Capítulo – 22 – El sijismo y su historia (c)

La gran vida de los gurús sikh

En el sijismo, desde Guru Nanak hasta Guru Gobind Singh, hubo diez Gurus nombrados respectivamente (1.) Nanak, (2.) Angad, (3.) Amardas, (4.) Ramdas, (5.) Arjun Dev, (6. .) Hargobind, (7.) Har Rai, (8.) Harkrishna Rai, (9.) Teg Bahadur y (10.) Govind Singh. Cada Gurú en su último momento entregó su puesto a su sucesor y lo declaró Gurú de la secta.

Cuando falleció Guru Gobind Singh, escribió ‘Granth Sahib’ se declaró Gurú del culto y ordenó que ninguna ‘persona’ De ahora en adelante el maestro no lo hará. Así, el sijismo se desarrolló bajo el liderazgo de diez gurús. La vida de todos estos Gurús era fácil, simple, sencilla y basada en los valores de vida tradicionales de la India.

Influyó profundamente en la vida política, social, religiosa, económica y cultural de la época. Llevó la devoción, el conocimiento, el culto, la espiritualidad y la filosofía desde los estrechos confines de las castas superiores a todos los sectores de la sociedad.

Los gurús sikh enseñaron al hombre a vivir la vida mediante la empresa, a alcanzar la felicidad ganando dinero y a alcanzar al Dios Nirankar meditando. Creía que una persona que trabaja duro está libre de preocupaciones. Según Guru Nanak, la persona que gana con el trabajo duro y hace algo de caridad reconoce el camino correcto.

‘Langar’ iniciada por Sikh Gurus La práctica (comida gratis) es un ejemplo de hermandad mundial, amor humano, igualdad y generosidad. Los gurús sikh enfatizaron el pensamiento alternativo contra la imitación ciega. El ejercicio físico y la diversión se consideraban parte esencial de la vida. Canciones populares, danzas populares y ‘Hola-Mahalla’ de Punjab Pero en la raíz de las hazañas desplegadas por los Shastradhars se encuentran las semillas de la inspiración de los gurús sikh.

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Guru Angad fue el primero en ‘Gurumukhi’ las palabras de Guru Nanak escritas en guión. A partir de entonces se inició la recopilación de las enseñanzas de los Gurús y se inició la escritura Gurumukhi. Guru Angad dio prominencia a Langar en el sijismo.

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El tercer Guru, Amardas, dio a cada visitante ‘Guru ke Langar’ hizo necesario comer en casa. Condenó el velo y la práctica del sati entre las mujeres y ‘Veintidós Mazzies’ para la predicación religiosa (veintidós tronos) establecidos.

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El cuarto Gurú, Ramdas, fundó Amritsar, que antes se llamaba Ramdaspur y más tarde se convirtió en el principal lugar de peregrinación del sijismo.

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El quinto Guru Arjun Dev (1581-1606 d.C.) completó el estanque de Amritsar y colocó los cimientos de Harmandir Sahib en el medio por manos del famoso santo sufí Mian Mir. Este templo tenía puertas a su alrededor, lo que significaba que estaba abierto a humanos de las cuatro direcciones y castas de las cuatro castas. Los brahmanes, los kshatriyas, los vaishyas y los shudras podían llegar a él por igual. También estableció Kartarpur en Jalandhar Doab y estableció un Gurudwara en Tarn Taran.

En su época ‘Adi Granth Sahib’ fue compilado y editado en el que el Guruvani fue ensamblado y arreglado de manera melódica. Esto encarnaba las escrituras de los sikhs. Una vez alguien se quejó ante Akbar de que el texto blasfemaba contra el Islam y otras religiones. Ante esto, Akbar llamó al Gurú y le preguntó al respecto. El Gurú abrió el texto y dijo:"Léelo desde donde quieras".

Akbar puso su mano en un lugar del texto. Esa parte fue leída. Esta línea alababa al Dios sin forma. Akbar estaba complacido y presentó cincuenta y un sellos al Granth Sahib y honró al Guru con ropa. Una vez, Akbar, mientras regresaba a Delhi, también cenó en el restaurante del Gurú en Goindrawal.

