Maldición del Pre-Slava. ¿Por qué el arzobispo Gaudenty maldijo a Polonia?

Las iglesias estaban cerradas, los moribundos no podían contar con los últimos ritos y en adelante el país fue considerado olvidado por Dios. El arzobispo Radzim Gaudenty casi destruye Polonia, todo por culpa de cierta princesa rusa...

La basílica catedral estaba a punto de reventar. El arzobispo de Gniezno, Radzim Gaudenty, ya se ha asegurado de que todas las personas cuya opinión sea importante en el país lleguen a Gniezno para esta ceremonia extraordinaria. Comandantes del ejército, parientes principescos, administradores de castillos. Y por supuesto:todos los obispos polacos. Estuvo presente el heredero al trono, Mieszko. Apareció su esposa, la sobrina imperial de Riches.

A petición explícita del arzobispo, probablemente también fue invitada la esposa del gobernante, Oda. Finalmente, el propio Bolesław no podía faltar. Todos estaban parados en un lugar que parecía más un mar de escombros que la casa de Dios. En 1018, apenas tres meses antes de que el príncipe emprendiera su famosa expedición a Kiev, se produjo un incendio en la catedral de Gniezno. El fuego arrasó la basílica y los edificios residenciales vecinos.

Y es el momento del anatema

En ese momento, sólo se vio un desafortunado accidente en este incidente. La conveniente mentira, sin embargo, no podía repetirse indefinidamente. Ese día quedó claro para todos que el fuego era un acto de Dios. Una advertencia del cielo que no fue atendida.

Al lanzar su maldición, Gaudenty sin duda se aseguró de que en la catedral aparecieran las personas más influyentes del país de los primeros Piastas (fuente:dominio público).

El ambiente era verdaderamente fúnebre, y los daños aún no eliminados no hacían más que profundizar el sentimiento de desesperanza. Los andamios sostenían las paredes cubiertas de hollín. Las gotas de lluvia se colaban por las ventanas vacías y dentadas. El viento azotaba la catedral sin obstáculos. El arzobispo, sin embargo, no prestó atención al frío y la humedad. Estaba de espaldas a la tumba de su hermano, el mártir Wojciech.

Estaba rodeado por doce sacerdotes para simbolizar el grupo apostólico. Cada uno vestía túnicas negras y sostenía una vela encendida en la mano. Gaudenty salió de ese círculo siniestro y se acercó al púlpito. Apoyó la mano en el atril y esperó a que la multitud guardara silencio. Cuando el silencio ya no fue perturbado por ningún murmullo, comenzó a leer las secuencias en latín con voz concentrada y solemne. El público no entendió las palabras que decía. Sin embargo, sabían que no se trataba de oraciones masivas ordinarias.

- Anatema sentarse ! -exclamó finalmente el arzobispo. Detrás de él estas palabras fueron repetidas por los doce sacerdotes que formaban el círculo.

- Anatema sentarse ! Sonó por segunda vez. Y la misma voz salió inmediatamente de las gargantas de los sacerdotes que sostenían velas.

Gaudenty se aclaró la garganta y se inclinó sobre el púlpito. Le temblaban las manos, la breve fórmula parecía agotar toda su energía. Finalmente, reunió fuerzas y gritó con voz atronadora por tercera vez:

- Anatema sentarse !

Al mismo tiempo, los sacerdotes dejaron caer velas, que golpearon las losas de piedra con un crujido sordo. Los pisotearon para que ninguna mecha quedara encendida. Cuando volvieron a quedarse inmóviles, Gaudenty se volvió hacia la multitud una vez más. Ahora hablaba polaco en un tono que no podía soportar ninguna objeción.

No tienes permitido entrar…

El pontificio fue inequívoco sobre este punto. La información sobre el anatema, sus consecuencias y, sobre todo, las condiciones para levantar la maldición, debían ser expuestas a la población "en su idioma". Después de todo, el castigo tocó a toda la tierra. Todo, desde el propio gobernante hasta el último esclavo. Y todo el mundo tenía derecho a saber las razones por las que fue condenado a vivir en un país abandonado por Dios.

Todos los habitantes del país debían aprender que el país era anatema (fuente:dominio público).

