Los evangelios están llenos de nombres de personas asociadas con la figura central, Jesús de Nazaret. , han estado en contacto:sus antepasados de Abraham (Monte 1 ); sus hermanos Jacobus , José , Judas y Simón (Mc.6.3 ); otros familiares, como Joachim y Elisabet y su hijo, el posterior Juan Bautista; sus apóstoles, varios de los cuales llevan el nombre de sus padres; autoridades como Herodes y su sucesor Arquelao , el gobernador Poncio Pilato , los sumos sacerdotes Anás y Caifás; Simón de Cirene , que ayuda a llevar la cruz y muchas personas que han sido curadas por él o con quienes entabló conversación. Incluso se menciona por su nombre al dueño de la tumba en la que fue sepultado, José de Arimatea. , “un consejero distinguido” (Mc. 15.43 ). Como resultado, la vida de Jesús se presenta como un registro histórico, no como una historia mítica. Así data Lucas 2.2 el nacimiento en tiempos del emperador agosto “cuando Quirinio gobernador de Siria”. Incluso si esto puede no ser históricamente correcto, la intención es claramente historizante. Las mujeres también se identifican por sus nombres, Elisabet, Marta , y varias Marías, mientras que en la tradición histórica griega los nombres de las mujeres a menudo se omiten:incluso Plutarco ¿Podrían las madres de Demóstenes o Alcibíades no lo descubres.
En este cuadro de Ioannis Moskos (1711) un ángel Dismas ofrece la corona de los mártires
Pero también son muchas las personas anónimas con las que Jesús se encuentra, como el centurión, la samaritana, el leproso, el paralítico, los recién casados de Canaán o los dos asesinos que fueron crucificados junto a él. En la tradición apócrifa, que se extiende mucho más allá de la Edad Media (tanto en Oriente como en Occidente, se han propuesto nombres para la mayoría de estas personas, de las cuales sólo unos pocos han llegado a ser ampliamente conocidos y han sobrevivido a los siglos. asesino”, a quien Cristo en la cruz promete “pero hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lc. 23,43 ) en la tradición occidental Dysmas (Desgracia ), entre los coptos Demas y con los rusos Rakh . Incluso ha sido canonizado y es el patrón de los presos, de los ladrones arrepentidos y de los enterradores. En la Iglesia Católica su onomástica se celebra el 25 de marzo.
Tres Reyes
Los personajes anónimos más famosos del Nuevo Testamento son los “tres reyes”, también a veces los “tres reyes magos” o los “tres magos”/magos (derivado del griego magoi ). Mateo , el único evangelista que menciona el episodio, los presenta de la siguiente manera:
Después de que Jesús nació en Belén de Judea en tiempos del rey Herodes, los magos vino del oriente a Jerusalén y dijo:"¿Dónde está el hijo del rey de los judíos recién nacido?"
Guiados por la estrella, los magos a la casa - no al establo, porque aparentemente la familia ahora está establecida en Belén - donde está el niño con su madre María . Lo adoran y le ofrecen sus presentes:oro, incienso y mirra. Luego regresan a casa y José parte después de un sueño con esposa e hijo hacia Egipto (sin preocuparse mucho por lo que sucederá después en Belén).
La Adoración de los Magos, representada en un sarcófago en Roma
Las imágenes más antiguas de los tres magos presentarlos como jóvenes con gorros persas, con sus regalos y acompañados de camellos. Nombres para sabios aparecen por primera vez en el 6 de siglo d.C. en la tradición siria, donde los tres también son inmediatamente llamados “reyes”:Hormizdad , rey de Persia, Izdegerd , rey de Sabha y Perozad , rey de Shaba en Oriente. En otras historias apócrifas siríacas hay 10, 12 o 13 magos – ¡Matthew no da un número, solo tres regalos! – a veces acompañado por 1.000 soldados. También este magos Se identifican con todo tipo de nombres (e incluso con los nombres de sus padres). En la iglesia armenia regresan los doce reyes, con otros nombres más y otros países.
