Principales centros de educación védica en la antigua India
Al final del período posvédico, la naturaleza del sistema educativo comenzó a cambiar y se establecieron pequeños centros de estudio en diferentes zonas del país. Estos centros educativos se abrieron en ciudades religiosas famosas, no en sage-ashrams o Acharya-klans ubicados en los bosques. Con la llegada del período épico, este sistema tomó una forma ordenada. Hay menciones de muchos centros educativos en Ramayana y Mahabharata. Durante este período, ciudades como Kashi, Kanchi, Kannauj, Kashmir, etc. se hicieron famosas como centros de aprendizaje.
Kashi (Varanasi)
Kashi es una de las ciudades habitadas más antiguas del mundo y la ciudad habitada más antigua de la India. Aquí los ríos Varuna y Asi solían encontrarse en el Ganges, de ahí que también se le llamara Varanasi. En el campo del aprendizaje y la educación, la importancia de Kashi comenzó en el período védico. En el período Upanishad, Kashi comenzó a desarrollarse como un prestigioso centro educativo.
El rey Ajatashatru de Kashi y muchos otros reyes de Kashi eran famosos por su erudición en cuanto a país y longitud. Los estudiantes de países lejanos solían llegar a Kashi para recibir educación de Kashiraj Ajatashatru. Parshvanath, el vigésimo tercer Jain Tirthankara, era hijo del rey Ashwasena de Kashi. A partir de su época, Kashi se convirtió en el principal centro de la religión védica, así como del jainismo y la filosofía.
En la era budista, la importancia de Kashi como centro de aprendizaje se hizo más que nunca. Kashi fue un pionero en la filosofía, el conocimiento, la lógica y la educación védicas. Por eso Mahatma Buda 'Dharmachakra-pravartan' Comenzó en Kashi y comenzó a difundir su conocimiento desde aquí para que su influencia pudiera llegar a los eruditos de Kashi.
'Sanjeev Jataka' Según el 'Bodhisattva' residente en Kashi Fui a Taxila a estudiar y regresé a Kashi después de estudiar 'Batuko'. comenzó a enseñar. Quinientos batuks fueron sus discípulos y se convirtió en un maestro de fama mundial. 'Kosiya-Jataka' También tengo una descripción de este Acharya.
Se sabe por la literatura de Jataka que la edad mínima del estudiante debería haber sido 16 años para ser admitido en las escuelas de Kashi. El emperador Maurya Ashoka hizo construir muchos monasterios budistas y monasterios en Kashi. Los Viharas, Chaityas, Stupas y edificios de Kashi fueron vistos por el monje budista Hiuen Tsang en el siglo VII d.C.
Según Hiuen Tsang, aquí había muchos edificios de pisos que eran muy atractivos e impresionantes. De esto se desprende claramente que durante este período Kashi fue el sitio principal de las tres principales escuelas de pensamiento:védica, jainista y budista. Kashi también siguió siendo un importante centro de aprendizaje en la India medieval. Con el declive del budismo, Kashi volvió a convertirse en el centro de educación de la filosofía antigua, eterna, védica y puránica. Aquí se impartió la educación de los Vedas, Vedanga, Historia, Purana, Astrología, Kalpa y Artesanía, etc.
Cuando el erudito árabe Alberuni llegó a la India a finales del siglo X, fue a Varanasi para familiarizarse con las escrituras hindúes. Ha escrito:'Las mejores escuelas de la India están en esta ciudad. Las enseñanzas hindúes han huido de nuestros territorios conquistados a lugares distantes como Cachemira y Varanasi.'
Se sabe por inscripciones medievales que los Vedas se estudiaron en Varanasi. Muchos reyes de la dinastía Gahadwal establecieron Varanasi como su segunda capital. Bajo su patrocinio, la ciudad siguió siendo un importante centro educativo. El famoso poeta de Cachemira Sriharsha era miembro del gobernante Gahadwal, Vijaychandra. Ella 'personaje de Naishadh' Fue compuesto permaneciendo en Kashi. Muchos grandes santos y poetas como Kabir y Tulsi vivieron en Kashi. Incluso hoy en día esta ciudad se considera el principal centro de aprendizaje del antiguo sánscrito.
