Sé elegante con las chicas. Ofrezca un broche de diamantes más caro que un anillo de compromiso barato, aconsejó un columnista del New Decameron en 1924. En teoría, era sólo una broma. En la práctica:un principio seguido por toda la generación joven.
En el siglo XIX no se bromeaba con el noviazgo. Esta institución no era menos importante que el propio matrimonio y, a menudo, no era mucho más breve. En los círculos de intelectuales y nobles, el período preparatorio obligatorio estuvo marcado por decenas de principios.
El novio tenía que demostrar que estaba indiscutiblemente dispuesto al sacrificio. Se requería que tuviera educación, profesión, dinero, que tuviera el servicio militar a sus espaldas y que pusiera un piano en el apartamento para su futura esposa. A nadie le sorprendieron los compromisos que duraron varios o incluso varios años . Todo este tiempo con un solo entretenimiento:hablar.
Corsé rígido de la moral
El periodista progresista Tadeusz Boy-Żeleński recordaba muy bien estas costumbres de su juventud, que pasó en Cracovia en tiempos de Franz Józef. A los sesenta años, escribió sobre ellos sin una pizca de nostalgia.
Los novios sólo podían contar con un momento de privacidad en los raros momentos en que los guardianes de la virtud de los jóvenes perdían la vigilancia. William Holman Hunt, "Conscience Awakened", 1853 (fuente:dominio público).
“Hoy en día, los jóvenes van juntos al cine, al baile y a las cafeterías. En ese momento, todo esto no estaba ahí, solo podían reprimirse en casa, mientras la madre dormía una siesta en la otra habitación "- leemos en la colección de columnas titulada Sentidos... sentidos...
Es importante destacar que siempre era la misma casa y la misma habitación. Incluso en los ambientes más liberados, era impensable que una mujer soltera saliera sola. ¿Qué tal? Ella fue a visitar al soltero.
"Ah, las otras eran tus hermanas (o más bien tías) de hace medio siglo" - Recuerda Boy-Żeleński en el libro El niño borracho en la niebla. - “Tener una cita con una mujer así es como ir en un coche fúnebre a Wilanów. ¿Dónde verla, dónde hablar con ella? ¿Museo? Una mujer que fuera al Museo Nacional de Cracovia (sin mencionar la casa de Matejko) quedaría perdida en la opinión [del público], sería demasiado inequívoco. "
Sólo los croissants podían permitirse la invitación de la joven, y esto, bajo una funda adecuada. Todo el que podía permitírselo era coleccionista en esta época. “Una mujer no podría haber acudido a un hombre tan directamente. Tenía que venir a ver algo, porcelana antigua, japonesa, en una palabra, algo de Rafael "- explicó Boy.
Castidad prematrimonial solo para niñas
Sin embargo, ya entonces el asunto terminó con la conversación y la admiración de las piezas expuestas. Cualquier caricia, por no hablar del sexo, estaba fuera de discusión. Demasiado miedo impregnó todos los compromisos del siglo XIX. En primer lugar, las jóvenes tenían miedo del embarazo. La época victoriana no conocía ningún método anticonceptivo eficaz. Había condones extraños hechos de vejigas de pescado, hechizos populares o… oraciones.
Visitar burdeles era el deber del joven prometido. El joven debía adquirir experiencia en los burdeles, que luego transmitió a su esposa (fuente:dominio público).
Y las chicas sabían perfectamente que ninguna de estas medidas podía considerarse eficaz. El miedo a la sífilis era casi igual de grande. En el siglo XIX, más de la mitad de los hombres padecían sífilis y no había cura para ella. Finalmente, también existía el miedo a… romper las reglas. Y eso tampoco fue un asunto baladí.
El noviazgo fue de estricta castidad. Según las normas generalmente aceptadas, a un hombre no se le permitía "contaminar" al elegido de su corazón. En el momento en que ella se entregara a él, dejaría de ser "digna" de él. Las consecuencias de tal acto las soportan únicamente las mujeres.
"No hay duda de que una mujer que tenía un amante no tiene derecho a casarse con un hombre honesto", escribió la feminista Iza Moszczeńska en 1904. De hecho, no tenía derecho ni siquiera a casarse... con este hombre que era su amante.
El sexo la redujo al papel de prostituta. Para un hombre, sin embargo, era un asunto cotidiano y trivial. Se esperaba que las mujeres se mantuvieran limpias hasta la noche de bodas, pero los caballeros incluso debían visitar burdeles y adquirir experiencia "para entregárselo a un futuro cónyuge".
La gran y olvidada revolución sexual
Las reglas del cortejo del siglo XIX eran repugnantes y arcaicas. Fueron los primeros en caer cuando hacia 1918 estalló la gran y ahora completamente olvidada revolución sexual . Se han empezado a utilizar condones de látex, espermicidas y pesarios, también llamados "condones femeninos". Las farmacias comenzaron a vender salvarsan, el primer fármaco eficaz para la sífilis. La Gran Guerra Mundial hizo añicos las viejas costumbres y las mujeres jóvenes y liberadas exigieron directamente la igualdad de derechos. En la urna, en el trabajo, pero también… en la cama.
El fin de la Primera Guerra Mundial trajo una gran revolución sexual a Europa (fuente:dominio público).
