Mohandas Gandhi y Kesari Singh
Cuando Kesari Singh regresó de su condena de cinco años de prisión en Kota, descubrió que toda la atmósfera del país había cambiado. El movimiento revolucionario estaba casi muerto. El plan de revolucionarios como Rash Behari Bose y Shachindra Sanyal había sido arrasado. Kesari Singh se quedó solo debido al fin de los héroes de la revolución. El trabajo de promoción de la educación y reforma social también se vio perturbado debido al encarcelamiento. Por esta razón, Kesari Singh tuvo que decidir de nuevo la dirección por sí mismo.
Kesari Singh vio que debido al movimiento del Congreso, no había futuro para el movimiento revolucionario en el país. Mohandas Karamchand Gandhi se estaba estableciendo en el horizonte de la política india. El movimiento no violento de Gandhiji empezó a verse influenciado por el público. Debido a la desintegración de la organización revolucionaria, muchos de los compañeros de Kesari Singh recurrieron a Gandhiji. Compañeros destacados como Arjunlal Sethi y Ramnarayan Choudhary llegaron a Wardha a petición de Jamnalal Bajaj.
Kesari Singh tenía que servir al país. Había que levantar a la sociedad india, que vive casi muerta desde hace siglos. Hubo que hacer esfuerzos para obligar a Gauranga Mahaprabhu a regresar a su país. Por eso Kesari Singh también consideró correcto seguir el camino de Arjunlal Sethi y Ramnaran Choudhary.
En otras palabras, se puede decir que el camino hacia la independencia del país mediante la revolución de sangre estaba completamente cerrado. El efecto de la revolución comunista rusa estaba empezando a afectar la psique pública del país y Gandhiji poco a poco estaba llevando adelante su agenda. En tal situación, Kesari Singh también abandonó el camino de la violencia y se volvió hacia Gandhiji y el movimiento del Congreso.
Invitación de Wardha
Inspirado por Arjunlal Sethi, Jamnalal Bajaj invitó a Kesari Singh a visitar Wardha con su familia. Su hija Chandramani y Jamata Ishwardan Ashiya también llegaron a Wardha con él. En ese momento también estaban presentes muchos otros activistas de Rajasthan como Sagarmal Gopa, Kanhaiyalal Kalantri, etc. Cuando Thakur Kesari Singh llegó a Wardha, esta noticia causó un gran revuelo en Wardha. Allí ya prevalecían muchos tipos de historias en relación con esta revolucionaria familia Thakur. Al llegar a Wardha, recibió una bienvenida real. La gente del pueblo se reunió en gran número para darle la bienvenida a esta familia.
Periodismo en Wardha
El trabajo de publicación del semanario Rajasthan Kesari comenzó en Wardha. Algunos estudiosos creen que este periódico lleva el nombre de Thakur Kesari Singh. Arjunlal Sethi solía editar este periódico. En este se publicaron pensamientos, noticias, etc. relacionados con los estados nativos y principalmente los estados principescos de Rajasthan. Kesari Singh Barahath también solía escribir artículos en él.
Representación de los Estados Indígenas
Mientras vivía en Wardha, Kesari Singh participó en la sesión especial del Congreso de Calcuta en septiembre de 1920 como representante de los estados nativos en nombre de Rajputana y la India central.
Sueño de creación de Rajasthan
En la sesión del Congreso de 1920, se constituyó un subcomité para hacer sugerencias sobre la representación de los estados nativos. El 16 de noviembre de 1920, Kesari Singh nombró secretario general del Congreso a V.J. Escribió una carta a Patel en la que sugería la formación de un estado llamado Rajasthan, que comprendiera Rajputana, la India central y Ajmer, y la inclusión de Delhi en Punjab. También sugirió que se debería elegir al menos un representante de cada estado nativo de Rajputana y de la India central en el Comité del Congreso de toda la India. En la histórica sesión del Congreso de Nagpur de diciembre de 1920, con miras a dar representación a los súbditos principescos en el Comité del Congreso de toda la India, se hizo una enmienda fundamental en la constitución del Congreso y se declaró que el objetivo del Congreso era lograr la independencia de la India. toda la India.