Universidad de Taxila
'Gandhara' en los Vedas se menciona un lugar llamado 'Takshashila' pero 'Takshashila' La ciudad se menciona por primera vez en Valmiki Ramayana. La ciudad estaba situada en la orilla oriental del río Indo. Según muchos textos antiguos, Maharaj Bharat, el hijo de Dushyanta y Shakuntala, fundó Takshashila y lo gobernó 'Taksha' asignado a una persona llamada Este 'Taksha' Se llama Taxila por el nombre de.
Después del Mahabharata, Maharaja Janamejaya realizó un Naagyagya en Taxila. De ahí la relación de Takshashila 'Takshak' También se asocia con la serpiente. Según la mención en el Mahabharata, Upamanyu, Aarushi y Veda, los discípulos de Acharya Dhaumya, habían recibido educación en la propia Taxila. De esto se infiere que Taxila se había desarrollado como centro de educación en el período védico posterior.
Taxila era famosa como un importante centro de conocimiento y aprendizaje durante el período anterior al siglo VII d.C. Según la gente, un gran número de estudiantes del país y del extranjero solían venir a Taxila y recibir educación de los Acharyas.
Según los comentarios y atthakathas del Tripitaka, un gran número de estudiantes de lugares como Pataliputra, Banaras, Rajagriha, Mithila y Ujjayini solían venir a Taxila para realizar estudios superiores. 'Tilmushti Jatak' Según él, la disciplina de las escuelas de Taxila era muy estricta e incluso los muchachos de los reyes podían ser golpeados si los culpaban repetidamente. En muchos Jatakas se menciona que muchos reyes de Varanasi también visitaron Taxila para que sus hijos recibieran una educación superior porque Taxila era el otro centro para la educación en política, armamento, Ayurveda, derecho y ciencia, etc.
También hubo un Vidyapeeth en Taxila, en el que 101 príncipes recibían educación de un Acharya. El Gurukul de este Acharya se llama 'Gurukul de los príncipes' Se puede llamar. Otras escuelas de Taxila también fueron famosas en toda la India. 'Dhonsakh Jatak' Está escrito que los niños de Brahmin y Kshatriya Varnas de toda la India solían ir a estudiar a Takshashila.
Todos los hijos dvija (Brahmin, Kshatriya, Vaishya) solían recibir educación juntos. Los Kshatriyas solían estudiar los Vedas junto con los brahmanes y los brahmanes también aprendieron tiro con arco junto con los Kshatriyas. Se sabe por los Jatakas que un brahmán Rajpurohit envió a su hijo a Taxila para recibir educación en tiro con arco. Aquí recibieron educación kshatriyas, brahmanes y vaishyas, así como sastres y pescadores, que eran considerados castas inferiores. A los Chandala les estaba prohibido estudiar en Taxila. 'Chit Sambhut Jatak' Está escrito que el pueblo Chandal se disfrazaba y solía recibir educación en Taxila.
Se envió a estudiantes meritorios a Taxila para que recibieran educación gracias a las ayudas estatales. En los Jatakas se menciona que estos estudiantes fueron con los príncipes y príncipes de Varanasi y Rajagriha. En esta época, los estudiantes pobres y talentosos recibían el apoyo del Estado y la sociedad. Los graduados de Taxila incluyen los nombres de algunas de las figuras más famosas de la historia de la India.
Conocimiento de la gramática sánscrita 'Panini' Era residente de Shalatur en Gandhara. Probablemente obtuvo su educación en Taxila. Algunas personas famosas contemporáneas de Gautam Buda también fueron estudiantes de Taxila, incluido Kosalaraj 'Prasenjit'. , Mallaraj 'Bandul' , Rey Lichchavi 'Mahali' y reconocido cirujano 'Jivak' era el jefe. Descripción de los inmensos conocimientos y habilidades de Jeevak 'Vinay-Pitak' Cumple.
Chandragupta, el fundador del reino Maurya, se educó en Taxila. Su Gurú 'Acharya Chanakya' Era egresado de Taxila y profesor de política y economía en la misma universidad. Príncipe de Kashi 'Brahmadutt' , el chico de Magadhraj 'Arindam' , Príncipe de Indraprastha 'Sutsom' , el príncipe de Mithila 'Videha' , Príncipe de Indraprastha 'Dhananjay' , Suruchi, el príncipe de Mithila y el príncipe del país de Kampillak, también recibió educación en Taxila.