A partir de ese día, las campanas del templo guardarían silencio y todas las iglesias del estado se cerrarían. Estaba prohibido el acceso a las casas y cementerios de Dios. Estaba prohibido celebrar misa y administrar los sacramentos en un país anatema. Estaban prohibidos los bautismos, la Sagrada Comunión e incluso el viático. No se trataba de enterrar a los muertos según el rito cristiano. Cualquiera que muriera durante la maldición sufriría condenación eterna. En la vida, la gente estaría plagada de enfermedades, sequías y granizadas. Y eso todavía no fue todo.

El Anatema de Gaudent se conoce sólo por una breve mención de Gallus Anonymus. Podemos, sin embargo, reconstruirlo a partir de otras excomuniones generales lanzadas durante el mismo período. Eran extremadamente despiadados, por no decir desalmados. Tomemos al menos la maldición anunciada por los obispos en el Sínodo de Limoges en 1031. A los fieles se les prohibía salir de casa, cortarse el pelo, dar besos, llevar ropa cómoda e incluso comer carne y beber vino.

Cualquiera que temiera a Dios debía ayunar y orar constantemente. Sobre todo, debía tratar como paganos a aquellos que habían provocado la maldición con sus malas acciones. Gaudenty probablemente emitió órdenes similares. No sabemos exactamente cuándo sucedió esto. Quizás ya en 1020, pero igualmente en 1023 o 1024. Es más fácil decir quién fue el principal culpable. Ese horrible pecador, que atrae la ira de Dios sobre toda la comunidad cristiana.

En virtud del anatema, todos los templos fueron cerrados por cuatro gatillos. Esto también se aplica a la catedral de Poznań. La ilustración muestra su reconstrucción del libro "Damas de Hierro".

¿Por qué pecados?

Ha habido muchos intentos de explicar la maldición de Gaudent de diversas maneras, pero la mayoría de las soluciones simplemente no tienen sentido. Un investigador afirmó, por ejemplo, que la excomunión fue el resultado del saqueo de una iglesia o monasterio alemán por parte de soldados polacos. El problema es que se trata de una suposición infundada. Ningún historiador ha informado sobre un hecho similar.

E incluso si sucediera, no sería problema para Gaudent. Si alguien tenía un motivo de protesta, era el perdedor. El arzobispo polaco sólo ganó algo de dinero con el posible botín de la guerra. Fue gracias a ellos que equipó iglesias, compró trajes litúrgicos y obtuvo reliquias. La guerra fue tan rentable para él como para el propio gobernante.

Otra explicación es que la excomunión fue lanzada... a petición expresa de Bolesław que deseaba poner al orden a los campesinos sublevados. Esta teoría está completamente alejada de la realidad. Si Chrobry estaba luchando contra las rebeliones de sus súbditos, debía saber que la orden de anatema sólo empeoraría la situación. Los aldeanos medio paganos no entenderán lo que siguió y mucho menos les importará la maldición.

El propio Bolesław, en cambio, como gobernante del país maldito, seguramente perderá la confianza de su entorno inmediato. Aquellos cristianos que fueron directamente afectados por las barricadas de iglesias y la suspensión de los sacramentos. El príncipe maldito no podía contar con que lo tratarían con seriedad en el ámbito internacional. Se convirtió, junto con todo su país, casi en un apóstata.

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Fue valiente que la excomunión debió causar el daño más grave, y cada día de su vigencia socavó aún más su posición. La maldición también destruyó todo por lo que el monarca había trabajado durante tres décadas. Tan pronto como asumió el poder en Polonia, se vistió con las vestiduras de un fiel siervo de Dios. Castigó a los pecadores, compró los cuerpos de los misioneros caídos, erigió grandiosas casas de oración... Hizo lo que pudo para ser visto como el caballero de Cristo, miles Christi .

Tal vez incluso soñó que después de su muerte sería elevado a los altares y reemplazaría a Wojciech como santo patrón de Polonia. Ahora el trabajo de su vida está en ruinas. A los ojos de toda la Europa cristiana, Valiente se ha convertido en un segundo pagano. Regresó a sus raíces bárbaras. El gobernante ciertamente no quería esto. Pero, al parecer, tampoco pudo detener el desarrollo de los acontecimientos. Con toda probabilidad, era a él a quien iba dirigida la maldición de Gaudent. Él fue el único mensajero de la Serpiente que envenenó la viña del Señor.

