El niño del nacionalismo indio fue alimentado por una madre de educación occidental.
La cultura india ha sufrido grandes golpes por parte de los extranjeros desde el período védico hasta el período moderno. Hay dos grandes características de la cultura india:
(1.) Parece muy duro desde fuera
(2.) Tiene la flexibilidad de la tolerancia desde dentro.
Al ser duro por fuera, ha impedido que los males de otras culturas entraran en su interior y así se salvó de la destrucción y, al ser flexible desde dentro, ha absorbido la bondad de las culturas extranjeras y así se ha desarrollado.
Estas características de la cultura india dieron a las culturas extranjeras la posibilidad de adoptar la cultura india y de impregnarse de la cultura india misma. Si la cultura india no tuviera estas dos cualidades, habría sido destruida por los combates o habría perdido completamente su forma al rendirse durante las invasiones de las culturas Saka, Kushan, Huna, Pahlava y musulmana.
Significado de la cultura occidental
Lo que se llama cultura occidental en la India se refiere a la cultura de los países europeos. Esta cultura se desarrolló en Grecia y Roma unos 1000 años antes de Cristo. Esta cultura se convirtió en la cultura moderna de Europa, en continuo desarrollo y crecimiento.
Contacto de la cultura india con países extranjeros
El contacto de la India con países extranjeros se remonta al período védico. Se encuentran muchas evidencias del período védico desde Afganistán hasta Irán, Irak y Asiria, etc. en el oeste y en países como Lanka, Tailandia, islas de Indonesia, Camboya, Vietnam, etc. La cultura india se difundió en Mientras que la gente de países de continentes como Europa, América, África y Australia se encontraban en condiciones primitivas y la civilización no se extendió en ellas.
Llegada de la cultura portuguesa a la India
Se debe considerar que el encuentro de la cultura india con la cultura occidental comenzó en la última década del siglo XV, cuando los comerciantes portugueses llegaron a la India bajo el liderazgo de Vasco da Gama por primera vez en 1498 d.C. Estos comerciantes se casaron con mujeres indias que produjo niños 'Goani' Dónde.
Los primeros portugueses iniciaron la labor de difundir el catolicismo en la India. Debido al contacto de la cultura portuguesa, muchas palabras portuguesas se incluyeron en las lenguas indias, como habitación, subasta, clero, mesa, camisa, etc. Con su contacto surgió una nueva lengua en las regiones de Goa, que era una forma distorsionada de el idioma portugués.
Llegada de culturas de otros países de Europa
Después de que los portugueses, los holandeses de Holanda (Países Bajos), los británicos de Inglaterra y los comerciantes franceses de Francia comenzaron a llegar a la India. Las actividades de los holandeses se limitaron a comerciar y ocupar ciertos territorios para el comercio. Cuando la Compañía de las Indias Orientales de Inglaterra entró en la India en 1608 d. C., Inglaterra estaba gobernada por la reina Isabel (I) y la India estaba gobernada por el emperador mogol Jahangir.
En 1615 d. C., Sir Thomas Roe, el enviado de los británicos, compareció ante la corte de Jahangir y consiguió algunas instalaciones comerciales para la empresa. Los comerciantes franceses llegaron a la India en 1644 d.C. Esto inició la rivalidad comercial y política en la India entre británicos y franceses, pero después de la batalla de Wandiwash en 1760 d.C., el poder francés en la India fue derrotado y después de la batalla de Buxar en 1760 d.C. En 1765, hubo una disputa entre el emperador mogol y los británicos en Allahabad. Mediante el tratado, los británicos se convirtieron en dueños de la India.
En aquella época, las culturas portuguesa, holandesa, británica y francesa habían tenido cierta influencia en diferentes partes de la India, pero ahora la cultura europea podía reforzar firmemente su control sobre la cultura india. Aunque los británicos nunca usaron la fuerza para la conversión, ni hicieron del cristianismo su religión oficial en la India, las tradiciones británicas de comer, vivir, vestirse, casarse y celebrar festivales, etc., influyeron en los indios.
