Tradición nath
Los Nath Sadhus viajan por todo el mundo y en la última fase de su vida, se quedan en algún lugar y hacen Dhuni ininterrumpido o van a la región del Himalaya. Los yoguis nath que usan tenazas y kamandals en las manos, anillos en las orejas, pretinas y pelos en la cabeza y meditan después de hacer dhuni se llaman avadhoot y siddha. Algunos yoguis llevan un cuerno de cuerno y un hilo de lana negra alrededor del cuello, que se llaman horni y seli.
Los devotos del culto Nath están absortos en la devoción a Shiva con un espíritu sátvico. Pueblo Nath 'Alakh' Meditan en Shiva con la palabra (Alaksh). 'Orden' mutua O saludado con la palabra 'Adish'. 'Alakh' y 'Pedido' Significado de la palabra 'Pranav' o 'Param Purush' sucede. También hay sadhus Naga (Digambar) y Bhabhuti-dhari en la secta Nath. Se les considera de la secta de Udasi o Vanvasi, etc. Nath Sadhu 'Hatha Yoga' Especial énfasis en
Señor Dattatreya
Se considera que el Señor Dattatreya pertenece a las sectas Vaisnava y Shaiva, se le cuenta como el principal Aghori y también como el principal Nath, mientras que los vaisnavitas lo adoran como una encarnación combinada del Señor Shiva, Vishnu y Brahma. Lord Bhairavnath también es considerado el precursor de la secta Nath. Hizo el trabajo de establecer la coordinación entre el vaisnava y el shaivismo. A Dattatreya se le atribuye el desarrollo de la tradición Nath en Maharashtra. Dattatreya es considerado Adiguru.
Matsyendranath y Gorakhnath
Guru Matsyendra Nath (Machhendra Nath) y su discípulo Gorakhnath proporcionaron nuevos arreglos a la secta Nath, que ha existido desde la antigüedad. Gorakhnath puso fin a la desintegración de esta secta y recopiló las enseñanzas del yoga.
Ochenta y cuatro Siddha
La tradición Siddha surgió en la rama Vajrayana de la secta budista Mahayana en el siglo VIII. Se considera que el número de Siddhas principales es ochenta y cuatro. Ochenta y cuatro Siddhas son adorados especialmente en Bengala, Nepal, Assam, Tíbet y Birmania.
Nath temprano
El culto a Nath surgió en la tradición de ochenta y cuatro Siddhas. Los diez Nath iniciales son los siguientes:Adi Nath, Anandi Nath, Karala Nath, Vikrala Nath, Mahakal Nath, Kaal Bhairav Nath, Batuk Nath, Bhoot Nath, Veer Nath y Shrikanth Nath. Tuvo doce discípulos que están en este orden:Nagarjuna, Jad Bharat, Harishchandra, Satya Nath, Charpat Nath, Avadh Nath, Vairagya Nath, Kantadhari Nath, Jalandhar Nath y Malayarjuna Nath.
Nav Nath
Los nueve Nath se hicieron muy famosos en el culto a Nath. También se les llama Navnath. En el Mahanava Tantra se dice que Navnath es el creador original de la secta Nath. La lista de Navnathas se encuentra de manera diferente en diferentes textos:(1.) Machendranath (2.) Gorakhnath (3.) Jalandharnath (4.) Nagesh Nath (5.) Bharti Nath (6.) Charpati Nath (7.) Kanif Nath (8.) Gehni Nath (9.) Revan Nath.
Aparte de estos, Meena Nath, Khapar Nath, Sat Nath, Balak Nath, Golak Nath, Birupaksha Nath, Bhartrihari Nath, Ainath, Kherchi Nath y Ramchandra Nath también se convirtieron en Nath prominentes. Otros Nath notables incluyen Omkar Nath, Uday Nath, Santosh Nath, Achal Nath, Gajabeli Nath, Gyan Nath, Chowringhee Nath, Baba Shilnath, Dada Dhuni Wale, Gajanan Maharaj, Goga Nath, Pandharinath y Sarain Nath, etc.
Ramas principales de Nath Sampradaya
Hay muchas ramas de la secta Nath, de las cuales 12 se consideran prominentes:(1.) Kantarnath de Bhuj, (2.) Pagalnath, (3.) Rawal, (4.) Pankh o Punk, (5. .) Van, (6.) Gopal o Rama, (7.) Chandnath Kapilani, (8.) Hethnath, (9.) Ai Panth, (10). Verag Panth, (11.) Pavnath de Jaipur y (12.) Ghajnath.
