Juana de Arco de Jules Bastien-Lepage, 1879 (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York). El pintor, originario de Lorena, representó el momento de la revelación divina en el jardín de los padres de Jeanne, en Domrémy. • WIKIMEDIACOMMONS
La historia es hija del espacio como del tiempo. Y el espacio medieval nunca se concibe como uniforme y continuo, sino como un conjunto de puntos o recorridos valorados que emergen del anonimato. Sin embargo, el lugar donde nació Jeanne no fue arbitrario. Si bien estaba situada dentro de este reino de Francia elegido por Dios, estaba situada en un margen, en una lejana periferia del mismo. Domrémy estaba en la frontera, lejos de los centros de poder, París o el Valle del Loira.
La propia palabra "frontera" aparece en francés en una ordenanza de 1312 y durante mucho tiempo sigue siendo raramente utilizada, sobre todo porque las fronteras del reino apenas tienen un aspecto lineal y rara vez están fortificadas. Son, por tanto, las antiguas palabras las que se utilizarán en tiempos de Juana:prevalecen los límites, los pasos, las fronteras del reino, aunque algunos señalan que Domrémy está en el Mosa, proponiendo así implícitamente un límite lineal y natural. Esta frontera mosana separa, en principio desde el año 843, a Francia de Lotaringia (futura Lorena), que poco a poco viró hacia el Sacro Imperio.
Sin embargo, esta frontera no es ni inmemorial ni natural, aunque así lo vean todos los geógrafos medievales. En 843, las posesiones de Lotario y las de Carlos el Calvo se encontraron bastante al oeste del río, ya que todos los condados de Transmosa dependían de la parte de Lotario. El mito de una frontera sobre el río en el año 843 nació en el cronista Sigebert de Gembloux a principios del siglo XII. siglo, y fue el avance de la realeza francesa hacia el este durante el siglo XIII. siglo que hizo del Mosa la frontera natural y antigua que no lo era.
La llegada de los Capetos
Toul, Metz y Verdún fueron ciudades imperiales en el siglo XIII. siglo, pero allí se hablaba francés y la gente frecuentaba las ferias de Champaña o las universidades de París. Los burgueses no dudaban en recurrir, cuando les convenía, al arbitraje real. Las iglesias y abadías exigieron protección en caso de amenazas. Se dio un paso decisivo cuando en 1284 el futuro Philippe le Bel se casó con Jeanne, la única heredera de los condes de Champaña. A la muerte de su suegro, cinco bailías adicionales, incluida la de Chaumont-en-Bassigny, entraron en el dominio real. La llegada de los Capetos a una frontera donde las distintas potencias feudales (los tres obispos, el conde de Bar, el duque de Lorena) estaban enredadas y los rivales alteraban el juego.
A partir de 1301, el conde de Bar, que sin darse cuenta se había opuesto a una sentencia del Parlamento y se había aliado con el rey Eduardo I
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de Inglaterra, se vio obligado a rendir homenaje por todas sus tierras al oeste del Mosa. Estas tierras formaron el "Barrois Móvil". Los duques de Lorena, que poseían feudos en Champaña y Barrois en movimiento, tuvieron que, para conservarlos, rendir homenaje al rey de Francia. Así, en el siglo XIV
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siglo, si Lorena sigue siendo una tierra de Imperio, el duque de Lorena es vasallo del rey de Francia.
Teóricamente, el Imperio debería haberse preocupado por el rápido avance de los Capetos hacia el este, pero sus dificultades internas se lo impidieron. Así, en 1299, el rey de Francia y el emperador se reunieron cerca de Vaucouleurs y firmaron una paz perpetua. Cuenta la leyenda que en esta ocasión se erigieron mojones de oro en el fondo del río, a menos que simplemente se redescubrieran los que Carlos el Calvo o Carlomagno habrían plantado allí para separar Francia del Imperio.
A lo largo del siglo XIV th siglo, la autoridad imperial siguió siendo débil. El Emperador y el Rey de Francia están estrechamente relacionados (Carlos V es sobrino de Carlos IV) y aliados contra Inglaterra. Ninguna hostilidad perturba las relaciones entre Francia y el Imperio.