Medios de difusión de la cultura occidental
(1.) Difusión de la educación inglesa
Antes del establecimiento del poder británico en la India, la difusión de la educación era muy reducida. Sin embargo, los hindúes y los musulmanes de casta superior que pertenecían a la clase dominante solían educar a sus hijos influenciados por sus respectivas religiones. La educación occidental comenzó en la India durante el reinado de Lord William Bentinck (1828-35 d.C.).
El padre de la educación occidental en la India fue Lord Macaulay, quien recurrió al principio de introducir el pensamiento inglés a través del idioma inglés en la mente de los indios para que el pueblo indio creyera en la superioridad de los británicos. Durante el reinado de Lord Hardinge, Lord Macaulay organizó un nuevo curso de educación. Con la práctica de la educación inglesa, las antiguas tradiciones e instituciones de la India comenzaron a terminar y las semillas del individualismo occidental se plantaron en los indios, por lo que las características de la vida social india comenzaron a olvidarse.
La educación occidental profundizó la brecha ideológica entre las zonas urbanas y rurales, entre ricos y pobres, entre clases educadas y no educadas. La cultura occidental quedó impregnada de la forma de comer, vestirse, saludos y conversaciones de los jóvenes educados en inglés. El idioma inglés, la educación inglesa y el pensamiento inglés comenzaron a dominar a la juventud india. Se nombraron sacerdotes británicos en la India abriendo escuelas misioneras. Los jóvenes educados en estas escuelas se convirtieron en críticos de la cultura india y admiradores del cristianismo.
(2.) Desarrollo de medios de transporte
Después de la primera revolución militar de 1857 d. C., los ferrocarriles y las carreteras se ampliaron rápidamente en la India para que, en caso de guerra, rebelión y disturbios, los ejércitos y los recursos militares pudieran transportarse rápidamente a su destino. El transporte por agua también aumentó rápidamente y con el tiempo también comenzó el transporte aéreo.
Con la expansión de las instalaciones de transporte, la materia prima de la India comenzó a llegar rápidamente a Inglaterra y desde allí los artículos de lujo comenzaron a llegar a la India. Debido a esto, las tendencias materialistas se extendieron en la vida de los indios. Muchos indios abandonaron los tabúes sociales y se mudaron a Europa y se acostumbraron al estilo de vida de lujo allí.
Ahora, en lugar de la moralidad y la rectitud, empezaron a preocuparse más por obtener comodidades. Hubo una atracción cada vez mayor por las niñas europeas entre los jóvenes ricos y educados en Occidente de la India y comenzaron a casarse con niñas europeas. Las mujeres europeas cambiaron rápidamente la forma de vida, la vestimenta y los hábitos alimentarios de los indios.
(3.) Propagación del cristianismo
Los maestros y sacerdotes británicos solían describir la religión y la cultura hindúes como atrasadas y demostraron que el cristianismo y el cristianismo eran superiores. Debido a esto, los hábitos de vida y las costumbres de los gobernantes comenzaron a cortejar a los indios. Muchos indios se hicieron cristianos y trataron de vivir como los británicos. El Gobierno de la India proporcionó muchas facilidades a los misioneros cristianos y se nombraron misioneros cristianos en barcos y campamentos militares.
'pastor teniente' en los ejércitos y 'Coronel Misionero' fueron nombrados. Su trabajo era cristianizar a los soldados indios. Los soldados indios que se convirtieron al cristianismo recibieron ascensos y salarios más altos. La educación bíblica se hizo obligatoria en las escuelas públicas.
El cristianismo se enseñaba en las escuelas misioneras. Muchos misioneros se ganaron la confianza de los indios jugando al hospital. Los desempleados, las víctimas del hambre, los prisioneros, los huérfanos, etc., fueron convertidos al cristianismo dándoles diversos tipos de incentivos. De esta manera, la civilización y la cultura inglesas comenzaron a extenderse rápidamente en la India y la cultura india comenzó a ser humillada y difamada.
(4.) Tentación de los empleos gubernamentales
El gobierno británico también ofreció puestos gubernamentales a quienes se convirtieran al cristianismo y estudiaran inglés. El inglés fue declarado idioma oficial. Debido a esto, fue posible que los jóvenes educados en Inglaterra consiguieran trabajo. Debido a esto, la prevalencia del idioma inglés aumentó en las instituciones educativas.
