La educación femenina en la antigua India
La educación de las mujeres en el período védico
En el período védico se dio especial énfasis a la educación de las mujeres. Eran iguales a los hombres en conocimiento y educación. Gargi silenció a Yajnavalakya con sus preguntas crípticas en la corte de Janaka. Maitreyi, la esposa de Yajnavalkya, era muy inteligente. Las mujeres de esa época eran hábiles en muchas cosas. Hay menciones de muchas mujeres eruditas durante el período del Rigveda, muchas de las cuales también adoraban los himnos del Rigveda.
Entre ellos se encontraban muchos eruditos talentosos como Lopamudra, Ghosha, Sikta, Vishwavara, Nivavari, etc. Se sabe por los Grihyasutras que los ritos de mujeres Upanayana y Samvartana también se realizaban durante ese período. La ceremonia Upanayana se realizó antes del comienzo de la educación y la ceremonia Samvartan se realizó después del final de la educación. Por lo tanto, se estima que en el Sutra-yuga, las mujeres también solían llevar una vida célibe para recibir educación como los hombres.
En la época del sabio tarpan, se le ordenó tomar los nombres de sabios y mujeres como Gargi, Vachnavi, Sulbha, Maitreyi, Barva Pratheyi, etc. En ese momento había dos tipos de mujeres:una Sadyovadhu y la otra Brahmavadini. 'Sadyovadhu' Antes de casarse, solía observar el celibato ayuno y 'Brahmavadini'. Comprometida en la adquisición de conocimientos durante toda su vida, siguió el celibato. En aquellos días, las mujeres solían sentarse en los seminarios y debatir con los hombres.
La educación de las mujeres en la época épica
Incluso en el período épico, la importancia de la educación de las mujeres se mantuvo. Kaushalya y Tara eran ocultistas. Sita solía hacer Sandhya Puja y Atrei estudiaba Vedanta. Sulabha, mencionada en el Mahabharata, estudió Vedanta durante toda su vida. Atreyi se educó en Valmiki Ashram junto con Luv y Kush. La reina Draupadi era una Pandita. Uttara recibió lecciones de música y danza de Arjuna. En el último período, hubo una barrera en la educación de las mujeres.
La educación de las mujeres en el período budista
En los textos budistas y jainistas se han mencionado mujeres bien educadas. Sanghamitra fue a Lanka para predicar y propagar el budismo. Mujeres como Subha, Anopama, etc. conocían bien la filosofía. En los textos jainistas, se menciona a mujeres educadas como Jayanti, Sahasranika, etc. La esposa de Upadhyaya se llamaba Upadhyayani y la esposa de Acharya se llamaba Acharyani. Las alumnas fueron llamadas adhyatris. Patanjali ha mencionado a un acharya llamado Audmedhya cuyo alumno 'Audmedhya' Fueron llamados Para las alumnas, había chhatris-shalas.
La educación de las mujeres en el período Maurya
BC Acharya Vatsyayana del siglo IV menciona el estudio de 64 Angavidyas para mujeres. También ha mencionado a Upadhyaya, Upadhyayi, Acharya, etc., de lo que se sabe que durante ese período las mujeres también solían hacer el trabajo de enseñanza en los clanes Acharya.
La educación de las mujeres en el periodo de la memoria
Con la llegada de la era de los recuerdos, los ritos Upanayana y Samvartan de las mujeres cesaron, pero la educación de las mujeres continuó en las familias ricas y de gran prestigio.
La educación de las mujeres en el período Gupta
En el período Gupta, la educación de las mujeres seguía las instrucciones de los Smritis. Se menciona que algunas mujeres de clase alta fueron académicas y artistas durante este período. 'Abhigyan Shakuntalam' Anusuya ha sido descrito como el conocedor de la historia. 'Malti Madhav' Malti ha sido descrito como experto en pintura. Posiblemente sólo las mujeres solían dar educación a las mujeres. 'Amarkosh' En esto se han utilizado palabras como Acharya, Upadhyaya, etc.
La educación Shudra en la antigua India
No hubo división varna en el período Rigvédico. Por lo tanto, es probable que ningún miembro de la sociedad se vea privado de educación. En el período védico posterior, tomó forma el sistema varna, pero nadie era considerado Shudra por nacimiento. Según Shukra Niti- 'Nadie es Brahmin, Kshatriya, Vaishya, Shudra o Mlechcha por nacimiento en este mundo, es sólo por virtud y distinción de karma.'
Por lo tanto, se puede inferir que los Shudras no habrían sido privados de educación al comienzo del período védico posterior. En el Mahabharata, se menciona a Sutji, que era un sabio a pesar de ser un Shudra. BC Manusmriti fue compuesto en el siglo IV d.C. y hasta el siglo II d.C. se hicieron modificaciones y adiciones a este libro. Se sabe por los relatos recibidos en relación con los Acharyakulas que operaban en Taxila durante la composición de Manusmriti que junto con los Kshatriyas, Brahmins y Vaishyas, los niños de familias de sastres y pescadores también recibieron educación en Taxila.>
A los Chandala les estaba prohibido estudiar en Taxila. 'Chit Sambhut Jatak' Está escrito que los Chandalas solían disfrazarse y recibir educación en Taxila. Es necesario entender aquí que los Chandalas eran considerados inferiores a los Shudras y eran llamados antyajas (intocables). La práctica de la recolección manual de basura no se inició durante este período. Por lo tanto, sólo había Chandalas en la clase Antyaj.
