Introducción
El poder que otorga riqueza y fuerza se llama poder. – Sridamdevi Bhagavat 9‑2‑10
Orígenes del shaivismo
El Rig Veda menciona a Rudra; el capítulo 16 del Yajur Veda canta extensos elogios a Bhavagan Rudra. En el Atharva Veda Shiva aparece bajo los nombres Bhava, Sharva, Pashupati y Bhupati. Se cree que el shaivismo nació de la adoración de Rudra descrita en el Rig Veda y, con el tiempo, Rudra pasó a llamarse Shiva.
Para quienes consideran a Shiva y sus encarnaciones como deidades suprema, la secta se conoce como Shaiva. El jefe de los doce Rudras recibió posteriormente los epítetos Shiva, Shankar, Bholenath y Mahadev.
Culto al linga
Los restos arqueológicos más antiguos que evidencian la veneración del Shivalinga provienen de la civilización Harappa (3350‑1750 a.C.). La primera descripción clara del culto al linga en forma escrita aparece en el Matsya Purana (período posvédico) y también se menciona en el Anushasana Parva del Mahabharata. Las monedas de los gobernantes kushanes llevan simultáneamente la inscripción de Shiva y Nandi.
Principales sectas shaivitas
Dentro del hinduismo se distinguen cuatro grandes tradiciones: védica, vaishnava, shaiva y smarta. La secta shaiva engloba a las corrientes Shakta, Nath y Sant, así como a las sectas Dasnami y Gorakhpanthi, que forman parte del grupo Nath. El shaivismo es monoteísta; sus sadhus llevan el pelo en malla, inclinan la cabeza y no usan coronas.
Sus rituales se realizan de noche, utilizan mantras tántricos propios y sus monjes visten ropa color azafrán, a veces permanecen desnudos, portan una vasija de agua y tenazas, y encienden fuego en círculos para fumar. Los sabios shaivitas son llamados Naths, Aghoris, Avadhuts, Babas, Oghars, Yogis y Siddhas.
Los templos shaivitas se denominan Shivalaya y albergan un Shiva‑linga junto a Nandi. Los devotos suelen llevar tilaka horizontal y observar ayunos según el calendario lunar.
Encarnaciones tántricas de Shiva
El Shiva Purana enumera diez encarnaciones tántricas de Shiva: Mahakala, Tara, Bhuvanesh, Shashti, Bhairava, Chhinnamastaka‑Girija, Dhumravan, Bagalamukhi, Matanga y Kamal. Otras fuentes añaden once más: Kapali, Pingala, Bhima, Virupaksha, Vilohita, Shasta, Ajapada, Apirbudhya, Shambha, Chanda y Bhava.
Textos y lugares sagrados
Los textos fundamentales del shaivismo son el Swetasvatara Upanishad, el Shiva Purana, los Agamas y el Tirumurai. Los principales santuarios incluyen Kashi Vishwanath (Benares), Kedarnath, Somnath, Rameshwaram, Chidambaram, Amarnath, Kailash‑Mansarovar y los doce Jyotirlingas.
Corrientes principales
El shaivismo se desarrolló inicialmente como una rama de la religión védica y, con el tiempo, se dividió en dos grandes corrientes: el Shaiva védico y el Shaiva tántrico. El Mahabharata menciona cuatro grupos de Maheshvaras: Shaiva, Pashupata, Kaladamana y Kapalika.
El Vamana Purana también enumera cuatro sectas shaivitas: Lingayat, Pashupata, Kalamukha y Kapalika. Los detalles de las diferencias tántricas aparecen en los Agamas y el Shiva Purana. Con el tiempo surgieron sub‑sectas como Shakta, Nath, Dasnami y Naga.
Sectas Lingayat (Veer Shaiva)
En el norte de la India se conoce como Shivagama y en el sur como Lingayat, formando colectivamente la veera‑shaiva māta (doctrina del Shaiva valeroso). En tamil se le llama Shivadvaita. Sus adeptos veneran el Shiva‑linga. El Basava Purana relata la historia de Ullabha Prabhu y su discípulo Basava, fundadores de la comunidad Lingayat.