Algunos estudiosos opinan que no existía en Taxila una institución organizada como la universidad moderna. Había muchos pequeños Gurukuls en la ciudad en los que los Acharyas enseñaban personalmente diversas materias. En algunos gurukul también estudiaban 500 o más estudiantes. Por eso, si se las sitúa a la par de las universidades modernas, entonces no será una exageración.
La edad de inicio de estudios en los centros de educación superior de Taxila era de dieciséis años. Los estudiantes solían venir a Taxila después de recibir su educación primaria en sus respectivas ciudades. Junto con los reyes, los brahmanes y personas eminentes de todo el país solían enviar a sus hijos a Taxila para recibir educación. Un Jataka-Katha arroja buena luz sobre el método educativo de Taxila.
En el plan de estudios de Taxila, el lugar principal tenía Ayurveda, arqueología, astrología, trilogía, gramática, filosofía, matemáticas, astrología, cálculo, numerología, comercio, ciencia de las serpientes, tantrashastra, música, danza y pintura, etc. Según las menciones en los Jatakas, en Taxila se enseñaron al menos tres Vedas y 18 Vidyas. Por la educación de los rituales, Varanasi era más famosa que Taxila. Ha habido menciones en la literatura de Jataka sobre las materias impartidas en Taxila-
(1) Vedatrayi: En los Jatakas sólo se mencionan tres Vedas. Probablemente el Atharvaveda no estuvo incluido en los Vedas hasta este período. 'Trilogía' en el Arthashastra de Kautilya tampoco se ha incluido Atharvaveda.
(2) Ashtadasha Vidyas: Taxila se menciona muchas veces en los Jatakas budistas. Aquí se obtuvo el dominio de Ashtadasha Vidyas. Warcraft, gramática, filosofía, astrología, adivinación, contabilidad, comercio, agricultura, aurigas, Indrajaal, exploración de Gupta Nidhi, música, danza y pintura se incluyeron en los Ashtadash Vidyas.
(3) sorbo o elaboración artesanal: En Taxila se enseñaron diversos tipos de trabajos artesanales.
(4) Tiro con arco: 'Asdis Jatak' Hay una descripción de Asadrish (Asdis) Kumar, quien obtuvo una extraordinaria habilidad en tiro con arco del Acharya de Taxila.
(5) Quiromancia: 'Susim Jatak' Según él, el Príncipe Susim de Varanasi aprendió quiromancia junto con los Vedas de Acharya en Taxila.
(6) Mantra-Vidya: 'Persona no calificada' Según él, un brahmán Kumar que vivía en Kashi estudió todo el mantra-vidya en Taxila. 'Champeya Jataka' Está escrito que un estudiante había aprendido un mantra en Taxila mediante el cual podía someter a todos los seres vivientes. Los detalles de la serpiente sometida por ese estudiante también se han dado en una persona.
(7) La capacidad de comprender la voz de todos los seres: 'Parantap Jataka' Hay una descripción de un Kumar que fue a Taxila y estudió ese Vidya para que se puedan entender las voces de todos los seres.
(8) Medicina: Taxila fue muy famosa desde el punto de vista de la medicina. Estudiantes de todas partes solían llegar a Taxila para estudiar medicina. El famoso Rajvaidya Jivak del emperador Magadha Bimbisara había recibido educación en la propia Taxila.
Los estudiantes vivían bajo la supervisión de su maestro. Los Acharyas también podrían infligir castigos físicos o de otro tipo a sus alumnos. Repetir adjetivos mundialmente famosos con Acharyas es una señal del hecho de que en ese momento la ciudad de Taxila era muy conocida por su educación. Generalmente, el trabajo docente era con aquellos Acharyas que obtenían tierras del estado para su subsistencia.
No se recaudaron impuestos sobre dichas tierras. Todos los ingresos de esta tierra se utilizaron únicamente para los maestros. Kautilya también ha mencionado a estos maestros, a quienes el estado les pagaba un salario llamado 'Salario Pooja'. Solía decir:Durante este período, el número de Naishthik brahmacharis era muy alto, quienes, siendo competentes en Vedas y Kalpas, vivían en un lugar desierto y sus discípulos solían estar con ellos.
Aquí se fijó el plan de estudios y los estudiantes estudiaron las materias según sus deseos. El objetivo principal de la educación era el bienestar de la sociedad y no el logro de medios o significado materiales. Después de terminar su educación en Taxila, los estudiantes también solían viajar para adquirir conocimientos prácticos sobre artesanías, negocios, etc. y para estudiar las costumbres del país.
