos tiene la misma función. Y quien utilice escribano podrá firmarlo a su nombre.
La forma de la firma tampoco es fija:¿debe indicar su función, el señorío del que está investido o su nombre? Incluso si optamos por esta última solución, el uso de una denominación por nombre más apellido llega tarde, especialmente en los círculos obreros. Por lo tanto, las oportunidades de fichar son mucho más escasas que hoy en día y la forma de fichar es inestable.
Los provincialismos de Jeanne
En cuanto a su gramática, está modelada en el lenguaje oral. Las repeticiones son numerosas. El lenguaje de Jeanne está imbuido del provincianismo de su Lorena natal. Ella hace milagros "en nombre de De", ella que es "hija de De"; ella pronuncia la "j" como "ch". No son ni los franceses de París ni los del Valle del Loira los que hablan el tribunal y la administración. El lenguaje de Jeanne contribuye a su extrañeza, pero no impide que todos la entiendan. Los dialectos, numerosos tanto en el norte como en el sur de Francia, se aceptan como prueba de la inmensidad del reino y de la variedad de sus países. No dejamos de divertirnos con las bromas. La propia Jeanne no se priva de ello. Pero esto no es una desventaja real.
El lenguaje de Jeanne contribuye a su extrañeza, pero no impide que todos la entiendan.
Los que no tenían acceso a la escritura y hasta entonces eran calificados de analfabetos, fueron agrupados, a finales de la Edad Media, en una categoría nueva y equívoca:la gente sencilla. Jesús dijo en el Sermón de la Montaña:“Bienaventurados los sencillos, porque ellos verán a Dios. Los primeros cristianos eran todos hombres sencillos, a menudo analfabetos, pescadores o carpinteros. Quien no fuera como los simples no entraría en el reino de los cielos. Los corazones sencillos temieron a Dios y la transparencia de sus mentes les hizo elegir espontáneamente la luz. La sencillez se asoció con otras virtudes, la humildad, la sinceridad, la obediencia y la caridad.
El simple como el niño era inocente aunque a veces fuera menos cuidadoso y más vulnerable a las tentaciones. Durante el duodécimo th y XIII ésimo Durante siglos, mientras los capítulos o el Sagrado Colegio estaban poblados por médicos, se valoraba la ciencia de los clérigos. Estos últimos se convirtieron en los únicos poseedores de la doctrina así como del derecho a predicarla e imponerla. Los analfabetos fueron denominados gradualmente "simplices" . Los laicos eran sencillos, ya que no conocían el latín ni la doctrina.
Era deber y ministerio de los clérigos supervisarlos. Predicar a los simples acercaba a Dios:había que adaptarse a su ignorancia, multiplicar ejemplos, refranes, eliminar explicaciones complicadas; sólo les era accesible la letra de la Biblia, y no la alegoría. Pero sin entender mucho – para los clérigos, los simples son incapaces de pensar solos sobre muchos temas – podrían obrar su salvación, porque la fe implícita (en lo que la Iglesia podría decirles) es suficiente. En otras palabras, a principios del día 15 th siglo, la gente común era valorada y sospechada.
El estatus paradójico de Jeanne
Valorado porque la sencillez de corazón y de mente sigue siendo un ideal, especialmente entre los místicos. Pero también se sospecha de la gente corriente, porque su ignorancia puede llevarles a la credulidad, incluso a la herejía (durante mucho tiempo equiparada a la ignorancia) o a la rebelión, si ya no aceptan los controles clericales y señoriales. Los simples son buenos mientras permanezcan en su lugar y acepten la superioridad de los eruditos y los poderosos.
Jeanne es una simple cristiana o una simple doncella para sus seguidores, o incluso una simple mujer para los demás. De hecho, no pertenece a los hombres, ni a los ricos, ni a los poderosos, ni a los eruditos. De esta observación, muy generalmente compartida, se extrajeron consecuencias muy diversas. Si bien todo el mundo describe a Joan como "sencilla", esta sencillez no siempre se correlaciona con las mismas causas. Es sencilla por el medio social del que proviene, por su juventud y por el sexo débil. En algunos casos, simple puede incluso equivaler a humilde o devoto. Por lo tanto, debemos mantener sólo las correlaciones con el conocimiento, el aprendizaje, la memoria y todos los sectores de las artes (gramática, derecho), ya que quienes las juzgan son en su mayor parte alfabetizados.
No sabía nada de cosas mundanas, es decir, de política (llamó al Rey Delfín, creía que los ingleses la liberarían a cambio de un rescate) o de la guerra. Fue debido a esta inexperiencia que los capitanes inicialmente rechazaron su presencia en el consejo de guerra y trataron de excluirlo de las decisiones estratégicas. También es absolutamente ignorante en materia legal. Las reglas de procedimiento se le escapan. De las cosas celestiales sabe lo que Dios le ha revelado y que es necesario para su misión, pero desconoce los conceptos abstractos de los teólogos.
Frente a jueces educados
Esta distancia cultural entre Jeanne y los demás plantea un problema desde el examen de Poitiers. Los jueces son hombres maduros, todos educados y que ocupan una posición social importante en la Iglesia o el Estado. Todos ellos son eruditos, médicos, hombres de ciencia y dotados de cargos. Ella está sola frente a ellos con un perfil opuesto. Los jueces destacan su sencillez, pero también su sabiduría. La verdadera sabiduría que reposa en Dios no es inaccesible para el analfabeto, ni para el alfabetizado capaz de localizarla.
No saber leer ni escribir, no haber asistido a la escuela tenía sus inconvenientes. La ignorancia podría llevar a dejar de lado las decisiones reales. De los ignorantes, los clérigos y los nobles esperaban respeto. A ellos les corresponde aconsejarle, explicarle la doctrina, mostrarle el camino recto. No pertenecía a su mundo y debía cumplir las leyes, ya que Dios había querido el sometimiento a los sabios de los que nada sabían o sabían lo que no se aprende en los libros.
Pero la ignorancia también fue una fuerza singular. ¿No dijo San Mateo:"Lo que Dios ha ocultado a los sabios y a los prudentes, lo ha revelado a los simples?". Por sus bocas habló Dios y por ellos, como antaño, los simples pudieron salvar este mundo. ¿Por qué no Jeanne?