Cuando con el tiempo nació la base del sistema varna, no el karma, entonces la educación de los Shudras se consideró innecesaria y se les negó la educación. Los escritores de este período prohibieron la educación de los Shudras. Fue completamente privado de los estudios védicos y del Yajan.
'Gautam Dharma Sutra' El autor Gautama dio la orden de que se cortaran las lenguas de los Shudras que recitaban mantras védicos. Según Maharishi Jaimini, ningún Shudra puede realizar Agnihotra y Vedic Yagya. 'Economía' El autor Kautilya no ha escrito nada sobre la educación de los Shudras. 'Manusmriti' Según Manu, el autor del Shudra no era apto para la educación religiosa y los ayunos.
La educación en la India post-Gupta
El Imperio Gupta colapsó alrededor del año 570 d.C. y el país estuvo plagado de invasiones hunas. Los combatientes hunos eran muy groseros y bárbaros. Mataron brutalmente a miles de monjes budistas y destruyeron y destruyeron sus monasterios y monasterios prendiendo fuego. En este incendio también se quemaron miles de bibliotecas, que estaban llenas de textos invaluables de la antigua educación india.
Los hunos también causaron un gran daño a las artes indias al destruir templos, monasterios, estupas, viharas, etc. Debido a los hunos, muchas prácticas malvadas y supersticiones prevalecieron en la sociedad india. Esto supuso un duro golpe para la educación. Sin embargo, se salvaron miles de textos de educación antigua y la educación brahmán continuó como antes.
El poeta sánscrito Dandi del siglo VI d.C. incluyó escrituras, idiomas, Vedas, Vedanga, poesía, teatro, teología, gramática, astrología, lógica, epistemología, política, música, versos, reología, guerra, gama, chaurya Vidya en la lista de sujetos. lo ha hecho. Hiuen Tsang, monje budista chino que llegó a la India en el siglo VII d.C., ha mencionado temas como gramática, artesanía, Ayurveda, lógica, autoconocimiento, etc.
El poeta sánscrito Banabhatta del mismo período ha escrito que durante ese período el gurú brahmán enseñaba regularmente Vedas, gramática, mimamsa, etc. Había recitación continua de Vedas en Gurukul. Solían realizarse rituales de Agnihotra. Vishvadev fue sacrificado. El yajña se realizaba sistemáticamente. Brahmin Upadhyaya solía dedicarse a enseñar brahmacharis. El erudito Itsing, que llegó a la India en el siglo VII, ha escrito que el estudio de Kasikavritti y el Mahabhashya de Patanjali se completó en cuatro o seis años.
Aunque algunos estudiosos han acusado a los Smritis como Manu, Yajnavalakya y Yama de prohibir la educación femenina, sobre la base de los hechos disponibles, se puede decir que esta acusación no es cierta. La tradición de la educación de las mujeres continuó incluso desde la era de Smriti hasta mucho más tarde. Algunas personas de la tradición Charvak han distorsionado su forma original añadiendo interpolaciones a los recuerdos.
Bhavabhuti menciona la educación mixta en el siglo VIII d.C. 'Kamandaki' Adquirió educación junto con Bhurivas y Devarat. Incluso en los siglos VIII y IX, las condiciones de la educación de las mujeres en la India eran buenas. La tradición de que las mujeres educadas se sentaran a la par de los hombres y debatieran estuvo viva hasta la época de Jagadguru Shankaracharya. Después de que Mandan Mishra es derrotado, su esposa 'Bharti' había debatido con Shankar.
La educación en el periodo premedieval
El erudito árabe Alberuni, que visitó la India a finales del siglo X y principios del XI, ha mencionado diversos temas de conocimiento y diversos textos de la entonces India. Escribió los cuatro Vedas, los dieciocho Puranas, los veinte Smritis, el Ramayana, el Mahabharata, el Mahabhashya de Patanjali, la lengua Nyaya de Kapila, el Mimamsa de Jaimini, el Lokayata de Brihaspati, el Agastya Mata de Agastya, el Katantra de el Sarvavarman, el Shashidev Vritta, la obra de Ugrabhuti. Se han mencionado los textos de Shishyahitavritti, la teoría matemática de Pulish, Varahamihira, Sarlavritti de Aryabhatta Vidyadhar Gaur, etc.
Alberuni escribe:'Los hindúes extienden muchas otras ramas de la ciencia y la literatura y su literatura es generalmente infinita. Por lo tanto, hasta donde yo sé, no pude entender su literatura.' Por lo tanto, se puede estimar que durante este período hubo tal expansión de la educación en la India y el número de textos había aumentado tanto que era muy difícil para una sola persona conocer y comprender todos los textos de diferentes materias.
Durante este período, la educación de Shudras en la India había alcanzado su completa destrucción. Alberuni ha escrito que los Shudras no tienen derecho a leer los Vedas. Aparaka indica que los Shudras no tienen derecho a leer los Vedas ni a realizar sacrificios.