Por tanto, se puede decir que Thakur Kesari Singh fue la primera persona que soñó con la creación de Rajasthan. No estaba en manos de ningún otro líder pensar en formar una provincia así en 1920 d.C. Tanto Mohandas Gandhi como Kesari Singh Barahath nacieron en un ambiente principesco y feudal, pero ambos soñaban con un estado popular en lugar de un estado real.
Invitación de Ajmer
En noviembre de 1921, en nombre de Rajputana Madhya Bharat Sabha, Shri Chandkaran Sharda invitó a Kesari Singh a venir a Ajmer. Sharda escribió en su carta:'Eres venerado, karmaveer y digno de prestigio. Te considero mi venerado líder. Puedes venir a Ajmer cuando quieras. Le organizaremos el alojamiento.
Otra vez Cuota
Probablemente a Kesari Singh no le gustó la atmósfera de Wardha. Por lo tanto, después de permanecer en el Wardha Ashram durante unos meses, regresó a Kota nuevamente en 1922 d.C. Para entonces, Thakur Kesari Singh Barath lo había perdido todo excepto el respeto. Aun así, los luchadores por la libertad lo invitaron cordialmente a venir y quedarse. Ahora se encontraba prácticamente enfermo. Como toda la propiedad fue confiscada, no tenían lugar donde vivir ni medios de subsistencia. Tuvo que pasar su vida en terribles condiciones económicas y sufrimientos, pero nunca dejó pasar la sensación de pobreza. El famoso historiador Dr. Mathuralal Sharma en sus memorias ha dado una descripción conmovedora de la difícil vida de Barathji en aquellos días. Kesari Singh pasó el resto de su vida en Kota.
La amenaza de Madanmohan Malviya
Cuando llegó a Kota después de ser liberado de la cárcel, se difundió que el estado principesco planea arrestarlo nuevamente y encarcelarlo. Este tipo de noticias también se publicaban en los periódicos. Sobre esto, pt. Madanmohan Malviya escribió una carta al Diwan del estado principesco de Kota, Raghunathdas Chaubey, advirtiendo que si se hacen esfuerzos para enviar a Barathji a la cárcel nuevamente, él vendrá a Kota y hará satyagraha. Pero el Estado principesco no tomó tal medida.
Regalo de vivienda por Kota Naresh
A su regreso a Kota, el rey de Kota Maharao Ummed Singh le hizo un gran kothi y se lo regaló, en el que vivió toda su vida.
Diferenciar entre trabajadores del Congreso y Kesari Singh
En 1923-24 d. C., la animosidad mutua y la animosidad entre los congresistas que trabajaban en Rajputana aumentaron enormemente. Surgieron enormes diferencias entre Seth Jamnalal Bajaj, Arjunlal Sethi, Vijay Singh Pathik, etc. con respecto a la metodología y se creó una atmósfera de discordia. Por esta razón el propio Gandhiji tuvo que intervenir. Muchos congresistas de Rajputana culparon a Arjunlal Sethi de mostrar sentimientos hostiles hacia Jamnalal Bajaj. Hubo correspondencia entre Kesari Singh y Arjunlal Sethi y Kesari Singh y Gandhi a este respecto. En esta correspondencia, en respuesta a la carta de Kesari Singh sobre la sesión de Kanpur, Gandhi escribió en su carta fechada el 6 de marzo de 1925:'Había tal deseo de que escribiera algo en Young India. Ahora creo que no sirve de nada escribir. Nadie había creído nunca que todos los representantes estuvieran bajo el control de Sethiji y fueran culpables.'
Al mismo tiempo, las opiniones expresadas por Sethiji en una carta a Kesarisinhji, si bien son muy conmovedoras y emotivas, también son un símbolo de su amistad inigualable y su inquebrantable confianza mutua. Sethiji, en su carta fechada el 25 de mayo de 1924, dirigida a Kesarisinhji, el venerado dios del Hriday Mandir, escribió:“Cualquier orden que le des a Das Sethi será Manasa, Vacha, Karmana Shirodharya. Si me condenan, lo aceptaré con gusto incluso hasta mi expiación de muerte.'