Siglo IV aC Desde el siglo VI dC, Taxila fue atacada por Yavanas, Bactrianos, Shakas, Pahalavas, Kushanas y Hunas, por lo que los Gurukulas de Taxila sufrieron graves daños. Sin embargo, la importancia del centro educativo de Taxila se mantuvo hasta el siglo IV d.C. El viajero chino Fahien que llegó a la India en el siglo V d.C. y los viajeros que vinieron después de él no han dado ninguna descripción de Taxila, lo que infiere que Taxila fue destruida antes de la llegada de Fahien. Ahora Taxila está en Pakistán.
Cachemira
Desde la antigüedad, Cachemira fue el principal centro de religión y educación. Al principio fue el principal centro del Shaivismo, pero luego se convirtió también en el principal centro del budismo y la educación. En el siglo I d. C., el gobernante saka Kanishka organizó el cuarto concilio budista en la propia Cachemira. En Cachemira había eruditos talentosos de la filosofía budista, la literatura, la justicia, la astrología, la historia, etc., que compusieron muchos textos.
'Harivijay' का रचनाकार रत्नाकर (नौवीं सदी), 'वृहत्कथामंजरी' , ‘रामायणमंजरी’ , ‘भारतमंजरी’ , ‘बोधिसत्वावदान’ का कर्ता क्षेमेन्द्र, 'कलाविलास' , ‘चतुर्वर्गसंग्रह’ , ‘नीतिकल्पतरू’ , ‘चारूचर्या’ आदि ग्रन्थों का रचयिता सोमेन्द्र (क्षेमेन्द्र का पुत्र), 'श्रीकंठचरित्' का लेखक मंखक (बारहवीं सदी) आदि विद्वान् काश्मीर के निवासी थे। काश्मीरी लेखक कल्हण ने 'राजतरंगिणी' लिखी जो तत्कालीन इतिहास जानने का प्रमुख स्रोत
धारा नगरी
ध marca नगरी आठवी शताबutar उसके समय में धारा नगरी भी देश भर में हिन्दू-धर् म एवं शिक्षा के महत्वपूर्ण केन्द्र के रूप में ्रसिद्ध हुई। मुंज के अनेक उत्तराधिकारियों ने धारा नगरी को 2 िद्या और ज्ञान के केन्द्र के रूप में संरक्षण दि
'दशरूप' का लेखक धनंजय और 'यशोरूपावलोक' का रचियता धनिक परमार राजाओं के आश्रित थे। परमार शासक भोज अपने पूर्ववर्ती शासक मुंज की भा ँति विद्वान् और प्रतिभाशाली शासक हुक वह राजनीति, दर्शन, ज्योतिष, वास्तु, काव्य, ्य, व्याकरण, चिकित्सा आदि विभिन्न विषयों का काण्ड पंडित था।
उसने राजमृगांक, विद्वज्जन मण्डल, समरांगण, ारमंजरी तथा कूर्मशतक आदि अनेक ग्रन्थों की की। भोज की राज्यसभा में बल्लल, मेरुतुंग, 2 बंधु, अमर, माघ, धनपाल, मानतुंग, विज्ञानेश्वर, आदि अनेक प्रसिद्ध लेखक रहते थे। उसने अनेक विद्यालयों की स्थापना की। Más información एवं भोजशाला’ विश्वविद्यालय के रूप में विख्यात हुई। भोज की मृत्यु पर किसी कवि ने कहा था-
अद्य धारा निराधारा निरालम्बा सरस्वती।
पंडित खंडिता सर्वे भोजराजे दिवंगते।।
अर्थात राजा भोज की मृत्यु से धरती, आधारविहीन ह ो गई, सरस्वती अवलम्बन विहीन हो गई और पण्डित खण्ड ित हो गए।
कन्नौज