Un pueblo entre dos tendencias
¿Cuándo llegaron los Capétien a este alto valle del Mosa, entre Vaucouleurs, al norte, y Neufchâteau, al sur, donde nació Juana en 1412, en Domrémy? Al norte, la castellanía de Vaucouleurs, que domina el valle, formaba parte de Champaña. Los Joinville eran señores de ella y la habían intercambiado con el rey en 1335. Una ordenanza de 1365 adjuntó entonces la châtellenie al dominio real a perpetuidad y concedió a todos los habitantes el estatuto privilegiado de burgueses del rey "por su celo ardiente y su obediencia a nosotros".
Neufchâteau, al sur, es una importante ciudad comercial, fundada en el siglo XI. siglo por los duques de Lorena en una encrucijada. De hecho, por allí pasaban las carreteras que iban de Lyon a Trier y de Basilea a las ferias de Champaña. Durante el día 13 siglo, los condes de Champaña se habían impuesto allí y el duque de Lorena era en adelante su vasallo de Neufchâteau. Cuando el rey se convirtió en conde de Champaña, los burgueses entraron en el movimiento. Actuaban hábilmente, a veces como rey, a veces como duque, para proteger su comercio y pagar los menores impuestos posible. Pero, de 1390 a 1412, las relaciones entre el rey, los burgueses y el duque de Lorena se deterioraron. Los oficiales del rey estaban omnipresentes en la ciudad, y carteles con flores de lis marcaban las casas de los partidarios del rey a quienes asesoraban los abogados locales.
En cuanto a los burgueses, temían la fortaleza ducal y sus nuevas poternas, o los soldados que el duque quería poner allí. Dos veces el duque entró en la ciudad al frente de sus tropas, aterrorizó a los burgueses que no habían huido, hizo ejecutar a algunos y sometió a los demás a multas muy elevadas.
De 1390 a 1412, las relaciones entre el rey, los burgueses y el duque de Lorena se deterioraron.
La reacción real no se hizo esperar. El Parlamento de París convocó al duque y proclamó que la región era devuelta como feudo y parte del reino. El duque fue condenado y desterrado, sus feudos confiscados y tropas reales enviadas a Neufchâteau en 1406. A cola de su caballo, los signos reales, sus decisiones, aunque proclamadas solemnemente en 1412, quedaron letra muerta. Los habitantes de Neufchâteau se convirtieron, a los ojos de la opinión pública, en mártires de la causa real. Los rumores giraban en torno a las torturas que habían sufrido. Se decía que el duque había hecho llenar una gran tina con agua y sangre al pie de una cruz; para pagar sus multas, los jefes de bomberos debían depositar su oro en el fondo hundiendo en él la cabeza y el brazo.
Probablemente Jeanne esté consciente de estos ruidos; Está muy unida a los habitantes de Neufchâteau:allí vive una de sus madrinas, los Cordeliers, cuyos sermones escucha, porque tienen allí su convento, que alberga las tumbas de los Bourlémont, señores de Domrémy.
Domrémy, a medio camino entre Vaucouleurs y Neufchâteau, es un compendio de todas las fronteras. El pueblo está construido en la margen izquierda del Mosa, en el lado del reino, pero la parroquia depende de la diócesis de Toul y de la archidiócesis de Trier, dos ciudades del Imperio. En el centro del pueblo y al norte de la iglesia discurre el arroyo Trois-Fontaines, que separa dos obediencias feudales. La parte norte del pueblo forma parte de la castellanía de Vaucouleurs y, por tanto, probablemente forma parte del reino de Francia desde 1291. Es un bastión de la abadía premonstratense de Mureau. Las pocas familias que viven allí son libres. La mayor parte del pueblo se encuentra al sur del arroyo, alrededor de la iglesia y el castillo de la Isla. Depende de los cambiantes Barrois desde 1301, mientras que el norte, propiedad del Estado, se encuentra en Champaña. El señor local fue un Bourlémont hasta 1412. Las treinta familias que residían allí estaban compuestas por mainmortables, es decir, aquellos que no eran libres. La familia de Jeanne es una de ellas.