Expulsión del estado principesco de Jodhpur
En 1929 d. C., cuando se hizo el programa de la llegada del virrey a Jodhpur, en ese momento Thakur Kesari Singh estaba en Jodhpur. La noche del 28 de julio, el inspector de policía de Jodhpur le dijo a Thakur Kesari Singh que el virrey iba a visitar Marwar. El vicepresidente del Consejo de Estado, coronel Wyndham, no quiere que usted esté en Jodhpur en esta ocasión. El Jodhpur Maharaja también quiere que usted se mude fuera de Jodhpur. Sobre esto, Thakur Kesari Singh vino a Kota, pero el 29 de julio, cuando se publicó la noticia en Rajasthan de que debido al programa de la visita del virrey a Jodhpur, Thakur Kesari Singh fue expulsado de Jodhpur por el gobierno estatal como persona indeseable debido a razones políticas. acciones del pasado. Kesari Singh, oponiéndose firmemente a esta orden, escribió una carta al vicepresidente del Consejo de Estado de Jodhpur y cuestionó su validez.
Fallece Jorawarsingh Barath
En 1937, incluso después de la formación de gobiernos de representantes públicos, el caso Ara no se planteó contra Joravar Singh. Por eso se dieron a la fuga. A este respecto, Kesari Singh mantuvo correspondencia con el Primer Ministro de Bihar, Krishna Singh, y el Ministro del Interior, Anugrah Narayan Singh. En 1939, el caso Ara fue retirado de Joravar Singh. Joravar Singh murió el día en que se publicó la orden de emancipación en los periódicos.
Kesari Singh en hindi Sahitya Sammelan
En 1933 d. C., se organizó una conferencia hindi en Indore bajo la presidencia de Mohandas Karamchand Gandhi. Kesari Singh también participó en esto. Maharaj Holkar también estuvo presente en el escenario. Cuando vio a Kesari Singh, lo llamó y le habló respetuosamente. El Diwan de Indore Sir Sirhamal Bafna y el millonario Seth Sir Hukamchand y muchos otros dignatarios que asistieron a la conferencia lo recibieron con respeto. El conocido historiador Dr. Mathuralal Sharma ha escrito en sus memorias:'Vi en Indore que Purushottam Das Tandon lo abrazó tan pronto como lo conoció. Pt Gendalal Dixit y Ajitsinhji solían reunirse con él allí por la noche. Ambos eran revolucionarios muy activos.'
disposición a jubilarse
En 1934 d.C. expresó su deseo de jubilarse, pero debido a la insistencia de familiares e hijos, comenzó a recluirse.
Volver a Gandhi
Kesari Singh estaba profundamente herido por la competencia, la animosidad y el faccionalismo que prevalecían en la nueva política. Esta dureza de su ideal de patriotismo y ayuno fue un dolor insoportable para él. Poco a poco se fue alejando de la política activa. En los últimos días de su vida se sintió inclinado a vivir en compañía de Gandhi. Cuando Gandhi anunció el inicio de la satyagraha individual en 1940 d.C., Kesari Singh también escribió una carta a Ramnarayan Chaudhary el 7 de diciembre de 1940, expresando su deseo de participar en ella:"Paz para el país en mis viejos huesos de setenta años". Todavía hay fuerza y muchas ganas de ofrecer sacrificios”. Gandhi expresó su alegría por esta propuesta.
Kesari Singh expresó su fe en la filosofía de la no violencia y escribió en una carta a Ram Narayan Choudhary:'Considero que la filosofía de la no violencia es la parte primordial de la religión humana porque la violencia es un instinto bruto. Aunque sea inevitable levantar la mano en defensa de Abla sobre el tirano, puedo romper la mano del violento e inmediatamente cuidar de él con tanto amor como lo hice por mi hermano hace veinticinco años cuando el Cirujano Civil Sr. Jordan cometió un crimen arbitrario en este organismo, pero en ningún momento sentí odio alguno hacia él o hacia la raza inglesa en mi corazón. Ahora doy crédito al camino puro y abierto de la no violencia.
