Esfuerzos para popularizar la religión puránica (vaishnavismo)
Fue una tarea muy desafiante sacar al hombre común de la influencia del jainismo y el budismo nuevamente hacia la religión védica. Los brahmanes aceptaron este desafío y compusieron las epopeyas, smritis y Puranas dando una forma sistemática y lógica a los principios y pensamientos relacionados con la religión y la filosofía védicas, y muchas formas de popularizar la forma nueva y completamente cambiada de la religión védica, es decir, la religión puránica. ¿Lo hizo? Algunas de estas medidas son las siguientes:
(1.) Nueva forma de religión védica: Del 400 a. C. al 200 a. C., es decir, durante todo el período Maurya, la religión védica recibió una nueva forma mitológica de orientación devocional en lugar de la antigua religión de sacrificios.
(2.) Creación de visiones: Las ideas básicas de la filosofía india estaban presentes en los Vedas. Las mismas ideas se desarrollaron en los textos brahmánicos y los Upanishads. En el período puránico, las mismas ideas recibieron una nueva forma clásica. Rishis como Kapil y Kanad, etc., son considerados los pioneros de la filosofía india, pero presentaron las viejas ideas de una manera nueva y sistemática.
(3.) Reconocimiento de dioses populares: Los arios adoraban a los dioses, mientras que los no arios adoraban a los yakshas, fantasmas, sustancias inertes y serpientes. Los budistas comenzaron a adorar a los Yakshas convirtiéndolos en adoradores de Buda. Los hindúes también los imitaron y, manteniendo las deidades populares como son, las aceptaron dándoles una ligera impresión de religión védica.
La adoración de Vasudeva (Shri Krishna) prevalecía en Mathura, combinándolo con la deidad védica Vishnu, haciéndolo venerado incluso por los vedanos. Rudra mencionado en el Rigveda también fue adorado como Shiva al darle una nueva forma a todos los seres vivos. La ola de renacimiento de la religión védica creó una semejanza de alguna deidad védica en cada deidad y ser humano adorado en ese momento.
Las feroces deidades de los bosques tomaron la forma de Kali y Rudra. Varios tipos de dioses y diosas adorados en toda la India, Shiva, Vishnu, Surya, Skanda, etc., se convirtieron en símbolos de diferentes poderes. Cuando se adoraba a un antiguo antepasado, también se suponía que era la encarnación de alguna deidad. Cada objeto de adoración se convirtió en un símbolo de algún poder divino.
(4.) Oraciones de escrituras populares: Una de las principales razones de la popularidad de los budistas fueron los cuentos de Jataka y la literatura de Avadan. Estos contenían historias interesantes de los nacimientos anteriores de Buda y de los Bodhisattvas, en las que se resaltaban maravillosamente sus cualidades de bondad, caridad, autosacrificio, etc. Mahatma Buda solía transmitir el significado esotérico de la religión al público a través de hermosas historias e ilustraciones. Sus discípulos llevaron este arte al cenit en la literatura Jataka y Avadan.
El elemento popular en la antigua literatura védica era mínimo. Los brahmanes, bajo la influencia de los budistas, convirtieron los cuentos históricos basados en las hazañas heroicas de los antiguos hombres heroicos en cuentos de predicación. Se prepararon nuevas versiones del Ramayana y el Mahabharata. El objetivo principal del Mahabharata era propagar las enseñanzas de la nueva religión a través de narrativas. Por lo tanto, Shri Krishna era considerado una deidad y una encarnación de Vishnu.
Se cantaron canciones de glorificación de Vishnu y Shiva y el Bhagavad Gita fue propagado por el Bhagavad Gita. 400 aC en el Mahabharata Desde 200 dC hasta casi todas las ideologías religiosas y filosóficas están incluidas. De manera similar, en la historia original de Ramayana, Rama era un hombre heroico ideal.
Rama está representado en esta forma desde el segundo al sexto kanda del Ramayana, pero en el período Purana, se le agregaron el primer y el séptimo kanda y Rama también se convirtió en una encarnación de Vishnu. Ambas epopeyas contribuyeron significativamente a la nueva forma y popularización de las religiones devocionales vaisnava y shaivista. El Ramayana y el Mahabharata sentaron las bases de la actual religión mitológica hindú y los Puranas le dieron una nueva forma. La mayoría de los Puranas fueron compuestos en esta época.