कन्नौज नगर की स्थापना उत्तरवैदिक-काल में गंगा नदी के बायीं ओर हुई। इसका पुराना नाम कान्यकुब्ज है तथा यह ब्राह्मण ों का बहुत बड़ा केन्द्र था। इस नगर का प्रथम उल्लेख रामायण में मिलता है। उस काल में यह पौराणिक धर्म का बड़ा केन्द्र था। महाभारत में इस नगर का उल्लेख कई बार हुआ है। BC दूसरी शताब्दी में पतंजलि ने भी इस नगर का उली ख किया है।
दूसरी शताब्दी ईस्वी के विश्वप्रसिद्ध भूगोलवे त्ता टॉलेमी ने भी कन्नौज का उल्लेख किया है। ई.405 में जब फाह्यान कन्नौज आया तो उसने यहाँ दो द्ध विहार देखे। पाँचवीं शताब्दी में कन्नौज गुप्त-साम्राज्य क े प्रमुख नगरों में से एक था। उनके काल में कन्नौज में अनेक मंदिरों का ण हुआ। गुुख क ेन्द्र था। बौद्ध वि हारों की स्थापना हुई। छठी शताब्दी ईस्वी में श्वेत हूणों के आक्रमण से इस नगर को बहुत क्षति पहुँची।
सातवीं शताब्दी ईस्वी में चीनी यात्री ह्वेनत् सांग ने कन्नौज का उल्लेख किया है। उस समय यहाँ सैंकड़ों हिन्दू एवं बौद्ध मंदिर । गंगा के पूर्वी तट पर लगभग चार मील तक विहार ही वि हार थे। ‘हर्षचरित’ के रचयिता बाणभट्ट ने कन्नौज के एक आचार्य-कुल म ें शिक्षा प्राप्त की थी। हर्ष के शासन काल में कन्नौज में बौद्ध और हिन्द विद्वानों के बीच दार्शनिक-शास्त्रार्थ होते थ े। ह्वेनत्सांग ने लिखा है कि कन्नौज के ब्राह्मण-प ण्डित विद्वत्ता में अद्वितीय थे।
हर्ष के समकालीन राजशेखर ने अनेक ग्रन्थों की रच ना की। प्रतिहारों के समय में भी कन्नौज शिक्षा का महत् वपूर्ण केन्द्र बना रहा। गहड़वालों के युग में कन्नौज की पुरानी ि बनी रही। इस प्रकार सातवीं सदी से लेकर बारहवीं सदी तक कन्नौज देश के प्रमुख शिक्षा-केन्द्रों में एक एक था।
ई.1018 में महमूद गजनी ने कन्नौज पर आक्रमण किया नगर एवं उसकी शिक्षण संस्थाओं को बहुत नुक्सान प हुँचाया। ई.1194 ई. में मुहम्मद गौरी ने कन्नौज पर अधिकर कर लिया। उसके बाद कन्नौज का धार्मिक एवं शैक्षणिक महत्व समाप्त हो गया।
कांचीपुरम्
कांची अथवा कांचीपुरम् दक्षिण भारत की एक प्राच ीन धार्मिक नगरी है जो मेघावती नदी के किनारे स्थ ित है। इसे दक्षिण भारत का काशी भी कहा जाता है। कांची भारत के इतिहास की एक ऐसी नगरी है जहाँ हिन ्दू-धर्म, बौद्ध धर्म तथा जैन-धर्म ने अपना प्रभाव जमाए रखने के लिए सैंकड़ों साल तक प्रतिस्पर्द्ध ा की।
वैदिक धर्म: महाभारत के समय भी कांची अस्त्तिव में थी। B.C. ाष्य में कांची का उल्लेख किया है। तीसरी शताब्दी इस्वी में कांची पल्लव राजाओं की राजधानी बनी। पल्लवों के नेतृत्व में कांची संस्कृत भाषा और स ाहित्य के अध्ययन के महान् शिक्षा-केन्द्र के रू प में विख्यात हुई। चौथी शताब्दी ईस्वी में कालीदास ने भी इस नगरी क ा उल्लेख किया है। गुप्त सम्राट समुद्रगुप्त (ई.335-85) ने अपनी दक्षिण भारत विजय के दौरान कांची के राजा को भी परास्त कि या था।
बौद्ध धर्म: पहली से पांचवीं शताब्दी तक कांची में बौद्ध म खूब फला-फूला। दूसरी-तीसरी शताब्दी के बौद्ध-आचार्य आर्यदेव क ांची में शिक्षित थे जो नागार्जुन के बाद नालंदा विश्वविद्यालय के प्रधान बने। पालि भाषा के विद्वान बुद्धघोष एवं धम्मपाल भी क ांची के शिक्षित थे। पांचवी शताब्दी ईस्वी के प्रसिद्ध बौद्ध शास्त ्रार्थी दिग्नाग ने कांची से शिक्षा प्राप्त करन े के बाद नालन्दा विश्वविद्यालय के विख्यात ह्मण पंडित सुदुर्गम को शास्त्रार्थ में पराजित किया था।