Alrededor del 1700 a.C. los seguidores del Veer Shaivismo habitaban una extensa zona que abarcaba Afganistán, Cachemira, Punjab y Haryana; más tarde la corriente se consolidó en el sur de la India, siendo Karnataka su principal bastión. Maharashtra, Andhra Pradesh, Kerala y Tamil Nadu concentran el mayor número de devotos.
Esta tradición monoteísta se asocia a la civilización dravídica. En el Parameshwara Tantra la filosofía Veer Shaiva se enlaza con otras doctrinas védicas. Según la gramática de Pāṇini, veera‑shaiva significa “el que se deleita en el conocimiento”. En el sur, la comunidad también se conoce como Jangam.
Shakti Vishishtadvaita
Dentro de la filosofía Veer Shaiva, la preeminencia de la energía femenina dio origen a la corriente Shakti Vishishtadvaita. La energía, o Shakti, se divide en tres modos (tres māyās): Sattva, Rajas y Tamas. De ahí surgen dos formas: la Sad‑Chit‑Ananda (bien‑conciencia‑felicidad) y la Mayarūpa (la ilusión compuesta por los tres modos). La unión de ambas se denomina Parashakti.
Existen numerosas sectas dedicadas a la adoración de Shakti; la más destacada es la propia Shakti Vishishtadvaita, que concibe la ilusión triple y el ansh‑bhāva como una única realidad energética.
Sector Pashupata (Lakulish)
La secta Pashupata es la más antigua dedicada a Shiva; su fundador fue Lakulish, considerado una de las 18 encarnaciones de Shiva. Los seguidores, llamados Pancharthikas, siguen el Pashupata Sutra. También se le conoce como secta Lakulish o Nakulish, originaria de la zona de Kayavarohan en Gujarat.
Entre los siglos VI y IX la corriente se expandió a Mysore y Rajasthan. Los Pashupatas védicos portaban linga, rudraksha y ceniza; los tántricos llevaban el símbolo del lingatapta y una lanza, mientras que los misra Pashupatas adoraban a cinco deidades con actitudes similares. Los textos de Lakulish y de la secta Kapali aparecen entre los siglos VI‑X.
Estatuas de Lakulish, como la de Jharpatan (Gujarat), datan del siglo VII d.C. Los discípulos principales citados en el Linga Purana son Kushika, Garga, Mitra y Kaurushya.
Sectas Kalamukha y Kapalika
Los adeptos de la secta Kalamukha son llamados Mahavratadhara en el Shiva Purana. Practicaban el consumo de alimentos, agua y vino en cráneos humanos y se untaban cenizas de ataúdes.
La doctrina Kapalika, cuyo dios principal es Bhairava, se centraba en el uso de calaveras (de ahí el nombre Kapalika). Su principal centro era Srisaila. Sriharsha (1088 d.C.), discípulo de Yamuna Muni, escribió el Samasiddhanta, donde describe la práctica de beber “néctar” de cráneos masculinos, simbolizando la “luz” de la iluminación.
El Sarabartantra enumera doce gurús Kapali (Adi Nath, Anadi, Kal, Amitabh, Karala, Vikaral, etc.) y sus discípulos (Nagarjuna, Jadbharatha, Harichandra, Charpat). Estos santos shaivitas son considerados iniciadores de la doctrina tántrica shaivista.
Sectas Nath
El término Nath se utiliza entre santos hindúes, budistas y jainistas y significa “maestro”. Shiva es llamado Bholenath y Adi Nath; el nombre más reverenciado en esta tradición es Dattatreya. La línea sucesoria incluye a Brihaspati, Vishalaksha, Shukra, Sahasraksha, Mahendra, los siete sabios Prachetas, Manu, Bharadvaja, Agastya, Gaurashir, Nandi, Kartikeya, Bhairavnath, entre otros.
Los templos más emblemáticos de la tradición Nath son Amarnath, Kedarnath y Badrinath. Los gurús y discípulos Nath son conocidos como Mahasiddhas en el budismo tibetano y también como parivrajaka (errante).