B. cerveza. Panagariya ha escrito:'Kesari Singh se había convertido en un gran admirador de Gandhiji en sus últimos años. Estaba convencido de que Mahatma Gandhi podría liberar al país de los británicos a través de su movimiento de no cooperación.'
Gandhiji también quedó tan impresionado por Thakur Kesari Singh que cuando supo que Thakur Kesari Singh vendría a recibirlo, dijo:'Seré feliz si Kesari Singhji viene. Sir Tej Bahadur Sapru también me había mencionado su excelente vida en prisión. En otro lugar, Gandhiji dijo sobre él:'Sir Tej Bahadur Sapru, el ministro del Interior del Gobierno de Asuntos Exteriores de la India, me dijo que el superintendente británico de la cárcel de Hazaribagh había llamado santo a Kesarisinhji'.
En 1928, en la sesión de Ajmer del All Rajasthan Hindi Kavi Sammelan, escribió un poema en alabanza a Gandhi.
Pierde todos los remedios, quítate la vida.
Gandhi bin, aaye hai thikane na.
Canto de no cooperación, en el siglo Isha a.C.
No le creas al fantasma sin ponerlo en el frasco.
Barathji expresó su deseo de pasar el resto de su vida al servicio de Gandhi en 1940 d. C. Gandhi también dio su aprobación, pero mientras tanto Kesari Singh comenzó a enfermarse y después de un tiempo falleció del mundo.
oposición a la represión de Jaipur Prajamandal
El estado de Jaipur estaba dispuesto a reprimir el Praja Mandal allí calificándolo de ilegal. Luego, el 30 de enero de 1939, Kesari Singh escribió esta carta al rey Sawai Mansingh de Jaipur-
¡Rajan!
Es una lástima que el rey actual haya olvidado el verdadero Rajdharma en el molde de una educación contraria o en la tentación de la felicidad personal y los barones también olvidaron el Kuldharma y siguieron siendo meros aduladores. La religión del simpatizante Charan es mantener la verdad sin miedo frente a los reyes y si la ira de Rajmad llega a la cabeza después de la justicia propia, entonces acéptelo inclinando la cabeza con calma porque 'Swadharme Nidamam Shreyam Pardharme Bharishah' En consecuencia, entristecido por la política del actual Jaipur. यदि यह शुभचिंतक श्रीमानों की सेवामें दो शब्द व िनम्रता से नजर करे तो आशा है श्रीमानों की उदार भ ावना क्षमा करेगी। होगा वही जो श्री जगदम्बा को मंजूर है फिर भी कर् मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन्।
दोहा
डंडा बल पशुझुंड पर, पंगहु होत समर्थ
वीर प्रेम बल बलिन पें, समझत शासन अर्थ।
दीन प्रजा अरु नारि पर, क्षत्रि न शस्त्र उठाय
पर हित में निज हानि को, सहत वीर हरषाय।
मान! अभिमान तज, सुत सम जान प्रजान
चमन उजारहि दमन यह, अंत आपकी हान।।
देहावसान
14 de enero de 1941 Pro. चिन्तामणि शुक्ल एवम् डॉ. अवधेश कुमार शुक्ल ने लिखा है- 'बारहठजी का मन मृत ्यु के 10 मिनट पहले तक संतुलित रहा और उन्होंने ब बातचीत की।' डॉ. कांति वर्मा ने लिखा है- 'अपने मन पर उनका इतना काब ू था कि मरने के दस मिनट पहले तक वे बातचीत करते रह े थे। मृत्यु के समय भी उनके मुख पर किसी प्रकार की विक ृति नहीं थी।’
मंगलरूप बलिदान
केसरीसिंह ने अपनी कोठी के द्वार पर एक शिलालेख लगवाया था, जिस पर उन्होंने अपनी लिखावट मेँ नी संक्षिप्त जीवनी लिखी है। जिसमें एक सोरठे में उन्होंने कहा है- 'विपदा धन घिर घिर छुटे सकल पenas।' Sup la की की महान आहुति से ही है है है है है है है है । इस राजसूय यज्ञ में हम लोगों की बली मंगलरूप में हुई।’