Aliados convertidos en enemigos

El conflicto entre el príncipe y el arzobispo llevaba años latente. Dos hombres en 997 estaban unidos por un secreto común, por no decir:un crimen común. Fue Chrobry quien envió al vagabundo checo Wojciech Sławnikowic a una muerte segura a manos de los paganos prusianos. A su vez, el hermano del misionero, Gaudenty, lo acompañó en la expedición, pero no hizo nada para salvar al desafortunado. Su cabello no se cayó de su cabeza.

El conflicto entre Brave y el obispo Gaudent estaba latente desde hacía muchos años. Este último, sin embargo, tuvo que esperar a que la pierna del gobernante colapsara. Sólo entonces hizo su movimiento. La ilustración muestra a Bolesław el Valiente del álbum de Jan Kazimierz Wilczyński (fuente:dominio público).

En circunstancias misteriosas, se liberó de sus ataduras, regresó a Polonia y luego ... una vez más fue a Prusia en busca del cuerpo de Wojciech. Y de nuevo:no le pasó ningún daño. Wojciech fue proclamado mártir, y Bolesław y Gaudenty construyeron sus carreras sobre su cuerpo. Sin el mártir no habría asamblea en Gniezno. El príncipe no habría recibido la lanza sagrada y el simple monje Gaudenta ni siquiera soñaría con ser elevado al rango de arzobispo. Ambos lograron todo lo que se propusieron. Sin embargo, las alianzas pagadas con sangre rara vez son permanentes y están llenas de confianza mutua.

Chrobry rápidamente comenzó a cavar agujeros bajo Gaudenty. Trajo un nuevo misionero al país, Bruno de Querfurt. Era un hombre con quien el gobernante polaco tenía una enorme deuda de gratitud. Según la hipótesis de Błażej Śliwiński, Brunon se convirtió en 1002 en un intermediario clave entre Bolesław y su rebelde hijo adolescente Bezprym.

Este último, abrumado por la manía religiosa y bajo la abrumadora influencia del emperador Otón III, se unió arbitrariamente a la comunidad monástica de Rávena. Se convirtió en ermitaño y decidió renunciar a todas las tentaciones mundanas. Sólo la intervención de Bruno permitió que lo arrebataran de las manos de los monjes y lo devolvieran a la corte de su padre. Estos favores nunca se olvidan. Y, de hecho, Bolesław trataba a Bruno como a su mejor amigo. Incluso es posible que pensara en colocarlo en el trono arzobispal de Polonia.

Chrobry trató a Bruno de Kwerfurt como a su amigo más cercano (fuente:dominio público).

Según algunos historiadores, para ello quería crear una nueva metrópolis eclesiástica. Sin embargo, también existe un concepto diferente. Según él, Bolesław intentó recordar a Gaudenty:un hombre en el que no confiaba y que se sentía demasiado cómodo consigo mismo.

El creciente conflicto se reflejó en los escritos de Bruno. Este prolífico artista supuso, entre otras cosas, una nueva vida para Wojciech. Fue elogiado por ampliar la figura del santo, darle cualidades humanas, enfatizar las emociones que atormentan al futuro mártir... Pero Bruno enriqueció no sólo a la figura protagonista. En el trasfondo de su historia suceden cosas aún más interesantes.

Un paso de héroe a perdedor...

En la "primera vida" de Gaudenta, escrita justo después de la muerte de Wojciech, él era verdaderamente una figura de cristal. Un hombre santo, imitando a su hermano mayor en todo. La silueta de Bruno es completamente diferente. El autor menciona directamente a Gaudenty. Lo llama "un orgullo audaz", subrayando que no es apto para ser mártir, ni siquiera sacerdote. Ella también lo convierte en un llorón común y corriente. El futuro arzobispo, al menos según el texto de Bruno, no sólo teme a los prusianos, sino también a las olas del mar. Es un cobarde, un tonto y un perdedor.

La vida nació cuando Gaudenty ya estaba sentado en el trono del arzobispo. Era una persona pública por supuesto. En una época carente de portales de chismes, fueron precisamente los pocos libros sobre maridos santos los que sacaron jugosas anécdotas. Como resultado, Gaudenta rápidamente pasó de ser un héroe a una burla de toda la Europa cultural.

En la "primera vida" de San Wojciech Gaudenta estaba escrita inmediatamente después de la muerte de una figura de cristal. En este caso de Bruno de Kferfurt la situación era completamente distinta. La ilustración muestra un fragmento de la puerta de Gniezno que muestra el martirio de San Wojciech (fuente:dominio público).

