El sijismo en la época de Banda Bairagi
Cuando Guru Gobind Singh yacía herido en su lecho de muerte, un recluso llamado Madhavdas vino a su encuentro. Se llamó a sí mismo la banda del amo (esclavo). El Gurú lo llamó por el nombre de Banda Bahadur. El Gurú confió a Banda Bahadur la responsabilidad de proteger a los sijs y le ordenó que fuera a Punjab con sus cinco principales seguidores y algunos otros seguidores sijs con él. Cuando Banda llegó a Delhi, recibió la noticia de la muerte del Gurú. Proporcionó liderazgo a los sijs siguiendo las órdenes del Gurú.
Se hizo famoso en la historia como Banda Bairagi. Llamó a los sijs a luchar contra la tiranía de los mogoles y comenzó una lucha armada contra los funcionarios mogoles de Sonipat y derrotó al mogol Faujdar allí en la guerra. Atacó a Sirhind, conquistando lugares como Shahbad, Mustafabad, etc., donde Faujdar Wazir Khan había conseguido que dos hijos del Gurú fueran elegidos vivos en el muro. Wazir Khan murió en la guerra. Su inmensa riqueza estaba en manos de la Banda.
Banda tomó bajo su control 28 parganas de Sirhind. Estos éxitos de Banda lo hicieron muy popular. El objetivo de Banda era establecer un estado sij independiente en Punjab. Para ello hizo de Lohagarh la capital, emitió monedas a nombre de Guru Nanak y Guru Gobind Singh y también hizo un sello o sello del estado sikh.
Banda reemplazó a los oficiales mogoles y nombró oficiales sij en la región de Sirhind. De esta manera estableció por primera vez el reino sikh, pero el propio Banda Bahadur no tuvo ningún título ni tuvo nunca una corte. Hizo todo el trabajo en nombre del Guru. El emperador mogol estaba ocupado primero en reprimir la oposición de los gobernantes Rajput y luego en reprimir la oposición de los estados del sur de la India.
Aprovechando esto, Banda Bahadur salió de Punjab y atacó en el río Ganges-Yamuna hasta Saharpur y sus áreas adyacentes. Bahadur Shah confió la responsabilidad de reprimir a los sijs a sus principales nobles. Él mismo también se fue a Punjab. En diciembre de 1710, los mogoles tomaron el control del centro de Banda, Lohagarh, pero Banda escapó. Antes de que la rebelión sikh fuera completamente aplastada, Bahadur Shah murió en febrero de 1712 y Jahandar Shah se convirtió en emperador.
Jahandarshah sembró las semillas de la división entre los sikhs al reconocer a Ajit Singh, el hijo adoptivo de Guru Gobind Singh, pero la lucha de Banda Bairagi contra los mogoles continuó. Jahandar Shah fue asesinado por su sobrino Farrukhsiyar después de gobernar sólo 10 meses. Farrukhsiyar envió un ejército bajo el liderazgo de Firoz Khan contra Banda. El hombre huyó y se escondió en las montañas.
Su capital, Lohagarh, pasó a ser posesión de los mogoles. Banda Bahadur no perdió el coraje. Continuó luchando con los mogoles. En 1716 d. C., Banda Bahadur fue asediada por el ejército mogol en un lugar llamado Gurudas-Nangal. Después de estar rodeada por el ejército mogol durante ocho meses, Banda Bahadur se rindió tras ser obligada. Él y sus compañeros fueron llevados a Delhi, donde les pidieron que se convirtieran al Islam.
Tras su rechazo, él y sus asociados fueron brutalmente asesinados. Los sikhs quedaron sin líder después de la muerte de Banda. Cuando no había ni un Guru ni un sirviente del Guru frente a los sikhs, los sikhs comenzaron las prácticas de Sarbat Khalsa y Gurmatta. Dos veces al año, en Baisakhi y Diwali, los sikhs comenzaron a celebrar grandes reuniones llamadas Sarbat Khalsa. 'Gurmatta' las decisiones tomadas en Sarbat Khalsa se llamaron Incluso después de Banda Bahadur, la lucha entre sijs y mogoles continuó.
