Por mí. Cláudio Fernandes
La historia da leer se convirtió en un campo de estudio muy fructífero a partir de la década de 1970, especialmente con la matriz de historiografía desarrollada en Francia que se conoció como nova historia . Fue con esta “nueva historia”, o nueva historia cultural , que desarrolló un interés por nuevos objetos de estudio, nuevos enfoques y nuevos problemas para la Historia. Uno de estos nuevos “objetos” fue exactamente la “práctica de leyendo” , es decir, como en los distintos períodos de la historia de la humanidad, la práctica de la lectura se fue transformando según la construcción social de cada uno de estos períodos.
El enfoque de la “nueva historia” pretendía abolir los viejos esquemas de estudios históricos que estaban atados a análisis esquematizados y generalizadores del pasado que no ofrecían elementos para aprehender la atmósfera del pasado. diversas situaciones en las que se encontraron los distintos grupos humanos. Para intentar tal aprehensión, fue necesario canalizar la investigación hacia la “historia de las prácticas”.
La historia de las prácticas de lectura está estrechamente asociada con la historia de los apoyos a la adaptación a la escritura. Estos soportes pueden ser desde tablets con escritura cuneiforme de la antigua Mesopotamia hasta la escritura virtual de los monitores de computadora , pasando por rollos de papiro, códices, escritos en piedra, escritos en cuero, entre otros. Estos apoyos determinaron o, en el límite, contribuyeron decisivamente a configurar la práctica de la lectura en cada época específica. Por ejemplo, en las sociedades antiguas, donde la escritura era un privilegio de sacerdotes, escribas y otras personas vinculadas a funciones jerárquicas, la lectura era, por definición, una práctica oral y colectiva. Fue leído en voz alta ante un gran número de personas. La mayoría de las veces, varios textos literarios se aprendían de memoria, como era el caso de la educación de los niños en Atenas, que memorizaban y recitaban extractos de las epopeyas de Homero.
La práctica de la lectura silencioso , es decir, el hábito de leer individualmente y en silencio, sólo nació con los monjes copistas en la Edad Media. Y nació en ese contexto específico y con estos actores sociales por las circunstancias en las que estaban insertos. Los monjes que tenían el deber de copiar, es decir, replicar los manuscritos, ya fueran clásicos (griegos y romanos) o cristianos, y el ornamento de los códices. (libros en los que se insertó la copia) con iluminaciones (arte ilustrativo de los códices), necesitaba un ambiente silencioso que favoreciera la lectura atenta y la precisión en el trabajo. Desde entonces, esta práctica de lectura silenciosa se secularizó, se volvió común, especialmente después de la invención de la imprenta por Gutenberg. en el siglo XV.
Códice medieval con iluminaciones
En el siglo XVIII, con la llegada del romanticismo literario y las ferias del libro en varias ciudades europeas, la práctica de la lectura se convirtió en un hábito realmente popular y con un gran impacto en la sociedad. . Baste decir que la lectura de panfletos políticos y escritos filosóficos de la Ilustración movilizó, en gran medida, a la burguesía de Francia hacia la acción revolucionaria de 1789.
Uno de los principales representantes de los estudios sobre la historia de la lectura, el historiador Roger Chartier , se dedicó a comprender el impacto que tuvieron las prácticas lectoras en lo que llamó “comunidades interpretativas” a lo largo de la historia. La relación que tenemos hoy con la lectura, por ejemplo, está estrechamente asociada a la construcción de hábitos sociales dependientes de la tecnología, como la pantalla del ordenador e internet.