Y no había nada más que hacer al respecto. Su imagen quedó permanentemente empañada. Bolesław, por su parte, no sólo no impidió la creación del pasquin, sino que incluso fue una especie de mecenas de esta obra. . Ayudó en el aniquilamiento de Gaudenty y Gaudenty no iba a perdonarle el daño.

Con el paso de los años, los hombres apenas se toleraron entre sí. Sabemos de Chrobry que siempre estuvo ansioso por utilizar los servicios de obispos y abades. Fueron las personas de fe las que envió a las misiones diplomáticas más importantes. Eran sus oídos y ojos en tierras extranjeras. Se sirvió del obispo de Kołobrzeg, Reinberna, y del pastor de Poznań, Unger. A su vez, el abad Tuni era considerado uno de sus consejeros más cercanos.

Sólo sobre la cooperación entre el príncipe y el arzobispo, no se escucha nada en absoluto. Chrobry actuó como si Gaudenty no existiera. Y tal vez ese fue su error, porque siempre debes vigilar no a tus amigos sino, sobre todo, a tus enemigos. Mientras tanto, el arzobispo sólo esperaba una oportunidad para vengarse.

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La venganza será dulce

Tenía que tener paciencia. Pasó toda una década y Chrobry seguía siendo invencible. Parecía que nada podía detenerlo... Hasta que finalmente sucedió Kiev. En 1018, el príncipe perdió cientos de soldados en el este. No logró subyugar permanentemente a los rusos y, además, contra la ley de Dios y con una insolencia digna de un sátrapa persa, se trajo, entre otros tesoros, una concubina distinguida.

Era Przedsawa:una princesa rutena a quien Bolesław primero violó para enfatizar la magnitud de su victoria y luego la convirtió en cortesana. Todo el mundo sabía de su existencia:Bolesław finalmente se jactó de haber abusado de ella en el dormitorio, del mismo modo que antes había cortado con su espada una de las puertas de Kiev. En la guerra, tales actos de venganza y demostraciones de poder ocurrían con frecuencia. Bolesław, sin embargo, se permitió más. Y esto a pesar de que en casa lo esperaba su esposa de boda, Oda Miśnieńska.

Si Gaudenty quería pasar de las maldiciones a la acción, esta era la oportunidad perfecta. No se sabe si él mismo vio esta vulnerabilidad en defensa. Si hay al menos una pizca de verdad en la imagen que Bruno tiene del arzobispo, entonces Gaudenty debería ser considerado un partidario, o incluso un cobarde. Un hombre que, sin un estímulo externo, sin una persona más fuerte que asumiera el papel de timonel, no sería capaz de rebelarse abiertamente contra el gobernante. Afortunadamente, no tuvo que buscar muy lejos para encontrar esa persona.

Un cuadro de Jan Matejko que muestra la entrada de Brave en Kiev. Przedsawa está sentado en la basura (fuente:dominio público).

Presław fue uno de los protagonistas de la política rutena hace años. Puso las piezas en el tablero de ajedrez, capturó piezas, no tuvo miedo de sacrificar vidas humanas... Los años de cautiverio pueden haber embotado su voluntad de luchar, pero no liberaron su cinismo y su astucia. Ahora que finalmente se escuchó su enojo, sabía exactamente lo que tenía que hacer. Hizo contactos con el arzobispo. Quizás se conocieron en persona en Ostrów, o quizás intercambiaron cartas a través de intermediarios de confianza. Una mujer despreciada y arzobispo. No hizo falta más para hacer tambalear la posición del gobernante.

Bigamia. Ésta es la verdadera justificación de la excomunión. El cronista Thietmar mencionó la ola de indignación que se extendió por Alemania por el romance público de Bolesław. El jefe cristiano, pilar de la moral que condena a otros adúlteros a la castración pública, se hizo cautivo, "olvidándose descaradamente de su esposa nupcial". Sordo a las advertencias del clero, vivió desde entonces con dos esposas. Y fueron estas esposas las que lo llevaron a su ruina. La maldición de Gaudent fue, en igual o mayor grado, la maldición de Oda y Pre-Slava.

Bibliografía:

El artículo se basó en los materiales recopilados por el autor durante el trabajo del libro "Damy z skazą. Las mujeres que coronaron Polonia " . Bibliografía completa en el libro.