उसके बाद ही नालंदा विश्वविद्यालय 2 ी शिक्षा के स्थान पर बौद्ध धर्म की शिक्षा का केन ्द्र बना। पांचवी-छठी शताब्दी का बौद्ध-भिक्षु बोधिधर्मन् कांचीपुरम् कoque पल्लव राजकुमार था जिसने चीन में शाओलिन कुंगफू स्थ eflo. कांची की बौद्ध संस्थाओं ने बर्मा तथा थाईलैण्ड में बौद्धों की 'थेरवाद' शाखा का प्रसार किया।
बिहार के गया क्षेत्र में स्थित कुर्किहार (अपनाक विहार) से प्रagaप Estén था तथा कांची के बहुत से बौद्ध-शgonendaega ध एवं भिक्षु गया की यात्रículo करते थे ।
जैन-धर्म: पहली शताब्दी ईस्वी में कांची में कुण्ड कुण्डा चार्य द्वारा जैन-धर्म का प्रसार किया गया। तीसरी शताब्दी ईस्वी में अकलंक द्वारा जैन-धर्म का प्रसार किया गया। पल्लवों के पूर्ववर्ती कल्भर राजाओं ने जैन-धर् म स्वीकार किया। इस प्रकार कांची में राजकीय संरक्षण मिल जाने के कारण जैन-धर्म का खूब प्रसार हुआ। पल्लव राजा सिंहविष्णु, महेन्द्र वर्मन तथा सिं हवर्मन (ई.550-560) ने भी जैन-धर्म का अनुसरण किया।
हिन्दू-धर्म का पुनरुत्थान: जब छठी-सातवीं शताब्दी ईस्वी में नयनार तथा आलवा र संतों का उदय हो गया तो पल्लव राजाओं ने हिन्दू- धर्म अंगीकार कर लिया। सर्वप्रथम पल्लव राजा महेन्द्र वर्मन नयनार संतों के प्रभाव से जैन-धर्म त्यागकर हिन्दू बन गया। सातवीं-आठवीं शत sigue. Más información आदि विद्वानों ने कांची में रहकर शिक्षा प्राप्त
आठवीं शताब्दी में दक्षिण में शंकर के प्रभाव शैव मत का तथा ग्यारहवीं शताब्दी में रामानुज के प्रभाव से वैष्णव धर्म का प्रभाव बढ़ा। दक्षिण के चोल शासकों तथा विजयनगर के शासकों ने हिन्दू-धर्म को अंगीकार किया किंतु उन्होंने जैन-धर्म को भी सम्मान दिया जो अब भी क क क में विद razón यम थ।।।।।। icio।।।।।। uto।।।।। uto Más información दिर में पल्लव एवं चोल शासकों के शिलालेख पाए गए ह
हिन्दू-धर्म में कांची को भारत की सात बड़ी धार्मिक नगरियों में सम्मिलित किया गया है जिन्हें सप्तपुरी कहा जाता है। हिन्दू-धर्म में मान्यता है कि कांची की पवित्र भूमि में इतनी शक्ति है कि यहाँ मृतutar गरुड़ पुराण के अनुसार कांची सहित सभी सप्तपुरियां मोक्ष देने वाली हैं। कांची शैव एवं वैष्णव दोनों मतों के श् Est. कांची में भगवान शिव के 108 तथा भगवान विष्णु के 108 मंदिर हैं।
कुछ लोगों का विश्वास है कि क mí के अनुसार इस मठ की स्थापना शृंगेरी मठ की शाखा के रूप में 18 वीं सदी में कुंभकोनम द्वार marca की गई। बाद में इस मठ ने स्वयं को स्वतंत्र कecer कांची में एक मठ ‘उपनिषद् ब्रह्मम् मठ’ के नाम से जाना जाता है।
मान्यता है कि इस मठ में ‘उपनिषद ब्रह्मयोगिन नामक संत ने मह sigue " सद siguez
पूर्व-मध्य-क fuadero दक्षिण भारत के साथ-साथ उत्तर भारत से भी विद्यार्थी कांची आते थे।
