Shakta Dharma
Hay evidencia del culto a la diosa madre en la civilización del valle del Indo. La secta Shakta, por lo tanto, es una de las más antiguas de la India y una de las tres principales sectas del hinduismo:Vaisnava, Shaiva y Shakta. En la secta Shakta, la Diosa Durga es considerada el poder supremo y la deidad suprema del mundo. Una nueva forma de shaktaísmo aparece en el período Gupta.
Durante este período, la combinación de las sectas Vaisnava y Shaiva dio lugar a la secta Nath y la nueva secta Shakta. Es por eso que algunas ramas de Naths y Shaktas siguen el vaisnavismo y otras siguen el tantrismo. Shakta Dharma es la ciencia del cultivo del poder. Sus seguidores consideran que la religión Shakta es tan antigua como la antigua religión védica. La religión Shakta se desarrolló junto con la religión védica o con la necesidad de incorporarla al Sanatan Dharma. Es una forma importante de culto en el hinduismo.
Durante el período Gupta, la secta Shakta era popular en el noreste de la India, Camboya, Java, Borneo y Malasia. En la India, la religión Shakta prevalecía más en Cachemira, el sur de la India, Assam y Bengala. Con la influencia de Shakta en el vaisnavismo, Shakti también fue adorada en la región de Braj. Los famosos Shakti Peeths como Mahamaya, Mahavidya, Karauli, Sancholi, etc. están situados en la región de Braj.
La niña que fue asesinada por el rey Kansa de Mathura, que nació de Yashoda, es adorada como la diosa dadora de vida del Señor Krishna. Esta creencia en la Diosa Shakti se extiende desde Braj hasta Saurashtra. La atractiva estatua de la diosa sinduri en la cima del Señor Dwarkanath en Dwarka se considera la hermana de Krishna, quien siempre protege a Krishna sentándose en la cima.
La región de Braj fue el principal bastión de los tántricos hasta hace 100 años. Los tántricos aquí han sido famosos en toda la India. Kamavan fue también el centro principal de Tantra Vidya durante el reinado del rey Kamasena; muchos tántricos vivieron en su corte. Después de la introducción del budismo, la atracción hacia la religión Shakta disminuyó en toda la India.
Templos y Shakti Peeths de diversas formas de la Diosa se encuentran en toda la India, desde las montañas Hindu Kush hasta las islas del sur de Asia. El texto principal de la secta Shakta es ‘Sri Durga Bhagavat Purana’. es. ‘Durga Saptashati’ También hay un extracto del mismo Purana. Este libro describe 108 Devi Peeths. De estos, 51-52 Shakti Peeths son de especial importancia. También hay miles de templos antiguos de Maa Durga. También se escribió un Upanishad con el nombre de Devi Upanishad.
Casi todas las religiones del mundo creen que Dios puede ser como el hombre, pero la religión Shakta es la única religión en el mundo que es 'elemento-madre'. considera al Creador de la creación. En la secta Shakta, la diosa se considera omnipotente y es adorada. Según este punto de vista, diferentes diosas son diferentes formas de la misma diosa todopoderosa. También hay muchas tradiciones bajo la doctrina Shakta que van desde Lakshmi hasta Raudrarupa Kali. Algunas sectas Shakta asocian a su diosa con Shiva o Vishnu.
La esposa del Señor Shiva, Maa Parvati, también se llama Shakti. Estos son Sati, Durga y Bhagwati. El festival Navratri se organiza dos veces al año para su culto especial. El primer Navratri del año cae en el mes de Chaitra y se llama ‘Chaitriya Navratri’. Dicen. El segundo Navratri llega en el mes de Ashwin llamado ‘Shardiya Navratri’. dice.
Los nueve días de Sharadi Navratri se celebran como un festival llamado Durgotsav. Chaitriya Navratri es para Shaiva Tatrikas bajo el cual se realizan rituales tántricos y sadhana difíciles. Sharadi Navratri es para buscadores sáttvicos que son famosos por alcanzar la devoción y la gracia de la Madre.
Los seguidores tántricos de Shakti se llaman principalmente Shaktas. Los Shaktas no sólo adoran a Shakti, sino que realizan arduos sadhana para mejorar, controlar y transformar su apariencia Shakti en la Shakti o energía del cuerpo humano y del universo viviente. Se cree que el poder, 'Kundalini' en forma se encuentra en la base anal del cuerpo humano.
'Atención-compleja' y ‘rituales sexuales compuestos’ A través del poder Kundalini se puede despertar. En este estado, el Kundalini se eleva desde el Sushumna del cuerpo astral y entra en el último chakra en la parte superior de la cabeza, penetrando varios chakras a lo largo del camino, y allí se encuentra en éxtasis con su amado esposo Shiva. P>
Experimenta la combinación mítica de Diosa y Dios 'Harshonmadi-Rahsya Samadhi' como ‘psicosomático’ forma, cuya explosión se llama bienaventuranza. Es esta dicha la que se desborda desde la región craneal y fluye hacia abajo por todo el cuerpo como un flujo de éxtasis y profunda dicha.
Por un lado, el vaishnavismo y el shaivismo florecían de norte a sur en la tierra de la India, mientras que, por otro lado, también iba tomando forma una secta izquierdista llamada Shakta Dharma con diversas interpretaciones filosóficas. En Vamarmaga, el camino del avance del buscador se buscaba a través de los cinco elementos (vino, pescado, carne, relaciones sexuales y postura) y los logros se deseaban mediante el tantra-mantra y el yantra.
Desde este punto de vista, se crearon muchos métodos de sadhana como Bhairavi Sadhana en los que se requería que el buscador tomara la compañía de Bhairavi. Se fijaron algunos límites de este Tantra Sadhana que todo buscador debía seguir. Según este punto de vista, Bhairavi es 'poder'. es una forma de lo mismo y toda la base emocional del tantra es 'poder' se basa en.
A través de esta sadhana, el buscador comprendía el hecho de que la mujer no es sólo un medio para satisfacer los deseos, sino también una fuente de poder. Sólo el Sadguru puede realizar este acto de alcanzar poder bajo su dirección, porque sólo él conoce los sentimientos y sensaciones de uno de sus discípulos. Por eso, en el campo del Tantra, se necesitaba desesperadamente la asociación femenina y la guía del gurú.
El alcohol fue el primero en encontrar un lugar en la visión izquierdista de los adoradores de Shakti. Luego vino la práctica del sacrificio y el consumo de carne. Posteriormente también se dividió en dos partes. Aquellos buscadores que consumían vino y carne eran llamados tántricos ordinarios. Los tántricos que consumían vino y carne, así como los cinco makaras, como meen (pescado), mudra (acciones especiales) y maithuna (asociación femenina), se llamaban siddha-tántricos.
Las masas comenzaron a temer a estos Siddha-Tántricos. Tanto los tántricos ordinarios como los tántricos perfectos intentaron alcanzar a Brahman a través de su propia sadhana. Los cinco makaras crearon cada vez más energía y esa energía se utilizó en el despertar Kundalini.
Al despertar el kundalini, se traspasó el mil veces y se abrió la décima puerta para comprender los misterios de la creación. Así, en Vama Sadhana, Brahman se alcanzaba mediante el uso adecuado del deseo. Otro punto de vista surgió en Vama Sadhana que daba preferencia a Bhairavi-Sadhana o Bhairavi-Chakra. Los buscadores de este punto de vista creían en los cinco makaras, pero su objetivo principal era alcanzar Brahman a través del trabajo.