Formación de Dal Khalsa por los sikhs
En 1737 d.C., Nadir Shah atacó Delhi. Después de eso, la desintegración del poder mogol alcanzó su punto máximo. Después de la invasión de Nadir Shah, los sikhs se organizaron en pequeños grupos de 100 a 100 personas. Cada partido tenía un líder. Todos los miembros del partido siguieron las órdenes de su líder. En 1748 d. C., todos los partidos juntos formaron Dal Khalsa.
Todas las partes involucradas en Dal Khalsa se dividieron nuevamente en 11 jathas, que más tarde se convirtieron en 'Misls'. Conocidos con el nombre de Los poderosos y capaces líderes sikh de estos misl establecieron sus respectivos estados en diferentes partes de Punjab. Poco a poco, se establecieron 12 pequeños estados en todo el Punjab. Más tarde, Maharaja Ranjit Singh (1801-39 d. C.) conquistó estos misl y estableció un estado poderoso en Punjab. Así, Punjab surgió del sultanato mogol.
Impacto del hinduismo en el sijismo
El sijismo puede mostrarse espiritual y externamente separado del hinduismo, pero en términos prácticos, el hinduismo tiene una profunda influencia en el sijismo. Hay muchos versos de este tipo en el Guru Granth Sahib en los que se mencionan los nombres de dioses y diosas hindúes. Bhai Gurdas 'Adi Granth Sahib' Que luego fue compilado por 'Guru Granth Sahib' Dijo.
'Bhai Gurdas Ki Vaaron' compuesta por el mismo Bhai Gurdas Hay muchas obras basadas en la adoración de ídolos y la teoría del karma que 'Gurmat' están en contra. Sin embargo, Guru Arjundev llamó a su creación 'Llave de Gurbani'. Diciendo respetado.
Según el poeta nacional Ramdhari Singh Dinkar, el sijismo y el hinduismo no son dos, sino una religión. Es la naturaleza del Hindutva que cualquier calamidad que le sobrevenga, manifieste la misma forma desde dentro. La forma en que el hinduismo se manifestó en el ámbito del Islam para escapar o responder al ataque islámico es el sijismo o Khalsa-dharma.
Los gurús sikh se cortaron el cuello para proteger el hinduismo. El objetivo de la organización militar que creó era también mantener viva y consciente la religión hindú. Aunque los gurús sikh enfatizaron la devoción al Dios sin forma, los sikhs nunca se opusieron al culto de Saguna, el culto corpóreo.
Govind Singh 'Kisun-Visun' Negó la existencia de pero 'Chandi' Elogiado también. También escribió la hermosa Khandkavya sobre Ram Katha. En términos prácticos, el Sikh Guru veneraba las encarnaciones y los dioses y diosas hindúes. Está escrito en textos sij.
Ram Katha Jug Jug Atal, Jo Koi dio Net.
Swargwas Raghuvar Kio, incluido Sagli Puri.
En teoría, aunque el sijismo no cree en castas, en la práctica, la sociedad sij ha aceptado muchos males de la sociedad hindú, en la que también existe una línea de castas. Entre los sijs, hay muchas castas, incluidas Jat Sikh, Mali Sikh, Kumhar Sikh, Chamar Sikh, y la intocabilidad también está presente.
Las relaciones matrimoniales se controlan de la misma manera que en la sociedad hindú. Los jat sikhs, etc. se han convertido en castas. Muchos sijs se bañan en el Ganges y van a templos hindúes. Muchos sijs son devotos de la Diosa. Así, la comunidad sikh se ha mantenido muy cercana al hinduismo.
