En 1980, el régimen de Ceausescu organizó un acontecimiento peculiar. Se trataba de la celebración del 2050 aniversario de la unificación de Dacia, un presunto estado que englobaba a la actual Rumanía -pero que también habría incorporado posesiones de otros pueblos afines, como los tracios y los getas-, estableciendo un paralelismo propagandístico entre los figura del Conductor coincide con la del hombre que protagonizó aquel episodio histórico:el Rey Burebista.
Los dacios, que no sólo vivieron en los actuales territorios rumanos y moldavos sino que también se extendieron por zonas de Mesia (una región al sur del Danubio que coincide, más o menos, con lo que hoy son Serbia, Kosovo, el norte de Macedonia y Bulgaria e incluso los límites meridionales de Polonia y Ucrania, así como de Eslovaquia y Hungría), se consideran un subgrupo de los tracios con influencias culturales iniciales de escitas y celtas.
Heródoto los llama Getae para distinguirlos dentro de Tracia ("la más valiente y justa de las tribus tracias" ) y Estrabón dice que hablaban la misma lengua, mientras que otros autores clásicos, por el contrario, diferenciaban claramente entre ambos pueblos. La clave estaría en la región que habitaban:según Estrabón, los dacios eran getas de la llamada llanura de Panonia y Transilvania, adscribiendo las getas a Escitia Menor, en la costa del Mar Negro. En otras palabras, dacios y getas serían tracios del norte, manteniendo contacto, decíamos, con escitas y celtas pero también con alemanes y sármatas.
Desde el siglo IV a.C. Hasta mediados del siglo II a. C., los pueblos dacios, cuya lengua revela un origen indoeuropeo o protoindoeuropeo, estuvieron fuertemente influenciados por la cuarta y última fase de La Tène, una cultura celta que se extendió desde la zona alpina. de la Edad del Hierro. Sin embargo, era inevitable que la mayor influencia viniera de la cultura clásica, primero la griega -algo que se aprecia sobre todo en el panteón religioso- y luego la romana, que acabaría asimilándolas a la fuerza a pesar de famosas rebeliones como la de Decébalo (siglo I d.C.).
También lucharon, casi siempre con mala suerte, Alejandro, su sucesor Lisímaco y los galos, gracias a lo cual sabemos por Estrabón que pudieron movilizar unos doscientos mil guerreros en total, cifra que permitiría deducir que su población sería mayor. rondaría los dos millones (cifra considerada casi con seguridad excesiva por los historiadores). Finalmente, bajo el reinado de Rubobostes (alrededor del 168 a.C.) consiguieron hacer retroceder a los celtas o quizás se fusionaron con ellos -o ambos- para poder mantener su independencia.
En ello jugó un papel determinante la orografía montañosa, que los protegía defensivamente pero no les impedía mantener relaciones comerciales o políticas, basadas en alianzas matrimoniales intertribales; Un buen ejemplo de estos últimos serían los elaborados por el propio Rubobostes. Así, con cierta estabilidad y la prosperidad de sus minas de oro y cobre, todo estaba preparado para el surgimiento de alguna individualidad carismática capaz de unir y centralizar a todas las tribus bajo su mando, algo posible cuando se estableciera una dinastía indígena. Y apareció Burebista.
Probablemente era un miembro de la alta nobleza geto-dacia que contaba con el apoyo de otros aristócratas y de la élite religiosa, superando por la fuerza a otros rivales y formando un estado cortesano de inspiración helenística con un ejército semiprofesional permanente. Estrabón relata que «convertido en líder de un pueblo agotado por las frecuentes guerras, el burebista lo sacó de ese estado mediante ejercicios militares, la prohibición del vino y la obediencia a órdenes, logrando en pocos años un estado poderoso» .
Todo esto se logró a través de un código legislativo que no solo trataba cuestiones legales sino que abarcaba múltiples campos como la ética, la ciencia, la astronomía, etc. El encargado de redactar estas leyes era también el principal pilar del monarca en el gobierno:Deceneus, un hechicero formado en Egipto y prácticamente convertido en virrey, además de sumo sacerdote, gracias al cual aquella nueva Dacia se convirtió en un crisol unificador.
No hay acuerdo entre los historiadores para determinar la fecha en la que Burebista logró esta unión -hay quienes creen que no lo hizo en sentido estricto, pues se mantuvo la diversidad regional-, estableciendo un gran segmento entre los años 60 a.C. y 82 a.C. Esto se debe a la escasez de fuentes:apenas se conserva un epigráfico (un decreto sobre una estela conservada en el Museo Nacional de Sofía) y dos documentales, siendo estos el Geografía. de Estrabón -contemporáneo de los hechos- y la Getica (De origen actibusque Getarum escucha)) por Jordanes (mucho más tarde, siglo VI d.C.).
En cualquier caso, en la primera fecha los burebistas se sintieron lo suficientemente fuertes como para lanzar una campaña contra las tribus vecinas, derrotando primero a la confederación celta de Boii y Theurisques, que habitaban las actuales Baviera, Bohemia y Eslovaquia (además de partes de Austria y Hungría). ), luego a los alemanes bastarnos de los Cárpatos orientales y, finalmente, a los celtas escordiscos del sur de Panonia. También realizó incursiones contra tribus tracias e ilirias e incluso atacó asentamientos romanos en Macedonia. Aquella marcha triunfal no se detuvo y continuó hacia la costa oriental.