Jahangir no fue tan tolerante como Akbar. No le gustaba el Tehreek del Gurú y lo consideraba Kufr. Después de la muerte de Akbar, el hijo de Jahangir, Khusrau, huyó y se refugió con Guru Arjun Dev. El Gurú ayudó al príncipe dándole cinco mil rupias. Jahangir convocó al Gurú a Delhi y le impuso una multa de dos lakhs de rupias y le ordenó eliminar del Granth Sahib todas las líneas que contradijeran el Islam en lo más mínimo.

El Gurú se negó a obedecer ambas órdenes. Luego, Jahangir cometió atrocidades inhumanas contra el Gurú. Se les vertió arena ardiente, se los colocó en un caldero rojo ardiendo y se bañaron en agua hirviendo. El Gurú soportó toda la persecución. Luego, el Gurú salió del cautiverio con el pretexto de Ravi-bath, fue a la orilla del Ravi y entregó su vida.

Así, tras el asesinato de Guru Arjun Dev en 1606 d.C., la historia de los sijs cambió por completo. Ya no eran gente tranquila cantando himnos, sino que comenzaron a organizarse en grupos que luchaban y morían por sus principios. Intentaron dañar a los mogoles cada vez que tuvieron la oportunidad. Entonces, para enfrentar la violencia de los musulmanes, la casta sikh, amante de la paz, se organizó en grupos de chicos.

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Guru Arjun Dev fue sucedido por el sexto Guru Hargobind. Las atrocidades inhumanas cometidas contra Guru Arjun Dev crearon un nuevo despertar entre los sijs. Entendieron que el Dharma no puede protegerse sólo con cantos y cuentas. Para ello, también es necesario llevar una espada y tener detrás a la fuerza estatal. Por eso Guru Hargobind ‘celio’ Se arrancó (la túnica del santo) y la arrojó al gurudwara y asumió la vestimenta de un rey y guerrero en su cuerpo.

A partir de aquí, la tradición sij de amor y devoción adoptó la túnica militar. En lugar de una guirnalda y un collar, Guru Hargobind comenzó a usar dos espadas, una como símbolo de poder espiritual y la otra como símbolo de dominio temporal. Él es todo 'laberintos' de ‘Masando’ (Dharma Pracharaks) ordenó que de ahora en adelante los devotos no enviarían materiales para ofrendar al Gurudwara, pero enviarían caballos y armas.

Preparó un ejército de quinientos sikhs y los organizó en escuadrones de cien cipayos cada uno. Construyó el fuerte de Lohagarh en Amritsar y estableció el Akal Takht frente a cada templo para ocuparse de los asuntos mundanos.

Durante el reinado de Guru Hargobind, los sijs libraron tres batallas contra los mogoles y en cada batalla los mogoles perdieron la vida. Esto aumentó el prestigio de los sikhs y toda la sociedad hindú comenzó a verlos como los protectores de la religión y la cultura. Para aumentar el número de sijs, era casi costumbre en todo el Punjab que cada familia hindú dedicara su hijo mayor al Gurú. Todavía hay familias hindúes en Punjab en las que un miembro es sikh y los hombres restantes se llaman Mauna Sikhs.

En 1628 d.C., Shah Jahan estaba cazando cerca de Amritsar. Uno de sus halcones fue a la tienda del Gurú. Cuando los soldados del Emperador exigieron la devolución del halcón a los sikhs, los sikhs se negaron a devolver el halcón que se había refugiado. El ejército del Emperador atacó a los sijs, pero los sijs liderados por el Gurú derrotaron al ejército mogol.

Ante esto, Wazir Khan y otros simpatizantes del Gurú apaciguaron la ira del Emperador. Algún tiempo después, Guru Hargobind comenzó a construir una nueva ciudad a orillas del río Vyas en Punjab, que más tarde se conoció como Shri Hargobindpur. La construcción de esta ciudad en medio del Punjab no se consideró de interés para el sultanato mogol.

Entonces el Emperador ordenó al Gurú que no construyera la ciudad, pero los sikhs ignoraron esta orden y continuaron la construcción de la ciudad como antes. Se envió un ejército contra los sikhs que fue rechazado por los sikhs de Guru Hargobind. Esta vez nuevamente el asunto quedó resuelto de algún modo.