Shaivismo en el sur de la India
En el sur de la India, el Shaivismo se hizo popular durante el gobierno de los reyes Chalukya, Rashtrakuta, Pallava y Chola. Los santos de Nayanar propagaron el Shaivismo durante el período Pallava. Se dice que el número de santos de Nayanar es 63, entre los que destacan los nombres de Uppar, Tirugyan, Sambandar y Sundar Murti. El templo Kailash de Ellora fue construido por los Rashtrakutas. Chola Shalak Rajaraja (I) hizo construir el templo Rajarajeshwara Shaiva en Tanjore.
Tamil Shaiva
El país tamil vio nacer a destacados devotos de Shaiva, que también fueron poetas famosos de su época, entre los siglos VI y IX d.C. Además de ser devoto de San Tirumular Shiva, el famoso texto tamil 'Thirumantram' fue el autor de Así, el Shaivismo Tamil era un grupo realista pluralista en el sur de la India. Según esto el mundo es real y las almas son muchas. El movimiento tamil Shaivismo evolucionó a partir de una mezcla de composiciones poéticas de santos Adi Shaiva y exquisitos poemas devocionales de los Nayanars.
Las cuatro clases de textos aceptados de esta secta incluyen 2 Vedas, 28 Agamas, 12 Timurai y 14 Shaiva Siddhanta Shastras. Aunque los Vedas ocupan un lugar destacado en el Shaivismo, 'Ekyam Shiva' Se ha dado más importancia a los Agamas secretos descritos por él para sus devotos. A principios del siglo XIII y principios del XIV, el Shaivismo tamil tenía seis Acharyas, la mayoría de los cuales nacieron en castas bajas y no brahmanes.
Tamil Shaiva Siddhanta Shastras fueron compuestos por estos maestros. Los textos y poemas tamil shaivitas incluyen las obras de tres grandes maestros shaivitas:Upper Tirujnana, Sambandha y Sundaramurthy. Aghor Shivacharya ji es considerado el principal fundador de esta escuela.
Kalamukh Shaivas de Andhra
El fuerte de Warangal, ubicado al sureste de Warangal, la antigua capital de los Kakatiyas en Andhra Pradesh, estuvo una vez rodeado por dos muros, de los cuales las puertas de piedra (sanchar) del muro interior y los restos del muro exterior son todavía presente. El templo de Shiva de 1000 columnas construido en el año 1162 d. C. se encuentra dentro de la propia ciudad. Durante este período, los poetas de Kalamukh o Ardhya Shaiva lograron un progreso sin precedentes en el idioma telugu.
Entre los poetas sánscritos de Warangal, son dignos de mención los nombres de Veer-Bhallat-Deshik, autor de Sarvashastra Visharad, y Agastya, autor de Nal-Kirti-Kaumudi. Se cree que este Agastya fue el autor del famoso libro Pratap-Rudra-Bhushan de Alankar Shastra. Senapati Jayap, la figura de Ganapati, fue el autor de la danza-ratnavali. El poeta sánscrito Shakalya Malla también fue contemporáneo de esto.
Entre los poetas telugu, el autor de Ranganatha Ramayanam es Palkuriki Somnath. Bhaskara Ramayanaum también se escribió al mismo tiempo. El ídolo de Balaji o Venkateswara en el famoso templo de Tirupati hoy es básicamente la estatua de Veerabhadra Swamy. Se cree que durante la época del rey Krishna Devaraya, Ramanuja Acharya Vaishnavisó este templo y nombró al ídolo de Veerabhadra como Balaji. Desde entonces, este ídolo es adorado como la Deidad Vishnu.
Shaivismo de Cachemira
Vasugupta es considerado el fundador de la tradición del Shaivismo de Cachemira. Formó el Shaivismo de Cachemira en la segunda mitad del siglo IX. Vasugupta tuvo dos discípulos famosos llamados Kallat y Somananda. Su visión filosófica 'teísmo' era. Somanand 'Voto Pratyabhigya' prestado. La palabra Pratibhigya significa que el buscador debe conocer su objeto previamente conocido.
En este estado el buscador experimenta una bienaventuranza indescriptible. Solía concebir la dualidad en el no dualismo y la saguna en nirguna. Describió el mero conocimiento y la mera devoción como incapaces de alcanzar la salvación. Moksha sólo se puede alcanzar mediante la coordinación de ambos.