(5.) fuera del dominio de los brahmanes: Los Puranas fueron leídos y leídos por los Yagnik Brahmins. Cuando las leyendas surgieron del Ashwamedha Yagya, los brahmanes perdieron su conexión con los Puranas y la tarea de leerlos recayó en los sutras, los bardos y los narradores de historias. En el período védico posterior, sólo los brahmanes, kshatriyas y vaishyas tenían derecho a leer y escuchar los Vedas y los Upanishads, pero las mujeres y los Shudras también tenían derecho a escuchar el Ramayana, el Mahabharata y los Puranas.
(6.) Estadidad al hinduismo mitológico: Los gobernantes Sunga y Gupta eran los adoradores y cuidadores de la religión Bhagavata. El vaishnavismo floreció bajo su poderoso patrocinio. A los Guptas les siguieron los Vaishnavas o Shaivas de Pratihara, Chandela, Maukhari, Kalachuri, Valabhi y Kamarupa. Los reyes palavanshi eran definitivamente seguidores budistas, pero los reyes senavanshi eran vaisnavas y shaivas. Los primeros reyes Chalukya del sur fueron patrocinadores del jainismo, pero más tarde se convirtieron en adoradores del hinduismo. eran.
Entre los Rashtrakutas, algunos gobernantes eran adoradores del jainismo, pero la mayoría de los reyes eran hindúes. Los primeros reyes de los Pallavas y Hoysalas eran partidarios del jainismo, pero los reyes Pallava posteriores fueron Shaivas y los Hoysalas posteriores fueron vaisnavas. De esto se desprende claramente que el budismo y el jainismo no obtuvieron suficiente realeza durante el período floreciente de la religión Purana y esta fue también una de las principales razones de su declive.
Importancia cultural de los Puranas
Los puranas son el alma del hinduismo mitológico. Son los Puranas los que dieron al hinduismo su forma actual. La armonía religiosa y cultural que ha madurado en los Puranas no se puede comparar con ninguna otra religión del mundo. Desde el período Gupta hasta el período actual, la literatura, la artesanía, la arquitectura, la espiritualidad, la música, la danza, el canto, el estilo de vida, las costumbres, la comida, etc. de la India tienen una profunda huella en todos los aspectos de la vida.
Coordinación de Varnashrama Dharma y Bhagwat Dharma
La religión del período védico posterior también se llama Varnashrama Dharma porque en ella se estableció la disciplina de vivir una vida basada en el karma basado en cuatro varnas y la vida basada en cuatro varnas. Los Puranas restablecieron la religión Varnashrama y moldearon el Shaivismo y el Vaishnavismo.
En el Vishnu-Purana, cuando el rey Sagara preguntó cómo se debía adorar a Vishnu, Aurva respondió:'Sólo una persona puede adorar al Señor Supremo que cumple con sus deberes de varna y ashram. '
En el Kurma Purana, la diosa dice:'Para alcanzar la salvación, junto con el autoconocimiento, sigue los Vedas y el Smritismata Varnashrama Dharma.'
Vayu Purana dice- 'Cuando hay escasez de Yagyas, el Señor Vishnu nace una y otra vez para establecer el Dharma.
En este Purana, se describe a Shiva como el creador de acciones separadas de Varnas y Ashrams. En los Puranas se han creado muchas historias para confirmar la religión de Varnashrama.
En Vishnu-Purana, Vayu Purana y Bhagavata Purana, viene la historia del rey Ven, en la que está escrito-'Los sabios lo llevaron a Yamaloka por el crimen de desobedecer a Varnashrama Dharma.'
En el Vishnu-Purana, Yama instruye a sus mensajeros que:'No deben tocar las manos de los adoradores de Vishnu, porque siguen las reglas de Varnashrama Dharma. Varnashrama Dharma ha sido aceptado en todos los Pancharatra Samhitas. Así, el vaisnavismo y el shaivismo se convirtieron en los sustentadores del antiguo orden social a través de los Puranas.
Nueva forma de pensamiento védico en los Puranas
En los Puranas, las ideas, deidades y creencias védicas estaban respaldadas por nuevas narrativas. La base elemental de la contemplación de los Puranas es el pensamiento védico. Los Avyaya, Akshar y Kshar Purush de los Vedas se convirtieron en Brahma, Vishnu y Shiva en los Puranas.
'Tridham Vidya' de los Vedas O 'Saptdham Vidya' 'Vamnavatar de Vishnu' en Puranas La historia se convirtió en 'Daksha-Aditi-Vidya' de los Vedas 'Daksha-Yajna-Demolición' en Puranas La historia se convirtió en 'Agni-Choice-Vidya' de los Vedas , 'Kumar-Janma-Varanta' de Matsya Purana Convertirse. 'Chitra-shishu-vidya' de los Vedas Que en Shatapath Brahmin 'Agni-roop-vidya' Se ha dicho:'Ashtamurti Vidya' de Raudra Sarga de Markandeya Purana. añadido con.