Durante el trabajo en el gobierno, los jóvenes indios solían mantenerse en contacto con sus oficiales británicos, por lo que el color de su estilo de vida comenzó en los jóvenes indios. Pantalones, abrigos, corbatas y sombreros se convirtieron en vestimenta oficial y cenar en mesas y sillas se convirtió en parte del estilo de vida.
(5.) Contacto con países occidentales
Muchos reyes indios y sus familias empezaron a viajar a Europa. De manera similar, los jóvenes ricos comenzaron a viajar y permanecer durante mucho tiempo en Inglaterra para obtener una educación superior. Muchos comerciantes también empezaron a ir y venir a Inglaterra. Debido a esto, la clase rica y educada de la India comenzó a ver lo inglés muy de cerca y comenzó a acostumbrarse a su propia vida. El idioma, la ropa, la comida y los rituales indios eran menospreciados.
(6.) Desarrollo Industrial
El desarrollo industrial condujo al surgimiento de la clase capitalista en la India. Esta clase era educada y rica, que adoptó el modo de vida occidental para aumentar su aceptación entre los británicos. Los propietarios de la industria instalaron costosos muebles, sofás, cortinas y jarrones de estilo occidental en sus oficinas. Comenzaron a dar obsequios costosos a las mujeres de los oficiales británicos para aumentar sus negocios, por lo que se desarrolló en la India la cultura de hacer el trabajo pagando sobornos.
La gente de las aldeas empezó a migrar cada vez más a las ciudades para trabajar en las industrias. Estos trabajadores también fueron influenciados por el estilo de vida occidental de sus empleadores. Su vestimenta también cambió. Ellos también iban a la cantina, se sentaban en la mesa y comenzaban a consumir té, café, cigarrillos, licores, etc. Cuando estos trabajadores solían ir a sus aldeas, solían exhibir estas cosas en las aldeas también para alardear de sus prosperidad.
Debido a esta imitación de las ciudades también se inició en los pueblos. De esta manera, la cultura occidental influyó en todos los aspectos de nuestra vida y creó una gran revolución en la sociedad india.
Impacto social
Impacto en el sistema de castas
Los británicos nunca hicieron ningún ataque directo para poner fin al sistema de castas, pero cuando la gente empezó a vivir fuera de sus hogares y aldeas en busca de trabajo, comercio, educación, etc., el sistema de castas empezó a relajarse automáticamente. El pensamiento occidental puso a todos los indios en un mismo nivel. Debido a la educación inglesa, la gente empezó a evaluar al hombre en función de su inteligencia, capacidad, conocimiento y riqueza en lugar de su casta.
Efecto al tocar
Los indios de las castas superiores no comían el contacto de las manos de una persona de ninguna otra casta para mantener pura su comida y bebida, pero luego comenzaron a consumir té, galletas, refrescos, etc., elaborados por otros en hoteles y alcohol. También comenzó a utilizar medicamentos elaborados con él sin dudarlo. Incluso en los hoteles, personas de cualquier casta empezaron a comer alimentos hechos con sus propias manos.
El trabajo de camarera en los hoteles lo realizaban habitualmente personas de castas inferiores. Personas de todas las castas empezaron a viajar juntas en trenes, tranvías y autobuses. Antes de la llegada de los británicos, cada casta tenía sus propios pozos y estanques separados, pero después de la llegada de los británicos, el trabajo de suministrar agua potable a los hogares lo realizaban personas de todas las castas, como hindúes, musulmanes, sikhs, cristianos, Harijans, etc.
Personas de todas las castas que se consideraban altas comenzaron a utilizar la misma agua. Los dioses y diosas hindúes también eran bañados con la misma agua. Todas estas cosas empezaron a relajar el sentimiento de intocabilidad.
Efecto sobre la dieta
El pueblo indio era considerado el más conservador en materia de alimentación. Consideraban que su comida tradicional era la mejor. Inicialmente, los brahmanes no comían patatas, tomates, etc. traídos a la India por los europeos y no comían alimentos en el mercado, pero después de entrar en contacto con los británicos, se sentaban en hoteles, preparaban té y café, galletas, pan (doble). roti). ), comenzó a utilizarse indiscriminadamente. La tortilla también se hizo muy popular entre la clase media urbana.