Aunque la devoción pura no es posible sin la dualidad y la dualidad está orientada a la ignorancia, pero después de alcanzar el conocimiento, cuando se concibe la dualidad, no hay posibilidad de que ella sufra ningún daño. De esta manera, había algunos buscadores en esta secta que querían obtener la verdadera dirección del secreto a través de la acción del yoga; tenían la creencia de que mediante la acción del yoga podemos quitar el velo de Maya y solo en esta condición el logro de la salvación es posible. .
Secta Aghori
La palabra Aghor consta de dos palabras:'A' y 'Ghoar' Está compuesto por lo que significa:'aquello que no es duro' Es decir, que sea fácil y sencillo. Dado que todo es fácil y simple para ellos y no hay nada asqueroso y desfavorable, desde comer cadáveres en el crematorio hasta comer kai y heces, lo consideran actos fáciles, simples, auspiciosos y aghor. Por eso se llaman Aghori.
No se puede decir nada con certeza sobre el origen del culto Aghor, pero se les considera tan antiguos como la secta Kapalik. Esta secta se desarrolló como una rama independiente del Shaivismo. Los sadhus Aghori permanecen alejados de la sociedad y son conocidos por su comportamiento extraño, soledad y actividades misteriosas.
También hay muchas ramas de la secta Aghor, pero en términos generales se pueden clasificar en dos clases, Shaivamargi y Vammargi. Los Shaivamargi Aghori no comen excrementos humanos, mientras que los Vaammargi Aghori comen excrementos humanos. También se les llama Kak Aghori.
Avadhoot Lord Dattatreya es considerado el maestro de Aghor Shastra. La secta Aghor cree que partes de Brahma, Vishnu y Shiva tomaron la forma de Dattatreya en forma burda. Los Sadhus de la secta Aghor son devotos del Señor Shiva. Según ellos, Shiva es completo en sí mismo y existe en todas las formas de creación, incluida la materia, consciente. Moksha se puede lograr cultivando el cuerpo y la mente y conociendo la verdadera naturaleza de todas las condiciones como la materia-conciencia, etc.
Según la creencia Aghor, todo ser humano nace. Aghor significa fácil. A medida que el niño crece, aprende a diferenciar y las incomodidades y males se apoderan de él, por lo que olvida su naturaleza original, es decir, la forma Aghor. A través de Aghor sadhna el hombre puede volver a su forma natural y original. El logro de la salvación es posible sólo después de tener el conocimiento de esta forma original.
Los Sadhaks de la secta Aghor usan las guirnaldas de Narmund para desarrollar ecuanimidad hacia todo y usan a Narmunds como vasijas. Aplican las cenizas de la pira sobre el cuerpo y preparan la comida al fuego de la pira. No hay distinción de lugar en la visión aghor, es decir, el palacio o el campo de cremación son lo mismo. Por lo tanto, Aghor Sadhanas se realizan principalmente en lugares de cremación y lugares desiertos. Shav Sadhana es una práctica especial del culto Aghor a través de la cual se experimenta la existencia en diferentes etapas de la vida.
Varanasi o Kashi es conocido como el sitio Aghor más importante de la India. Al ser la ciudad del Señor Shiva, un gran número de Shaivite Aghoris residen en Kashi. El sitio de Baba Keenaram, ubicado en Kashi, es una importante peregrinación de los Aghoris. La montaña Girnar de la región de Junagadh de Gujarat es también un lugar importante de Aghoris. Junagadh es reconocido como el lugar de penitencia del Señor Avadhoot Dattatreya.
La mayoría de los Aghori de la India viven en el templo Kamakhya de Assam. Se cree que cuando la Madre Sati fue consumida, su vagina cayó en este lugar. También se ven aghori cerca de Tarapith de Bengala Occidental, Ardh Jyotirling de Nashik y Mahakal de Ujjain. Se cree que en estos lugares los Aghoris obtienen siddhis rápidamente.
También se sabe que los sadhaks de la secta Aghor comen la carne del difunto. La carne del difunto es intocable para el público en general, pero los Aghors la ven como una sustancia natural y, al absorberla, equilibran el ciclo natural. El principio del desarrollo de la visión cósmica se basa en el consumo de carne de los difuntos.
Según algunas pruebas, los buscadores de Aghor también tienen la capacidad de hacer dulces vegetarianos puros a partir de carne muerta. Hay muchas ideas erróneas e historias de misterio sobre la secta Aghor en la mente del público. En Aghor Vigyan, se ha intentado presentar lógicamente las acciones y creencias de Aghor como ciencia pura eliminando todos estos conceptos erróneos.