El tercer conflicto de Guru con los mogoles se debió a un robo. Un famoso bandido llamado Bidhichandra era un devoto del Gurú. Robó dos caballos del establo real y se los presentó al Gurú. El maestro sin darse cuenta aceptó esos caballos. Entonces, en 1631 d.C., se envió un ejército mogol contra el Gurú, pero los sikhs lo repelieron y tomaron posesión de siete mezquitas y las asumieron para su propio trabajo. Shah Jahan envió un ejército para expulsarlos de las mezquitas.

La lucha constante con los mogoles comenzó a interferir con el trabajo de prédica llevado a cabo por el Sikh Guru y los sikhs sufrieron mucho. Guru Hargobind sabía que el poder y los recursos de los sikhs eran extremadamente limitados, mientras que el poder y los recursos del sultanato mogol eran ilimitados, los sikhs no podrían durar mucho tiempo en esta lucha. Entonces Guru Hargobind fue a las colinas de Cachemira para la contemplación espiritual y se estableció en un lugar llamado Kiratpur. Se cree que fue Guru Hargobind quien concedió permiso a los sikhs para comer carne. Guru Hargobind murió en el año 1645 d.C.

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El séptimo Guru Har Rai tampoco fue formado por Aurangzeb, pero no hubo guerra con los mogoles durante su época y el trabajo de organización del sijismo continuó.

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El trabajo de organización del sijismo continuó incluso durante la época del octavo Guru Harkishan. Eligió sabiamente a Tegh Bahadur, nieto de Guru Arjun, quien se convirtió en el noveno gurú del sijismo, como su sucesor en lugar de su pariente más cercano.

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En el momento en que Tegh Bahadur (1664-75 d. C.) se convirtió en el gurú de los sikhs, el ciclo de represión de Aurangzeb estaba en pleno apogeo y los hindúes estaban siendo convertidos por la fuerza al Islam. Aurangzeb comenzó a demoler gurudwaras sij como si fueran templos hindúes. Guru Tegh Bahadur izó la bandera de la revuelta. Cuando algunos pandits de Cachemira se vieron obligados a abrazar el Islam, vinieron a Anandpur y conocieron al Guru Tegh Bahadur.

El Gurú dijo:‘Es imposible proteger el Dharma sin el sacrificio de un gran hombre.’ En ese momento su hijo Govind Singh dijo:‘Padre, ¿quién sería un hombre más grande que tú?’ Guru Tegh Bahadur encontró apropiado este consejo. Pidió a los pandits de Cachemira que enviaran noticias a Aurangzeb de que:‘Si Tegh Bahadur acepta el Islam, todos los hindúes felizmente se convertirán en musulmanes’.

Aurangzeb invitó a Guru Tegh Bahadur a su corte. El Gurú apareció allí pero se negó a aceptar el Islam. Fue asesinado el 11 de noviembre de 1675 en Chandni Chowk en Delhi. Esto enardeció aún más la ira de los sikhs.

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Govind Singh nació en Patna en 1666 d.C. cuando Guru Tegh Bahadur estaba de visita en el este de la India y su familia se alojaba en Patna. Después de permanecer allí durante cinco años, vino a Anandpur y se sentó a estudiar en el séptimo año. Sahibchand Granthi le enseñó sánscrito e hindi y Qazi Pir Muhammad le enseñó persa. Pronto dominó estos idiomas.

La adicción que sintió por la literatura desde el principio duró hasta el final. Cuando su padre fue martirizado en Delhi a la edad de nueve años, el peso del culto recayó sobre los hombros de Govind Singh. Govind Singh se convirtió en el décimo gurú de los sikhs. Convirtió a los sijs en una casta militar.

Guru Gobind Singh reunió a los sikhs en Vaishakhi Mela en Anandpur. Hizo levantar una gran plataforma por todos lados y ató algunas cabras en su interior. Luego salió de Kanata con la espada desenvainada y dijo que Chandi quería sacrificio para proteger el Dharma. El que de vosotros esté dispuesto a dar su vida, que vaya a Canaán. Lo sacrificaré ante Mahacandi con mis propias manos.