Nombre
Los nombres conocidos Baltasar , Melcho y Caspar /Gaspar Aparecen por primera vez en un manuscrito latino de alrededor del 700 d.C. (ahora en París), donde aparecen como Bthisarea , Melcho y Gathaspa . La ortografía actual está contenida en el Liber pontificalis Ecclesiae Ravennatis II.2 (principios del 9 de siglo; edición crítica en el Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis 199, 2006 ), donde el autor Agnellus ofrece una descripción de una escena en Martinuskerk:
Gaspar ofrece oro con manto azul, símbolo del matrimonio, Baltasar ofrece incienso con manto amarillo, símbolo de la virginidad, Melchor ofrece incienso con manto multicolor, símbolo de penitencia. Las tres figuras juntas simbolizan la perfección de la Trinidad.
Los tres magos con sus nombres en la iglesia rupestre de Capadocia en Ağaçaltı
Plaza Sator de Oppède
En una de las iglesias rupestres de Ağaçaltı en Capadocia (9 de o 10 de siglo) los tres aparecen como Melchion , Gaspar y Baltasar . En algunas otras iglesias rupestres de Capadocia, los pastores también reciben nombres (incluido Sator y Arepo ), que fue tomado del 'cuadrado Sator' (un palíndromo largo, con las palabras SATOR, AREPO, TENET, OPERA y ROTAS), que fue conocido hasta la Edad Media.
Los tres magos representados según la tradición etíope en un fresco de la iglesia de Debre Berhan con la primera letra de sus nombres
Códice Egberti
Otros nombres también siguen en circulación, como Hor , Karsudan y Basanater en Etiopía, Gaspar, Melquías y Pudizar en el Códice Egberti van Trier (final 10 de siglo) o Ator , Sator y Peratoras en Casaubon (1655; nuevamente el tema 'Sator Arepo'). Sobre un ostracón del 7 de o 8 ste siglo, encontrada en la ciudad copta de Djeme, que fue construida dentro del templo de Ramsés III en la orilla occidental del Nilo, frente a Tebas, se representan de la siguiente manera:
Estos son los nombres de los magos, los que vinieron del este:Bathezora fue quien trajo el oro, Melchor trajo el incienso y Taddías trajo la mirra.
Origen, aparición y etimología
Los Reyes Magos en la Basílica Sant'Apollinare Nuovo de Rávena
Mosaico en la iglesia de San Vitale que representa a los tres magos anónimos, sobre el manto de la emperatriz Teodora
Una escena famosa en la Basílica de Sant'Apollinare Nuovo de Rávena muestra a los tres, vestidos con trajes coloridos (pero no con los colores de Agnellus) y pantalones y sombreros persas, ofreciendo sus regalos. Ya aquí, en el 6 de siglo d.C., simbolizan las tres edades:Gaspar tiene barba gris, el joven Melchor es imberbe y Baltasar (sic) es un hombre de mediana edad con barba negra. Sin embargo, los nombres sobre sus cabezas sólo se mencionan siglos después, el 6 de . Se añadió mosaico del siglo. En la iglesia de San Vitale, un poco más lejos, los tres, con el mismo tocado, están representados en el manto de la emperatriz Teodora. , sin nombres. En el comentario de Mateo de Beda (primera mitad 8 th siglo) ya son modelos para los tres continentes, Asia, África y Europa, es decir, toda la humanidad descendiente de los tres hijos de Noé. .
Un grupo escultórico boloñés
Mateo llama a los tres hombres “magoi “, un título para la casta persa de sacerdotes del zoroastrismo (llamado así por el profeta Zoroastro /Zaratustra ). Aquellos sacerdotes habían adoptado la tradición babilónica de la astronomía y eran, por tanto, las personas ideales para seguir los movimientos de la estrella. Ya alrededor del año 500 d.C. se les identifica con reyes basándose en un passus de Isaías 60.3 y Salmo 72, quien dice que “todos los reyes se arrodillarán ante el mesías”. Así aparecen representados, con sus regalos, sobre un grupo de estatuas del 13 de siglo en Bolonia. Esto encontró duras críticas por parte de Calvijn. , quien, en su comentario sobre Mateo, lo llama "una invención ridícula de los papistas". En el Renacimiento y el Barroco se combinan de diferentes maneras los temas de las tres épocas y de los tres continentes.