De manera similar, los Vedas son Soma Vidya, Virajadhenu Vidya, Devasura Vidya, Bhrigwangiromay-Agnisom Vidya, Pitru-Vidya, Savitri Vidya y Animal Vidya. respectivamente Samudramanthan, Prithuprithividhohan, Indravrutropakhyan, matrimonio Sukanyachyavan, Shraddhakalpa, Savitri Satyavan Katha y Ciencia Animal convertidos en cuentos mitológicos. Por lo tanto se puede decir que no existe una diferencia fundamental y elemental entre los Vedas y los Puranas.
Coordinación del Principio Mahakaruna del Mahayana Dharma
Así como los Puranas integraron la religión védica con la religión Bhagavata, la secta mahayana del budismo también adoptó los ideales de Mahakaruna y Lokmangal. En el Markandeya Purana, en la historia del rey Vipachit de Videha, Shantiveda ha expresado pensamientos similares a Bodhicharyavatar. Este rey consiguió el cielo gracias a sus buenas obras, pero por algún pequeño error, también recibió el castigo del infierno por unos momentos.
Cuando llegó al infierno y escuchó el grito de lástima de la gente allí, su corazón se derritió y decidió que en lugar de disfrutar de los placeres del cielo, se quedaría en el infierno y serviría a la gente que sufría. A pesar de la persuasión de Indra y Yama, se mantuvo firme en su resolución. Al final, al verse obligado, Yama tuvo que salvar a todos los habitantes del infierno. Sólo entonces el rey aceptó ir al cielo.
En el Markandeya Purana, está escrito en la historia del rey Harishchandra que cuando los ángeles comenzaron a llevarlo al cielo como resultado de actos auspiciosos, él respondió que todo lo que el rey hace, lo hace con la cooperación de los súbditos, por lo que el Los frutos de sus obras también deben distribuirse entre todos los súbditos. necesario. La felicidad de un día de los súbditos es mejor que los placeres eternos del propio rey. En estos pensamientos y expresiones reside el gran elemento de compasión del Bodhisattva.
Coordinación de diferentes tendencias
En los Puranas existe una hermosa coordinación entre Karma y Moksha, Pratiksha y Nivritti. En Padma Purana, Agni Purana, Kurma Purana y Garuda Purana se dice que es deber del hombre venir al mundo y realizar acciones. Es obligatorio que todo ser humano termine sus estudios, se case, viva una vida familiar y realice obras públicas. Pravrajya y la renuncia al hogar son condenables porque van en contra del pueblo.
El poder infinito que tiene el hombre para realizar trabajo y obtener felicidad a través de él, su desarrollo sólo es posible a través de la vida mundana, pero mientras lleva una vida pública, se le llama 'religión ordinaria' y 'Swadharma' deberían reconciliarse. La 'religión ordinaria' es pública y universal. Estos incluyen la no violencia, el perdón, la farsa, la dama (control de los sentidos), la misericordia, la caridad, la defecación, la verdad, la austeridad, el conocimiento, etc.
Según Padma Purana, la no violencia es primordial, contiene la esencia de todas las religiones. Según este Purana, la verdad está asociada con la no violencia. La verdad es aquello que beneficia a los seres vivos. Por lo tanto, no se deben decir verdades desagradables. Se dice en el Narsimha Purana que es necesario mantener la mente libre de lujuria y ira.
Para ello se requiere la devoción de la deidad que preside. Es un gran crimen discriminar entre dioses o criticar a cualquier deidad, porque todos los dioses son básicamente iguales. Esta 'religión ordinaria' La persona en la periferia de 'Swadharma' debe seguirse, que está relacionado con su casta, varna, ashram y naturaleza. Según esto existe una ley de ayuno, caridad y expiación.
La mayor revolución religiosa pacífica del mundo
Aunque la India ha sido llamada Karmabhoomi y Punyabhoomi en los Puranas, los ojos de los Puranas estaban puestos en todas las criaturas del mundo. Por este motivo 'Ideal de coordinación religiosa y cultural' contenido en los Puranas También se extendió fuera de la India. La cultura mitológica se extendió a las islas del sudeste asiático, donde todavía está presente.
Esta difusión de la cultura mitológica no se produjo gracias a la fuerza de ninguna espada, sino que fue un proceso puramente cultural que fue aceptado gustosa y voluntariamente por los pueblos de diferentes islas. Una revolución religiosa tan pacífica y mundial no ha ocurrido en toda la tierra excepto en la religión mitológica.
