La biografía de Wojciech Jaruzelski está llena de episodios no muy gloriosos. Una de las menos conocidas es la guerra que el general libró con la Iglesia católica en el ejército polaco, cuando era jefe de la Junta Política Principal del ejército polaco.
Que Wojciech Jaruzelski sea incrédulo no es ningún secreto. Sin embargo, parecería que es un hombre muy tolerante, que no tiene nada que ver con el llamado ateísmo militante. Después de todo, él mismo escribió: Respeta a las personas que son creyentes genuinos. Incluso les envidio su refugio moral y religioso:les da una especie de consuelo psicológico y emocional .
Podemos ver que estas son sólo palabras vacías al seguir sus acciones en el cargo que ocupó en los años 1960-1965.
Jaruzelski va a la guerra con los clérigos
Todo empezó con una guerra con los clérigos. De conformidad con la ley sobre el servicio militar universal del 30 de enero de 1950, no tenían motivos para presentar solicitudes de aplazamiento y exención del servicio. Sin embargo, según el acuerdo del 14 de abril del mismo año entre el Episcopado y las autoridades de la República Popular Polaca, ningún alumno de los Seminarios Mayores fue nombrado para el ejército.
La situación cambió drásticamente en 1959, cuando Władysław Gomułka endureció su rumbo hacia la Iglesia católica. Aquí es donde entra en juego el camarada general.
Según el acuerdo firmado el 14 de abril de 1950 entre el Episcopado y las autoridades de la República Popular de Polonia, los alumnos de los seminarios mayores no eran reclutados en el ejército. Todo cambió dramáticamente nueve años después, cuando Władysław Gomułka declaró una guerra abierta contra la Iglesia católica. En junio de 1960, nada menos que Wojciech Jaruzelski estará en primera línea de la lucha contra la Iglesia en el ejército. La foto muestra el edificio del Seminario Teológico de Gniezno.
Desde los primeros días de su cargo, comenzó a trabajar vigorosamente para disuadir al sacerdocio a los clérigos uniformados. Jaruzelski, como hombre inteligente, sabía que el método más eficaz sería el método del palo y la zanahoria . Junto con un fuerte adoctrinamiento ideológico, se introdujo un programa para apoyar a los antiguos alumnos que eligen la vida secular y acosar a los "resistentes".
Como escribe Lech Kowalski en su libro Jaruzelski. General con azote” en el caso del primer de , el juego consistía en conseguir un buen trabajo, el ingreso a estudios en una facultad elegida o en un departamento. A menudo también se concedía una asignación a fondo perdido de 3.000 PLN. Por otro lado, estos últimos tenían que contar con el servicio en las unidades más pesadas y las guarniciones menos atractivas .
Inicialmente, estos métodos parecían funcionar. En 1961, casi el 20% de los exalumnos que abandonaban el servicio militar básico declararon su regreso a la vida secular. Sin embargo, fue sólo una victoria temporal.
Según escribió Katarzyna Ciemięgna en el artículo "Exalumnos del ejército polaco en los años 1959-1980 a la luz de los documentos del Comité Político Principal" en 1962, de 151 seminaristas reclutados renunciaron a regresar al seminario, en 1963. - 12 de 160 encarnaron .
Entre los enemigos más acérrimos de la Iglesia católica en Polonia
Ante esta situación, Jaruzelski preparó un plan de acción más completo. El 6 de julio de 1964 se emitieron directrices sobre la realización de la labor política y educativa con los estudiantes de seminarios religiosos y religiosos, que realizaban su servicio militar básico. Como señala Lech Kowalski, con este documento el general se unió al grupo de los más acérrimos enemigos de la Iglesia católica en Polonia .
El milenio del bautismo de Polonia se acercaba rápidamente, por lo que el aparato de poder endurecía su rumbo anticlerical. En la foto, el arzobispo Karol Wojtyła durante una de las misas del milenio (fuente:dominio público).
Según las directrices, los exalumnos debían ser incorporados a unidades uno por uno, además, eran enviados a guarniciones lo más alejadas posible de sus seminarios, y éstas debían ser regiones y lugares menos susceptibles a la influencia del clero. influencia. También se recomendó que los clérigos adquirieran profesiones útiles en la vida civil durante su servicio.
En las unidades a las que fueron enviados los alumnos se impartieron conferencias adicionales durante actividades políticas especiales. También se pretendía abastecer adecuadamente las bibliotecas locales. Según Jaruzelski, se trataba de libros que desacreditaban las doctrinas básicas de la religión católica y revelaban la esencia de la cara moral y política del clero. Además, llegarían a las estanterías los anuarios de "Argumentos", "Hechos y pensamientos" y otras publicaciones periódicas seculares.
El general también ordenó a reconocer cuidadosamente a la comunidad de antiguos alumnos, contrarrestar hábilmente sus contactos organizados, así como los intentos de difundir creencias y prácticas religiosas. Los comandantes se vieron obligados a impedir que los estudiantes se aislaran del colectivo de soldados.