Efectos sobre las relaciones matrimoniales
A principios del siglo XX, los reformadores sociales indios promovieron los matrimonios entre castas y entre religiones, pero este trabajo no tuvo mucho éxito en ese momento. Los estudiosos creen que los matrimonios entre castas que tienen lugar en la era moderna son el resultado de la influencia de la propia civilización occidental. Los hombres y mujeres jóvenes que reciben educación mixta, juegan juntos y trabajan como compañeros de trabajo en oficinas a menudo contraen matrimonios entre castas.
Influencia en purdah
Antes de la llegada de los británicos, la práctica del purdah estaba en su apogeo en la India, pero las mujeres británicas estaban acostumbradas a usar la ropa que deseaban. Las niñas indias también se vieron afectadas por estos hábitos y las niñas indias también adoptaron la ropa de las mujeres europeas. Este proceso tuvo lugar más rápidamente en las ciudades que en las aldeas. El sistema de purdah en las ciudades casi termina.
Disolución del sistema familiar conjunto
Los antiguos arios habían creado el sistema familiar conjunto. कृषि एवं कुटीर उदutar ाहर ज sigue. इस कारण संयुक्त परिवार प्रथा का 2 गया। भारतीय लोगों में भी सामुदायिक भावना के स्थान प Más información स हुआ।
धार्मिक प्रभाव
Más información ासों में क्रांतिकारी परिवर्तन हुए। ईसाई शिक्षकों एवं धर्म प्रचारकों ने भारतीय धर्म की जमकर खिल्ली उड़ाई तथा हिन्दू-धर posterir बहुत से शिक्षित एवं सम्पन्न लोग भी अंग्रेजों ें अपनी उठ-बैठ बढ़ाने के लिए ईसाई बन गए।
पाश्च eflo. बंगाल के कुछ प्रसिद्ध व्यक्तियों ने अपना धर्म बदल लिया। धीरे-धीरे हजारों भारतीयों ने ईसाई धर्म स्वीका र कर लिया जिससे भारतीय धर्म और संस्कृति के अस्त ित्त्व को चुनौती मिलने लगी।
इसलिए भारतीय बुद्धिजीवी वर्ग ने मोर्चा संभाला तथा eccionarse सुध mí की की प पúmacho uto आरमuestos की की और भाocarतीयों में अपनी अपनी धाículo एवं एवं आध uto ermयanto utoत विरellas के के प प S. विश Sविश S, उत °. एवं गौरव उत्पन्न किया। उनके द्वारा चलाए गए सुधारवादी के फल स्वरूप शिक्षित हिन्दू समाज में अन्ध-विश्वास एव ं जादृ-टोने जैसी बातों का स्थान तर्क और ज्ञान ले ने लगा।
जब धर्म पर छाया हुआ पाखण्ड और बाह्य आडम्बरों क ा आवरण हटने लगा तो लोगों में धर्म के 2 प को जानने की जिज्ञासा उत्पन्न हुई। भारतीयों में अपने धर्म के प्रति विश्वास एवं रद्धा उत्पन्न हुई।
आर्थिक प्रभाव
पाश्चात्य सभ्यता और संस्कृति का भारत के आर्थि क जन-जीवन पर सर्वाधिक प्रभाव पड़ा। अंग्रेजों के आगमन से पूर्व भ mí किया जाता था जिसके बदले में भारत को विदेशों से सोना और चांदी प्रagaप demás होते थे किन्तु अंग्रेजों ने भारतीयों के उद्योग-धंधे नष्ट करके उन्हें बल-पू debe