“El matrimonio se ha convertido en un aparato infinitamente más ligero. Ya no hay parejas así esperando durante años. Y si lo son, entonces, ¿qué puedo esconder aquí? Viven juntos. Si divergen, la virgen no es deshonrada ni vida quebrantada. Encontrará otro prometido, es decir, "camina" con otra persona, hasta que finalmente encuentra a su hombre y se casa, vive feliz y tiene hermosos hijos "- escribió Tadeusz Boy-Żeleński en 1932.
El sexo antes del matrimonio se ha convertido en una característica de una nueva era. Pero, sobre todo, empezó a aceptar una vida abierta, impune y sin matrimonio. A principios de los años 30, el famoso empresario de Varsovia Brunon Boy pudo invitar sin dudarlo a su apartamento a su prometida Zyta, hija de la familia principesca de los Woroniecki del escudo de armas de Korybut.
Todos sus asociados sabían que el joven aristócrata vivía en un apartamento encima de la empresa Boya de Varsovia, aunque no se habían casado. Pero mientras no surgiera ningún caso penal, nadie se molestó.
Los científicos no están a la altura
No había duda de que el mundo había cambiado. Los científicos intentaron comprender lo que siguió, pero sin mucho éxito. Definición de Vivir en la fe publicado en la Enciclopedia polaca de conocimientos sexuales de 1937 suena torpe, incluso cómico en algunos momentos. El autor del lema se esforzaba por encontrar el otro fondo. No podía aceptar que el "matrimonio salvaje" pudiera ser simplemente una forma de relación entre dos personas. Buscó una explicación en la "moralidad en decadencia", en las "malas condiciones económicas".
Antes de la Primera Guerra Mundial, no se aceptaban las "citas" (fuente:dominio público).
Y si la convivencia tenía algún punto bueno en su opinión, era sólo porque... permitía a los hombres ahorrar dinero al visitar los burdeles. Admitió a regañadientes que el "matrimonio salvaje" es "algo más que la prostitución, porque habitúa al hombre a la única mujer a la que siente afecto y confianza, lo que da a las experiencias sexuales un matiz más noble". Las opiniones y necesidades del otro sexo no le importaban.
La mayoría de los polacos en ese momento tenían un enfoque mucho más simple para el compromiso moderno. La suposición más común era que las "citas" son simplemente un paso nuevo y menos restrictivo en el camino hacia el matrimonio, no una forma sustitutiva de relación.
La controvertida periodista y promotora de la "reforma sexual", Irena Krzywicka, argumentó en este espíritu que "las personas que no conocen la vida y las cuestiones de género" no deberían unirse de forma permanente. una forma madura de decidir formar una familia.
Propagadora de la "reforma sexual":Irena Krzywicka en el retrato de Witkacy, 1928. ¿Una mujer como un volcán caliente? (fuente:dominio público).
Estas palabras fueron pronunciadas en 1931 y no se consideraron radicales en absoluto. Los verdaderos progresistas propusieron un cambio mucho más amplio, no sólo en la moral sino también en la ley. En 1932 se publicó el famoso libro del juez estadounidense Ben Lindsey titulado Matrimonios de amigos. .
El autor postuló que:"los jóvenes podrían casarse temporalmente sin tener hijos, divorciarse fácilmente y, en caso de divorcio, ninguna obligación ni derecho a alimentos. Si tienes una vida feliz, ese matrimonio podría convertirse en un matrimonio permanente, con hijos y todas las consecuencias legales. "
En cierto sentido, la idea de Lindsey se materializó, entre otras cosas, en forma de "pactos de solidaridad" actualmente vigentes en Francia y "sindicatos asociados" conocidos en otros países. El clima político en la Polonia de entreguerras impidió la adopción de una ley similar. Sin embargo, el segmento progresista de la sociedad estaba cada vez más dispuesto a sustituir el matrimonio por la convivencia. Formales o no.
En 1932, Maria Lewandowska, una rentista de Poznań, pudo escribir en un diario impreso:"No vuelo como otras sirvientas de mi edad para casarme". También podría admitir que vive con su prometido en traje, donde tienen lugar "encantadores" uno a uno ":nuestras" cenas de boda ""
Ya en 1932, Maria Lewandowska tenía libertad para escribir sobre su encantadora "sola" con su antiguo compañero Henryk Bogdański (fuente:dominio público).
El diario apareció en el marco de un caso penal más amplio y su objetivo era oprimir a la expareja. Pero el mero hecho de mantener una relación prematrimonial y evitar el matrimonio no fue base de escándalo. Tampoco mucha gente se sorprendió. El caso de Lewandowska arroja luz sobre la convencionalidad de los compromisos de antes de la guerra.
Su pareja, el abogado Henryk Bogdański, afirmó que nunca le había propuesto matrimonio a la chica y que no era su prometido. Quizás mintió sobre la intimidad de la relación. Pero es igualmente probable que Lewandowska entendiera el cortejo de una manera nueva. No tenía anillo de compromiso ni pudo nombrar testigos de la promesa matrimonial. Probablemente porque este ritual nunca ocurrió. La novia del período de entreguerras podía ser cualquier pareja sexual permanente. Y la prometida - cada socio a largo plazo.
Fuentes:
El artículo se basó en la literatura y los materiales recopilados por el autor durante el trabajo del libro La era de la hipocresía. Sexo y erótica en la Polonia de antes de la guerra .