Comparación del sijismo con el hinduismo, el sufismo y el islam
Un escritor occidental ha escrito:'El sijismo es el comentario árabe de Sanatan Dharma y la traducción del Islam Arya Samaj al sánscrito. Si se considera este comentario, quedará claro que el sijismo no es más que una forma modificada del hinduismo.
De las enseñanzas de Guru Nanak se desprende claramente que estuvo profundamente influenciado por la filosofía Vedanta. También estuvo influenciado por las prácticas religiosas de los sufíes, pero no por la filosofía islámica. Hazrat Muhammad y Guru Nanak eran ambos monoteístas, pero había mucha diferencia en la forma de Dios entre estos dos.
Según Mahoma, Alá reside en el séptimo cielo y está relacionado con la felicidad y la tristeza de los seres humanos y con la devoción y la no devoción, pero el 'Ek-Omkar' de Guru Nanak , 'hombre sin forma' Es. La filosofía del sijismo y la filosofía del Islam, especialmente en lo que respecta a la naturaleza de Dios, tienen la misma diferencia que se encuentra entre el Vedanta y el Corán. Por tanto, los fundamentos del sijismo y del Islam son completamente diferentes. Está más cerca del Vedanta que del Islam.
La teoría de la creación de Guru Nanak es el principio del Vedanta. Creían en el karma, el renacimiento, el nirvana y maya, y creían en la trinidad de Brahma, Vishnu y Mahesh. Su creencia en la tradición del gurú está inspirada tanto en el hinduismo como en el sufismo. No hay lugar para el desapasionamiento en el Islam, mientras que hay una gran gloria del desapasionamiento tanto en el hinduismo como en el sufismo.
Naam Japa, Dhyana, Samadhi y Yoga son completamente diferentes en el Islam, mientras que el nombre del sijismo es Japa, Dhyana, Samadhi y Yoga exactamente como el de los hindúes. La enseñanza más importante de Guru Nanak fue que Dios impregna cada partícula del mundo. Por lo tanto, considerando a Nikhil como el mundo como Brahman, postraos ante él. El hinduismo también cree más en este principio, mientras que en el Islam no es aceptable adorar a nadie que no sea Alá.
Guru Nanak no se consideraba hindú ni musulmán. Aquellos a quienes el 'sijismo' Solía decir que a sus ojos 'hindú mejorado' y 'musulmán reformado' Podrían ser ambas cosas. Al principio, muchos musulmanes también fueron iniciados en su secta. Más tarde, los sikhs tuvieron enemistad política con los musulmanes, por lo que los musulmanes dejaron de convertirse en sikhs. 'Rehnama' Tengo una clara orden del Gurú de que Khalsa-Dharma (es decir, la religión pura) está separada de las religiones hindú y musulmana.
Elementos progresistas del sijismo
El sijismo fue progresista desde el principio. Además del sistema de castas, la adoración de ídolos y las peregrinaciones, también considera prohibidas las prácticas sati, el alcohol y el tabaco. Esta religión se opuso firmemente al sistema purdah. Se dice que una reina vino a encontrarse con Amardas, el tercer gurú de los sijs, pero llevaba un velo. Entonces el Gurú se negó a reunirse con él.
Los maestros del sijismo consideraban que el desapego era esencial para una vida superior, pero estaban en contra de imponerlo por la fuerza a los jefes de familia. No hay intolerancia en la comida y la bebida como la de los vaisnavas en el Khalsa-Dharma. Cuando el hijo de un pandit hindú Pratapmal comenzó a convertirse en musulmán, le dijeron que si quieres dejar el hinduismo por la libertad de comer y beber, entonces es mejor convertirte en sikh en lugar de musulmán.
Los gurús iniciaron a personas de todas las religiones y castas en el sijismo. Creó un hombre nuevo para los siglos venideros, que no estaba dividido en castas y religiones, sino que estaba dispuesto a proteger la religión, los seres humanos y la patria. La estructura social de llevar a todos consigo es la característica más importante del sijismo.