कम्पनी के 'गुमाश्तों' की बेईमानी और भारतीयों पर किए जाने वाले अमानवी य अत्याचार के प्रमाण तत्कालीन अंग्रेज अधिकारि यों की रिर्पोटों एवं डायरियों में मिलते हैं। अंग्रेजों ने अपने लाभ के लिए भारतीयों का अमानव ीय आर्थिक शोषण किया। अंग्रेजों ने भारत से कच्चा माल इंग्लैण्ड ले जा ने एवं वहाँ की मिलों से तैयार माल भारत लाने की न ीति अपनाई। मिलों में निर्मित माल, हाथ से बने माल की तुलना म ें सस्ता होता था इसलिए आम-भारतीय मिलों का माल ही खरीदता था।
इस कारण कुटीर-उद्योगों की विशेषकर 2 ोग की कमर टूट गई। जॉन सुलिवन ने भारत में ब्रिटिश आर्थिक नीति उसके प्रभाव को दर्शाते हुए लिखा है- 'हमारी प्र णाली एक ऐसे स्पंज के रूप में काम करती है, जो गंगा के किनारों से प्रत्येक अच्छी वस्तु ले लेती है औ र टेम्स के किनारों पर निचोड़ देती है।'
उद्योग धंधे नष्ट हो जाने से बेरोजगार हुए लोग भ ी खेती के काम में जुट गए। इस कारण कृषि पर जनसंख्या का भार अधिक हो गया और प ्रति-व्यक्ति आय घट गई। अंग्रेजों ने कृषि क mí अन्न आदि नहीं मिलने से महंगाई बढ़ने लगी।
कुछ क्षेत्रों में केवल गन्ना, की खे ती की जाने लगी जिससे उन क्षेत्रों में अकाल और भु खमरी की स्थिति पैदा हो गई। ई.1876-78 में दकutar तड़प कर मर गए।
अंग्रेजों ने भारत पर शासन करते हुए दो विश्व-यु द्ध लड़े। इस दौरान सैनिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए भार त से बड़े-बड़े जहाज भरकर चावल एवं खाद्यान्न ा गया। Más información भुखमरी, दुर्भिक्ष एवं उसके बाद फैलने वाली महाम ारियों से भारतीय संस्कृति की महानताएं लुप्त हो गईं। लोग उदारता, सहिष्णुता, दान-दक्षिणा जैसी महान ब ातें भूलकर एक-दूसरे को लूटकर खाने लगे।
एक वक्त पेट भरने के लिए बहू-बेटियों की लाज बेची गई। इंसानों ने पेड़ के पत्तों एवं छालों को उबालकर पेट भरने का प्रयास किया किंतु जब इससे भी पेट ं भरा तो कुछ स्थानों पर भूखे लोग मनुष्यों को कर खा गए। जानवर तो पहले ही घास एवं चारे की कमी के कारण काल के गाल में समा चुके थे। हैवानियत का ऐसा नंगा नाच पहले कभी नहीं देखा गया जब सभ्यता के दौर में भी मुनष्य ने मनुष्य को मारकuestos खाया हो।
शिक्षा पर प्रभाव
भारत में पारम्परिक शिक्षा धर्म, अध्यात्म एवं द र्शन पर केन्द्रित थी। ब्राह्मण वर्ग के लोग वर्षों तक वेदों, , ब्राह्मण ग्रंथों, स्मृतियों, नीतिग्रंथों, ्यशास्त्रों, ज्योतिष एवं का अध्यय न करते थे। Más información सामान्य लिखना-पढ़ना, बही लिखना एवं हिसाब लगाना आदि सीखते थे। क्षत्रिय भी लिखने-पढ़ने की सामान्य शिक्षा ग्र हण करने के साथ शस्त्र संचालन, अश्व सँ न्य संचालन आदि का प्रशिक्षण लेते थे।
शिल्पियों एवं शूद्रों के लिए सामान्यतः शिक्ष ा की कोई व्यवस्था नहीं थी। मुसलमानों के शासनकाल में भारत की परम्परागत शि क्षा व्यवस्था लगभग तहस-नहस हो गई थी फिर भी मंदिर ों, चटशालाओं एवं ब्राह्मण गुरुओं के घरों पर कों की शिक्षा चलती रही थी।
अंग्रेजों ने प्रारम्भ में भारतीय विषयों को ही पढ़ाए जाने की नीति जारी रखी तथा भाषा का माध्यम भ ी वही रखा किंतु साथ ही नवीन गणित, प्राकृतिक न, रसायन शास्त्र, एनोटोमी तथा अन्य लाभदायक विज् Más información िल की गई।