El cuadro 'Adoración de los Reyes Magos' (1510-15), de Jan Gossaert (National Gallery, Londres)
Uno de los cuadros titulado 'Adoración de los Magos' (1633-34), de Peter Paul Rubens (King's College Chapel, Cambridge)
El nombre Melchor contiene claramente la raíz semítica mlk. (rey), quizás hebreo melek awr (rey de la luz); Baltasar era el nombre de Daniel en la corte babilónica en la Septuaginta y se reconoce a Baal en su nombre; Caspar puede ser una corrupción del nombre indio Godaphar (Gundaforos ).
El oro, el incienso y la mirra se han interpretado de muchas maneras a lo largo de los siglos. El Padre de la Iglesia Ireneo de Lyon (c. 200 d.C.) resume brevemente la interpretación tradicional:oro para el rey, incienso para el sacerdote (o para Dios) y mirra para aquel que traería la redención mediante su muerte. Los dos primeros productos también aparecen en una profecía de Isaías 60:6 , que dice “todo el pueblo de Shaba vendrá con oro e incienso”. Los comentaristas modernos también se refieren invariablemente a una inscripción griega de Didyma, cerca de Mileto, donde el rey Seleuco I en el templo de Apolo en 288 a.C. vasos de oro y plata, 10 talentos de incienso y 1 talento de mirra, así como 1.000 ovejas y 12 bueyes (OGIS 214 =yo. Dídima 19 [TM 642015]).
En el año 490 d.C. trajo al emperador Zenón las reliquias de los magos desde Persia hasta Constantinopla. O, según otra historia, fue Helena (La madre del emperador Constantino ) quien trajo las reliquias de la India. En cualquier caso, al final del 6 de . Fueron trasladados durante un siglo a Milán, donde permanecieron hasta el emperador Frederik Barbarroja. los donó al arzobispo de Colonia en 1164. Todavía se conservan allí en un magnífico santuario con forma de tres sarcófagos.
El Santuario de la Epifanía en la Catedral de Colonia, donde se dice que están las reliquias de los reyes
Tradición Apócrifa Creativa
Además de crear nombres para los personajes anónimos, la tradición apócrifa también buscó conectar los diferentes acontecimientos del Nuevo Testamento. Un maravilloso ejemplo del uso creativo del material bíblico se puede encontrar en el libro de capítulos de un tal Johannes van Hildesheim. (la Historia Trium Regum , publicado en latín y posteriormente traducido varias veces al holandés medio). Se relaciona con el oro que Melchor ofreció al niño Jesús:
Cuando la sagrada familia huyó a Egipto, María puso los tres regalos en un paño, pero lo perdió en el camino. Un pastor lo encontró y lo cuidó hasta que se enteró de los milagros de Jesús en Judea. Entonces estuvo enfermo y fue sanado por Jesús. Quería darle el paño como agradecimiento, pero Jesús hizo ofrecer los presentes en el altar del templo. El incienso era quemado por el sacerdote oficiante; La mirra se convirtió en una bebida amarga, de la cual Jesús todavía bebió en la cruz y el resto fue consumido por Nikodemos. utilizado para el entierro de Jesús; Las piezas de oro fueron entregadas a Judas por el sumo sacerdote por su traición. Cuando Judas se arrepintió y arrojó el dinero a los pies del sumo sacerdote, quince piezas de oro fueron entregadas a los soldados que custodiaban el sepulcro y con el resto se compró un campo que servía de lugar de sepultura a los peregrinos.
