La Lista Real Sumeria es una lista de reyes de Mesopotamia que se ha encontrado en diversos artefactos arqueológicos y documentales, con ligeras variaciones. El mejor conservado de todos, y el que tiene la lista más larga, es el llamado Prisma Weld-Blundell, un prisma vertical de arcilla con inscripciones en escritura cuneiforme que data del 1800 a.C. y fue encontrado en 1922 en la ciudad de Larsa, actual Irak.
Contiene una lista de todos los reyes sumerios, desde los gobernantes míticos anteriores al diluvio con reinados increíblemente largos (Después de que la realeza descendió del cielo, la realeza estaba en Eridug. En Eridug, Alulim se convirtió en rey y gobernó 28.800 años ) hasta la dinastía Isín hacia 1730 a.C.
La única mujer mencionada en esa lista es la reina Kubaba (la Kug-Bau sumeria). ), que habría reinado durante 100 años entre 2500 y 2330 a.C. aproximadamente, durante la tercera o cuarta dinastías de Kish (Kish era una ciudad sumerio-acadia).
Su nieto Ur-Zababa tuvo un copero que acabaría destronándole y creando un imperio, Sargón el Grande, cuya historia ya contamos en otro artículo.
En la crónica de Esagila , un texto religioso de la antigua Babilonia escrito alrededor del 1800 a.C. Se dice que Kubaba fue un posadero elevado al trono durante el reinado de Puzur-Nirah:
Poco o casi nada se sabe sobre la vida o el reinado de Kubaba, salvo que tras su muerte fue deificada y los santuarios en su honor comenzaron a proliferar por toda Mesopotamia. Durante el período hurrita se la identificó con Kebat, un título de la diosa madre Hannahannah.
A principios del periodo hitita la encontramos como diosa tutelar y protectora de la ciudad de Carquemis (el Europus romano en la actual frontera siro-turca) en inscripciones cuneiformes y jeroglíficas.
En numerosos relieves encontrados en Anatolia se la representa generalmente sentada, con un tocado cilíndrico y sosteniendo un tímpano. en una mano. (una especie de tambor pequeño que se tocaba con el pie) o un espejo y en el otro una granada.
Esto es importante porque el tímpano Es el más común de los instrumentos asociados con el culto a la diosa Cibeles en el arte y la literatura grecorromanos. Sin embargo, en Anatolia, donde surgió la diosa Cibeles, ella no fue representada con él. Es sólo del siglo VI d.C. que la iconografía de Cibeles como metro (madre) la muestra con un tímpano en su brazo izquierdo, sentada y con uno o más leones.
Según Emanuel Laroche, Maarten J. Vermaseren y Mark Munn, el culto a Kubaba se extendió y su nombre se adaptó a la diosa principal de los reinos sucesores de los hititas, con quien se fusionó para dar lugar a una nueva deidad. Así surgió la deidad frigia Matar Kubileya (Madre Cibeles). En Lidia su nombre era Kuvav, transliterado Kybêbê por los griegos jónicos y posteriormente helenizado como hija de Zeus .
Según Munn, la prueba de ello es que todos los monumentos de la Madre Frigia se remontan a la época en que Kubaba era una de las diosas de Sardes (la capital de Lidia), conocida por los griegos como Kybebe.
Así, durante el período en que se crearon los monumentos de Cibeles, la Madre Frigia, el hogar más significativo de Kubaba fue Sardis, en Lidia, donde fuentes griegas dicen que los lidios y frigios la llamaban Kybebe. Los lugares de Kybebe , conocido en frigio como kubeleya , eran los lugares naturales o artificiales de culto de esta diosa, convertida en expresión de la soberanía lidia.
Si esta hipótesis es correcta, significa que una posadera sumeria (posiblemente un intento posterior de desacreditarla) del siglo 24 a.C., que se hizo con el trono de Kish, fue la primera mujer conocida que reinó en su propio nombre y tuvo un largo reinado. , Acabó convirtiéndose en una de las diosas más importantes de la religión y la mitología antigua, nada menos que en la personificación de la Madre Tierra y la Naturaleza, la Diosa Madre Cibeles.
Sin embargo, no todos los especialistas están de acuerdo con ella. Manfred Hutter cree que cuando los persas quemaron Sardis, como relata Heródoto, quemando el templo de Kubaba, ésta desapareció de la religión y de la historia de Lidia, sin recuperarse nunca.
Por tanto, cree que la idea de que Kubaba contribuyó a la formación de Matar Kubileya Habría que descartar Frigia, ya que ambas diosas serían diferentes, aunque existirían algunas influencias iconográficas entre las representaciones de ambas.