ई.1835 में लॉर्ड विलियम बैंटिक ने लार्ड मैकाले को शिक्षा समिति का अध्यक्ष नियुक्त किया जिसने फरव 1835 में भारतीय शिक्षा प्रणाली पर एक लेख प्रकाश ित किया जिसमें मैकाले ने कहा- 'भारत में पाश्चा त्य शिक्षा का प्रसार होना चाहिए, क्योंकि हमें एक ऐसा वर्ग तैयार करने का करना चाहिए जो हमारे और शासितों के बीच वार्ताला प का माध्यम बन सके, जो रक्त और रंग से तो भारतीय किंतु बुद्धि और विचारों से भारतीय न हो।'
विलियम बैंटिक मैकाले के विचारों से सहमत था। अतः भारत में अंगेजी भाषा एवं अंग्रेजी शिक्षा क ा प्रसार आरम्भ किया गया। ई.1835 में कलकत्ता मेडिकल कॉलेज की नींव रखी गई। इसके बाद ब्रिटिश अधिकारियों और ईसाई मिशनरीज के प्रयत्नों से भारत में पाश्च्चात्य शिक्षा का विकास हुआ। अंग्रेजों ने भारत में पाश्चात्य शिक्षा के प्र Más información
भारतीयों के लिए यह भाषा अत्यंत कठिन थी तथा मात ृभाषा नहीं होने के कारण अधिकतर लोग इसे जल्दी सीख नहीं पाते थे। इस कारण लाखों लोग अपनी शिक्षा बीच में ही छोड़न े लगे या शिक्षा से पूर्णतः दूर हो गए।
ई.1855 में कम्पनी के बोर्ड ऑफ कन्ट्रोल के अध्यक्ष चाल्र्स वुड ने भारत में नई शिक्षा नीति लागू की ज िसके अनुसार प्रत्येक प्रान्त में एक शिक्षा विभ ाग खोला गया; कलकत्ता, मद्रास और बम्बई में विश्वविद्यालयों की स्थापना हुई; निजी शिक्षण संस्थाओं को अनुदान देने की प्रथा आ रम्भ हुई; अध्य razor
भारत में पाश्चात्य साहित्य और विज्ञान के प्रव ेश से बहुत से सकारात्मक परिवर्तन भी हुए। भारत में पाश्चात haba पाश्चात्य शिक्षा प्रagaप्त भारतीयों ने अनुभव किया कि हमारे देश की भाषाओं में भी उच्च-कोटि के स florar उन्होंने इस प्रकार के साहित्य का सृजन करने के लिए सोसाइटियां, छanzas
नई शिक्षा का सामाजिक और धार्मिक क्षेत्रों में भी प्रभाव पड़ा। अंग्रेजी पढ़कर लोगों में इच्छा उत्पन्न हुई कि वे भारत में भी समाज-सुधार करें। सुधार की प्रवृत्ति विशेषतः हिन्दुओं में दिखाई देती थी। इस कारण हिन्दुओं में जाति-प्रथा, पर्दा-प्रथा, सती-प्रथ tomar ार करने आदि के प्रयास आरम्भ हुए।
इस प्रकार देश में अंग्रेजी शिक्षा के बाद बुद्धिजीवियों क mí Quir चूंकि हिन्दी पूरे देश की सम्पenas भ भ gaste भ नहीं इसलिए इसलिए अंग्रेजी ने इस अंतर gaste अंग्रेजी समutar. ा्थापित हुई।
अंग् porta Sex से कहीं अधिक श श्रेयस demás है। ई.1801-1802 में उपनिषदों का फ hubte जब जर्मन द sigue, शोपेनहावर ने उसे पढ़ा तो उसे भारतीय दार्शनिक चिंतन की मह mí.
वहीं से पाश्चात्य दर्शन पecer विलियम जॉन्स ने ‘अभिज्ञान शाकुन्तलम्’ का अनुवाद किया, मैक्समूलर ने ‘वेदों’ का अनुवाद किया तथा संस्कृत साहित्य एवं दर्शन को लोकप्रिय बनाया। भारतीय विश्वविद्यालयों में भी संस्कृत का आलोचनात्मक अध्ययन प्रमternla हुआ।
B. Sí. भण्डा así, erm. टी. तेलंग आदि विद्वानों ने भारतीयों के समक्ष पाश्च eflo. दयानन्द सरस्वती, ईश्वर चन्द्र विद्यासागर, केशवचन्द्र सेन, विवेकानन्द, महादेव गोविन्द रानाडे, दanzas