La "buena Lorena"
Juana nació en Domrémy, en el lado de Barrois, en la bailía de Chaumont-en-Bassigny y en el preboste de Andelot, dicen los jueces de 1431, que hicieron una investigación administrativa. Pero, para la mayoría de los contemporáneos, la vacilación es necesaria. Si Jeanne hubiera nacido al norte del arroyo, sería de Champaña o de Vaucouleurs. Boulainvilliers mantiene la primera solución, la segunda es más frecuente y la solución exacta aparece en Chartier o Perceval de Cagny. A esta identidad reciente, un poco artificial, le costó encontrar una formulación. La solución más frecuente es reconocer en Juana a "la buena Lorena", lo que no estaba mal, ya que toda la región había formado parte de Lotaringia. Los cronistas imperiales o italianos, por supuesto, pero también los cronistas reales optarán por las marcas de Lorena o el país de Lorena.
El reino de Francia está formado por unos sesenta países. Champaña, Lorena, Barrois son países (el Barrois cambiante, demasiado reciente, no). Geógrafos como el Herald Berry son capaces de enumerarlos y dar las características tanto de sus espacios como de sus habitantes. Un espacio llano o empinado, frío o caluroso, húmedo o desértico condiciona a las personas que allí viven y deben adaptarse a él. Un país tiene un nombre, un territorio más o menos preciso (en este caso, las tres diócesis de Metz, Toul y Verdún), usos idiomáticos (el francés de Jeanne hace reír en el Valle del Loira), costumbres jurídicas y memorias históricas comunes. (Carolingios aquí).
El país de Lorena se extiende a ambos lados de la frontera y va mucho más allá del ducado del mismo nombre. Siempre había sido una marquetería de poderes feudales y una frontera cuando las cosas se ponían difíciles de vez en cuando, nada más. Pero la instalación, a finales del siglo XIV e siglo, de los duques Valois en Borgoña (condado y ducado) como en Flandes hicieron que la región fuera estratégica. La carretera que bordeaba el Mosa y pasaba por Domrémy unía los países de este lado y los de más allá. El control de la carretera (y eventualmente de Lorena) se convirtió en un objetivo perseguido pacientemente por cuatro generaciones de duques de Borgoña. Al mismo tiempo, el partido de Orleans buscó conciliar las ciudades de Lorena y encontrar aliados del lado del Imperio.
Luis de Orleans, que ya era propietario de Vertus-en-Champagne, compró el condado de Porcien y la ciudad de Provins y, en 1402, se hizo con Luxemburgo. Ejerció para el rey la salvaguardia de Toul (en 1401) y de Neufchâteau (en 1406), manteniendo al mismo tiempo numerosos partidarios en el valle del Mosa. Su asesinato en 1407 por el duque de Borgoña provocó disturbios locales y una fuerte disminución de la influencia del partido de Orleans (que luego tomó el nombre de Armagnac), sobre todo desde que el duque de Lorena había derrotado a sus tropas en 1407 en Champigneulles. cerca de Metz. En 1412, es muy probable que los Armagnacs apoyaran la revuelta de Neufchâteau.
Juana tenía ocho años en 1420, año del Tratado de Troyes, que prometía al rey de Inglaterra la sucesión de Carlos VI. Ahora Domrémy era un pueblo de Armagnac. Sólo había un borgoñón cuya partida le hubiera gustado a Juana. Pero el pueblo de Maxey, donde estaba situada la escuela, a menos de 2 km de distancia, tenía simpatías borgoñones. Los chicos de Domrémy se enfrentaron en pandillas a los chicos de Maxey y regresaron cubiertos de heridas y golpes. El margen se había convertido en un centro, el de los enfrentamientos partidistas.