Después de cinco años, aprovechó la ausencia de una potencia dominante en Oriente desde la caída de Mitrídates VI para anexar una tras otra las ciudades griegas del Mar Negro:Olbia (que aún existe), Apolonia (actual Sozopol), Tiras. , Istros (Istria), Tomis (Constanza), Calatis (Mangalia), Odessos (Varna) y Mesembria (Nessebar), firmando una alianza con otro, Dioniso (Bálchik). De esta manera, vinculó a los dacios de Transilvania con los getas moldavos y valacos, lo que permitió unificar todas las tribus de este a oeste desde el actual río Morava hasta el curso bajo del Bug y de norte a sur desde los Cárpatos hasta la costa. Mar Negro occidental.
Incluso estableció la capital en Argedava. Se cree que la extensión de las ruinas arqueológicas encontradas en la localidad de Popești, en el sur de Rumanía, así como su ubicación estratégica en el camino a Dioniso, constituyen un indicio de que podrían corresponder a aquella dava (ciudad). Sin embargo, las fuentes no mencionan una ubicación concreta y otro posible sitio sería Varadi, una comuna occidental cercana a la frontera con Serbia, porque allí se encontraba otra ciudad llamada Argidava y esa ligera variante en el nombre es la que aparece en el citado decreto de Dionysópolis.
Las fuentes no aclaran la cuestión al no mencionar la ubicación concreta de la capital burebista. La estela está dañada y la palabra Argedauon que presenta podría haber sido originalmente Sargedauon (o Zargedauon), lo que la relacionaría con el Zargidaua citado por Ptolomeo en su Geografía. colocándolo en otro lugar.
Pero, además, hay que tener en cuenta otras dos notas:la Tabula Peutingeriana (copia medieval de un mapa de la red de carreteras del Imperio Romano del siglo II d.C.) también reseña una ciudad llamada Argidava en Varadi; y en época imperial, la capital de Dacia estaba situada muy cerca, en Sarmizegetusa Regia, una ciudadela en lo alto de una montaña (no confundir con la Ulpia Traiana Sarmizegetusa fundada por Trajano unos cuarenta kilómetros después).
Volvamos ahora a Dioniso porque su principal líder, Akornio, es el protagonista del citado decreto epigráfico, en el que también se incluye otro dato importante:gracias a su buena relación con el monarca dacio, del que llegó a ser consejero (literalmente «primer amigo» ), fue nombrado embajador de Burebista en Pompeyo en el 48 a.C., ofreciéndole su apoyo en la guerra civil contra Julio César a cambio de que el monarca dacio fuera reconocido como rey de reyes en el mundo helenístico. Uno de sus párrafos dice: «… y en los últimos tiempos, Burebista se convirtió en el primero y más grande entre los reyes de Tracia y dueño de todos los territorios más allá y sobre el Danubio…» .
Pompeyo aceptó gustoso este refuerzo, pero, por supuesto, eso significaba dos cosas. Por un lado, la implicación de los dacios en el conflicto, que había estallado en el 49 a.C. y duraría hasta el 44 a.C.; por el otro, haber elegido el bando equivocado confiando en la victoria pompeyana en Dirraquio porque al final el vencedor era precisamente el enemigo. Según Suetonio, Julio César se enteró del pacto en vísperas de la batalla de Farsalia (no se sabe si intervinieron tropas geto-dacias), que supondría la derrota decisiva de Pompeyo, y tras obtener la victoria planeó una campaña contra los dacios. Su asesinato en el 44 a.C., tres días antes de su inicio, obligó a su cancelación.
Irónicamente, Burebista sufriría un destino similar ese mismo año. Al parecer, se trataba de un complot de algunos nobles dacios que consideraban peligroso para sus privilegios un Estado centralizado y añoraban los tiempos en los que pescaban en ríos revueltos, sin una autoridad fuerte que los controlara.
Como ocurrió con Alejandro, ese "imperio" fue resultado de una iniciativa tan individual que a su muerte se desintegró en cuatro reinos más pequeños (posteriormente cinco) y controlados por una élite religiosa (Deceneo gobernó uno y se considera que sirvió como principal vínculo hasta el ascenso de Decébalo). Sólo un enclave se mantuvo fiel a su proyecto:el núcleo principal, que se encontraba en el entorno de las montañas de Orastia.
Decíamos antes que Sarmizegetusa Regia, capital dacia desde el siglo I a.C., se encontraba en un pico, a 1.200 metros de altitud. Este forma parte de esa cadena montañosa en la que se construyeron un total de seis fortalezas hasta el siglo I d.C., constituyendo la base defensiva del estado contra los romanos. Porque Augusto sí lanzó una campaña contra los getas, convirtiendo a los dacios en objetivo del imperio, lo que daría lugar a las Guerras Dacias:la primera, durante el reinado de Domiciano (86-89 d.C.) y otras dos en el de Trajano (101 d.C.). -106), frente a un nuevo rey carismático, Decébalo.
Como recordatorio de aquellos tiempos turbulentos y del efímero momento de esplendor dacio, se encuentran los restos arqueológicos de piedra de estas fortalezas en Costeşti, Blidaru, Piatra Roşie y Băniţun. También las estatuas y películas que, junto a un repaso nacionalista de la historia, sirvieron para exaltar la propaganda del régimen de Ceaucescu comparándolo con el burebista en aquella pintoresca celebración del aniversario que mencionábamos al principio.