Como se predijo, este colectivo debería dificultar los estudios extramuros en el clero y en los seminarios religiosos. A su vez, los subcomandantes de las unidades de asuntos políticos se vieron obligados a establecer contactos con los secretarios del PZPR en las guarniciones para emprender acciones conjuntas destinadas a paralizar los intentos del clero local de influir sobre los antiguos alumnos.
Como puede ver, fue una ofensiva bien pensada y organizada en todo el frente. clérigos combatientes. Sin embargo, no sé por qué Jaruzelski modificó algunas de las directrices después de sólo cuatro meses. Los clérigos reclutados en el ejército en el otoño de 1964 debían agruparse en cuatro unidades designadas.
Academia Política Militar de Varsovia. Los seminaristas del ejército fueron tratados con una dosis de adoctrinamiento de la que los graduados de la AMP no se avergonzarían (foto:Robert Wielgórski alias Barry Kent, licencia CC BY 2.5).
Además, el jefe de las Fuerzas Armadas del Ejército Polaco decidió que en dos de ellos se separarían compañías de tiempo completo extra, compuestas en un caso por 100 (2º regimiento mecanizado de Skierniewice) y en el otro por 90 ( 1er regimiento de pontones de Brzeg) por ciento de seminaristas.
Como se puede imaginar, se puso mucho énfasis en la formación política:en el primer año de servicio, 480 horas más 32 horas de información política, en los siguientes 360 horas y 36 horas de información. Como señala acertadamente Lech Kowalski en su libro tales No estaba prevista una dosis de adoctrinamiento ni siquiera para la Academia Política Militar .
A pesar de tantos esfuerzos, los resultados de la lucha por las almas de los estudiantes fueron escasos. Especialmente porque los seminarios inicialmente presuponían una detección dentro del 20%. Entonces ¿qué se obtuvo? De hecho, sólo -o tal vez tanto- un cambio visible en la actitud de los líderes de los seminarios y de los obispos individuales hacia el control estatal. Según la valoración de Jaruzelski, la gran mayoría ya permitió las visitas, proporcionó la información solicitada y envió los informes requeridos.
La iglesia de la guarnición de Rembertów estuvo a punto de convertirse en almacén. Al final, sin embargo, no compartió la suerte de las iglesias de Chełm Lubelski, Hrubieszów o Kazuń.
En la lucha por consolidar la cosmovisión materialista entre el personal profesional
Por supuesto, las acciones del camarada general como jefe del consejo político principal del ejército polaco no se limitaron sólo a hacer la vida más difícil a los seminaristas uniformados. También se ocupó de la actitud "adecuada" de la cosmovisión del personal profesional:oficiales, suboficiales y soldados rasos. En una de las normas, por ejemplo, podemos leer:
Explique a los oficiales que no pertenecen al partido que practicar la religión de forma activa y persistente es contrario a las exigencias que imponemos a los oficiales del Ejército Popular y sobre todo incompatible con ocupar cargos serios y de mucha responsabilidad.
En aras de la claridad, cabe añadir que esto también se aplicaba a la familia inmediata del militar (esposa, hijos). Como resultado, los soldados evitaron las bodas en la iglesia y bautizar a los niños. Los propios templos evitaban un amplio margen, y la boda en la iglesia de una hija o un hijo podía significar el fracaso de una carrera en el ejército.
Iglesias para almacenes y capellanes para el pasto verde
Jaruzelski, en su lucha contra la Iglesia, no dejó de golpear también a los capellanes militares. Los más rebeldes fueron despedidos y no se permitió cubrir las vacantes resultantes. También las iglesias de la guarnición fueron víctimas de las órdenes del general. La mayoría de las veces se reducían a la "reclasificación" de edificios sagrados en almacenes (método tomado de Gran Hermano).
Esto ocurrió, entre otros, con las capillas de Cracovia y Tarnów y las iglesias de Chełm Lubelski, Hrubieszów y Kazuń. Un poco mejor suerte corrió la iglesia en el recinto de la Academia del Estado Mayor en Rembertów, que "sólo" estaba cerrada.
Por decisión de las autoridades, esta hermosa iglesia en Hrubieszów se convirtió en un almacén para el ejército... (foto:Wojciech Koczułap, licencia CC BY-SA 3.0 pl).
Para un resumen de la actividad del general en el campo de batalla contra la Iglesia en el ejército, utilicemos las palabras de Lech Kowalski, que hemos citado muchas veces aquí:
Jaruzelski dijo una vez que lamentaba haber asumido el cargo de jefe de la Junta Política Principal del ejército polaco. Nada que lamentar.
Fuentes:
Básico:
- Lech Kowalski, Jaruzelski. General con un azote, Zysk i S-ka, 2012.
Complementario:
- Katarzyna Ciemięga , ex alumna del ejército polaco en 1959-1980 a la luz de los documentos de la junta política principal, “Boletín del Servicio de Archivo Militar”, 2006, N° 27.