Fronteras temidas
La frontera es un lugar especial, no sólo en la realidad, sino también en las mentes. Del lado negro, la frontera es el lugar de la precariedad, el margen y el desorden que amenazan, ya que está alejada del centro y del control tanto del gobierno real como del de los clérigos. En la frontera, se dice, se multiplican los herejes y los hechiceros. Para los primeros, los cátaros habían sido numerosos en Champaña y perseguidos ferozmente en el siglo 13. siglo. Para estos últimos, el peligro es señalado en cuanto aparece Juana por el obispo de Embrun, Jacques Gélu. Proviene, señala, de la frontera de Borgoña, un lugar peligroso donde prevalece una secta de hechiceros. Allí se han investigado muchos casos de brujería. Evidentemente, el argumento fue retomado por los jueces en 1431. El artículo 4 denuncia a estos pueblos del Mosa, conocidos en la antigüedad por practicar hechizos malignos, es decir, "hechizos, adivinaciones y trabajos supersticiosos o mágicos". /P>
Pero todas las fronteras del reino son, a decir verdad, objeto de la misma sospecha. En el caso de Jeanne, parece ser en parte una cuestión de argumento circunstancial. Lorena no pertenece al arco alpino, reservorio de casi todos los brujos conocidos de la primera mitad del siglo XV. siglo. Las grandes cazas de brujas datan del siglo XVI.
Un círculo protector
En el lado blanco, la frontera es un círculo protector con sus obstáculos naturales y sus fortalezas. El rey espera que sus habitantes participen activamente en la defensa común. A cambio, los habitantes de las ciudades y los habitantes de las zonas rurales pueden esperar desgravaciones fiscales, incluso exenciones fiscales. La consideración es necesaria cuando es tan fácil ir y establecerse enfrente. Allí las salvaguardias reales se conceden con mayor liberalidad que en otros lugares. Y quien ataca a una persona, una ciudad o una iglesia bajo tutela es culpable de lesa majestad. El rey debe aquí más que en ningún otro lugar informar sobre sus decisiones o sus victorias. Sobre las derrotas nos abstenemos, es necesario consolidar las lealtades. Y la frontera es, como la capital, uno de los lugares más elevados del vínculo dinástico y nacional, simplemente porque este último no es evidente. Es una cuestión de elección que hay que reafirmar constantemente.
De la frontera oriental proceden numerosos turiferos de la monarquía como Jean de Joinville, senescal de Champaña y compañero de San Luis, o Jean de Montreuil, secretario de la Cancillería de Carlos VI y autor de la mayor parte de los libros antiingleses de principios del siglo XIX. 15 th siglo y también patentado Armagnac. Esta última proviene de las mismas fronteras entre Champaña y Lorena que Jeanne. Entre 1350 y 1450, casi todos los profetas y profetisas que fueron a buscar al rey para transmitirle un mensaje divino procedían de las fronteras.
Una solución paradójica y cristiana
Aceptar a una joven de las Marcas de Lorena para salvar el reino fue una solución paradójica y profundamente cristiana. De hecho, los jóvenes no tenían acceso en la sociedad medieval ni a la independencia económica ni al poder político o eclesial. El acceso a los cargos o al sacerdocio estaba sujeto a estrictas condiciones de edad. El poder presuponía la experiencia. Quienes lo ejercieron con mayor frecuencia tenían alrededor de cincuenta años y lo mantuvieron hasta su muerte.
En la sociedad medieval, los jóvenes no tenían acceso a la independencia económica
ni al poder político o eclesial.
Si a la juventud se le podía conceder un papel simbólico, un lugar en las fiestas, la denuncia de las desviaciones de la norma mediante el alboroto, todos sabían que la Biblia afirmaba:"¡Ay de la ciudad cuyo príncipe es un niño! Y los comienzos de la El reinado de Carlos VII había confirmado más bien las palabras del Eclesiastés. Los jóvenes eran el futuro, a condición de no ser nada en el presente, sino una virtualidad.
La frontera era un margen del mismo orden. Lo mejor o lo peor vino de ahí. Si nos fijamos en dónde se reclutan los funcionarios de la administración real o los clérigos de la jerarquía eclesial, la superioridad de los que proceden de la cuenca de París o del valle del Loira es abrumadora. La proximidad de las universidades, el poder real y las redes familiares anteriormente estructuradas suelen garantizar los ascensos. El oficial o el obispo procedente de la frontera siempre se combina al nivel de la excepción. Pero Dios ama a los niños, los humildes y los que vienen de fuera no le asustan. ¿No nació Jesús entre ellos?
El inconveniente fue que la aventura de Juana expuso implícitamente la insuficiencia de aquellos a quienes se había confiado el reino:los hombres adultos, ricos y poderosos que el rey seguía necesitando. En esta solución necesariamente se encontraba una debilidad estructural, una vez pasada la emergencia.