A la llamada del Gurú, un hombre iba a Kanat, el Gurú lo sentaba allí, le cortaba el cuello a una cabra y salía con una espada manchada de sangre. Así los cinco héroes llegaron al interior de Canaán. El Gurú volvió a llamar, pero cuando ninguna otra persona se presentó para el sacrificio, el Gurú sacó a los cinco héroes y dijo:"Éstos son los cinco amados Khalis, o sirvientes puros del Dharma, y ​​los tomo hoy desde que pongo los cimientos del Khalsa-dharma.'

Al mismo tiempo, llenó una cacerola con agua bendita, su esposa disolvió batashe en ella y el Gurú removió el agua con una espada y le dio ‘cinco amores’. con la espada misma Espolvorea sobre el. Al beber este néctar, la gente se dedicaba al servicio de la religión Khalsa. Así, el Guru Gobind Singh ‘Khalsa’ estableció que Khalsa significa ‘puro’.

Finalizó las enseñanzas de Khalsa Panth el 30 de marzo. A partir de entonces, esta secta pasó a ser conocida como Khalsa Dharma. Los seguidores de esta secta estaban dispuestos a sacrificar sus vidas en todo momento por el hinduismo.

Guru Gobind Singh solía predicar a sus discípulos que sólo 'maldiciones' ni siquiera ‘flecha’ También se debe utilizar. Sus poemas fueron maravillosamente brillantes. El Dios a quien Guru Nanak ‘Nirankar Purukh’ Se dijo que Guru Govind Singh nombró a ese Dios como Asidhvaja, Mahakal y Mahalauh. La organización actual del sijismo fue realizada en gran medida por Guru Gobind Singh.

Introdujo la práctica de llevar el turbante entre los sijs y los 'Panch-Kakars' hecho obligatorio para todos los sijs. ये पाँच ककार हैं- (1.) कंघी (बाल सुलझाने के लिए) (2.) कच ्छ (फुर्ती के लिए) (3.) कड़ा (यम, नियम और संयम का प्रती क) (4.) कृपाण (आत्मरक्षा के लिए) तथा (5.) केश (जिसे प्रायः समस्त गुरु धारण करते आए थ े)।

गुरु गोविन्दसिंह ने सिक्ख धर्म में मदिरा और तम ्बाकू को वर्जित किया। सिक्खों के लिए जो कर्म निषिद्ध हैं उनका उल्लेख ‘रहतनामा’ में मिलता है। रहतनामा में केश-कर्तन को महान् अपराध माना गया

गुरु गोविन्दसिंह की तैयारियों से औरंगजेब 2 ा गया। उसने गुरु की राजधानी आनन्दपुर पर जबरदस्त घेरा डाला किन्तु गुरु हाथ नहीं आए। आनन्दपुर से भागते हुए उनके दो पुत्र च ह और फतेहसिंह, गायब हो गए। किसी ने उनके दोनों पुत्रों को सरहिन्द के शासक वजीरखाँ के हाथों में सौंप दिया। वजीर खाँ ने उन बालकों से इस्लाम स्वीकार करने के लिए कहा परन Davis इस पर वजीर खाँ ने उन्हें जीवित ही दीवार में चुन वा दिया गया।

गुरु गोविन्द सिंह ने औरंगजेब की धर्मान्ध नीति के विरुद्ध उसे फारसी भाषा में एक लम्बा पत्र ा जिसे 'ज़फ़रनामा' कहा जाता है। इस पत्र में औरंगजेब के शासन-काल में हो रहे अन्य ाय तथा अत्याचारों का मार्मिक उल्लेख स इस पत्र में नेक करorar. की चुनौती दी गई है।

औरंगजेब ने एक विशाल सेना गुरु के विरुद्ध भेजी। गुरु परास्त हो गए। औरंगजेब ने सन्धि करने के लिए गुरु को दक्षिण मे ं आमंत्रित किया। गुरु गोविंदसिंह दक्षिण की तरफ रवाना हुए किंतु गुरु द्वारा औरंगजेब से भेंट किए जाने से पहले ही औरंगजेब का निधन हो गया। गुरु गोविनutar दो अफगान पठ siguez गुरु ने अपनी मृत्यु से पहले ही घोषणा की कि य बाद सिक्ख धर्म में कोई गुरु नहीं होगा तथा 'ग्रं थ साहब’ को ही गुरु माना जाएगा।