Devoción total y fanatismo religioso. Poemas ridículos. Aferrándose a teorías obsoletas y... a la física de la untuosidad. ¿Aprendieron los estudiantes de las escuelas "ilustradas" algo de valor?
El siglo XVIII fue un período de profundo colapso político, económico y social en la historia de la República de Polonia, pero también en la educación. Las guerras han arruinado y devastado el país. La nobleza, habiendo alcanzado una posición dominante, no mostró ningún deseo de educarse más allá de lo adoptado. Las ciudades demacradas no pudieron crear ningún centro de movimiento mental.
No es de extrañar que una profunda crisis también azotara a la educación polaca. Para los polacos del siglo XVIII, la educación simplemente dejó de ser un valor.
Gobernanza escolar con el palo
El alguna vez destacado sistema escolar jesuita del siglo XVIII se congeló y cayó en la apatía. En los planes de estudio de las escuelas se rebajaron los clásicos y se eliminó el griego. La gobernanza se introdujo con el palo para mantener la disciplina, pero eso no ayudó mucho. Los estudiantes provocaban peleas constantemente, no escuchaban y despreciaban a los profesores . De hecho, la importancia del maestro disminuyó en toda la sociedad y la enseñanza comenzó a considerarse como un deber doloroso e ingrato.
En el siglo XVIII, la educación jesuita en Polonia experimentó una enorme crisis. Ilustración del colegio de esta orden en Lviv, fundado en 1749.
Con llaves en las patas
El castigo físico estaba a la orden del día en las escuelas de la Ilustración. Los métodos utilizados por el profesor Sebastian Jan Kanty Czochron están literalmente descritos por Piotr Śliwiński en su último libro "Ryngraf" :
Czochron era conocido por los castigos algo extraños, aunque menos perturbadores, que aplicaba a los estudiantes rebeldes. En lugar de ponerlos contra la pared, castigarlos arrodillándose de espaldas a la clase, arrojando una caña en la colilla o avergonzando una pizarra con la descripción de la infracción colgada en el pecho, prefirió una solución más efectiva e inmediata.
Es decir, llamó al culpable en medio de la clase, le hizo extender su mano abierta frente a él y luego tomó el enorme manojo de llaves que Estaba siempre metido en el cinturón y se vertía con gusto en sus patas. La "medida" más baja de castigo era un golpe, después del cual el estudiante tenía la impresión de que en un momento se le caería todo el brazo. Por faltas graves se recibían al menos cinco "manos", como llamaba el profesor al castigo.
Devoción, fanatismo y poemas estúpidos
¿Y qué valores, cabría preguntarse, intentó inculcar la escuela del siglo XVIII en los estudiantes? Los planes de estudio de esa época pueden causar muchas sorpresas. En el campo de la moral, se limitaba a las personas a cuestiones superficiales:se les animaba a la entrega y se les enseñaba la virtud, pero principalmente sus signos externos. . También se persuadió a la gente a mostrar respeto y halagar a los poderosos.
No fue mejor con el contenido de la enseñanza misma. Lo más importante, por supuesto, fue aprender religión. Como escribió el sacerdote Jędrzej Kitowicz:
El catecismo, o enseñanza de la religión, fue lo primero antes que todo lo demás. Las penas escolares para quienes no querían aprender o por las travesuras que cometían eran:negarse a cenar, arrodillarse o plagas.
La enseñanza del resto de materias fue baja. Se basó principalmente en estudiar latín, y además de forma mecánica y no profundizada. Las lecturas no eran para conocimientos valiosos, sino para máximas, frases útiles en la discusión y curiosidades triviales. A su vez, con la ayuda de poesía adecuadamente seleccionada, se inculcó a los estudiantes una mezcla de mitología y piedad católica. . También se les enseñó a componer poemas, pero la atención se centró en perfeccionar una forma complicada, a veces incluso "acrobática", y no en profundizar su contenido. Aquí está uno de esos poemas, escrito por el sacerdote Józef Baka del siglo XVIII:
Llorarán una vez, saltarán cien veces,
Que el cadáver de la cabaña ya está allí
Él no ve, porque ascos,
"¡Ganó la mierda fuera de la habitación!",
¡Todo el flap, ve al verdugo!
Setas viejas, incluso pescado
Se devoran, se frotan.
¡Concha de almeja, no escamas!
Escuela del siglo XVIII en un grabado de época.
Los efectos de dicha educación también fueron visibles en la esfera de la política. Es fácil ver que la escuela enseñó a los jóvenes todos los comportamientos negativos de la nobleza, que en el siglo XVIII se convirtió en una maldición de la Commonwealth polaco-lituana. Los ciudadanos salieron convencidos de la singularidad de su Estado y apegados al corrupto sistema estatal. Entre ellos también había fanáticos religiosos.
Latín sobre todo
Centrarse en el latín convirtió a los nobles graduados de las escuelas del siglo XVIII en fanáticos del idioma. El latín se ha convertido en un hábito de la nobleza, como afirma un historiador. De hecho, al no tener un conocimiento más profundo de la cultura clásica, mostraron su conocimiento del latín en forma de oraciones y citas, y el idioma polaco se llenó de numerosas interjecciones en latín.
Escuela en miniatura del siglo XVI de Hans Holbein.
Esta "elocuencia" florecía en los sejmiks, en los tribunales y en toda la vida pública y privada, en fiestas, bodas, bautizos y funerales. Sin la jerga latina inculcada en la escuela, el noble no tenía ninguna posibilidad de abrirse camino en la vida. Se creía comúnmente que el latín era nuestra segunda lengua nacional y que la escuela latina, con todos sus defectos, era la institución más útil para la nación. Como escribió el profesor Stanisław Kot:
El propósito para el que prepararon sus primeros años de universidad fue aprender retórica, vacía, bulliciosa e hinchada, saturada de adulación y panegirismo; El idioma polaco, al que se le permitía redactar discursos, cartas y elogios, estaba contaminado con macaronismo, es decir, es una mezcla de frases enteras en latín en el texto polaco.
La física de la grasa
En las pocas instituciones donde se enseñaba la naturaleza y la física (los jesuitas evitaban las ciencias naturales), se respetaban los descubrimientos realizados en la antigüedad por Aristóteles. Este fue el caso del primer libro científico polaco en el campo de la física, con el título barroco "Información matemática de un polo razonablemente interesante, el mundo entero, el cielo, la tierra, y lo que sea, en asuntos difíciles y en la práctica, haciéndolo más fácil". por el padre Wojciech Bystrzonowski. En él se podía leer que el mundo se compone de cuatro elementos:fuego, aire, agua y tierra. Así como pensaban los antiguos.
Cualquier intento de introducir una nueva física fue recibido con violentos ataques por parte de los partidarios de la visión aristotélica del mundo. El lenguaje de descripción también era muy tradicional. Esto se puede ver, por ejemplo, en el libro de texto del padre Józef Herman Osiński titulado "Física confirmada mediante experimentos". En él podrás leer sobre esta aplicación del termómetro:
El motivo del termómetro muestra cuánto calor se necesita para disolver las diferentes grasas, a partir de aquí sabremos cuál es digerible y cuál menos digerible. Según el termómetro Fahrenheit, la gordura se disuelve en este orden:Alondra de 52 grados, Krolik, Goose swoyskiey, Kapon, Głuszcza de 69 grados, Manteca de cerdo de 108 grados. […] Esto demostrará que las alondras, luego los Kroliki, los gansos caseros, los Głuszcze, los Kapłonki son los más sanos, mientras que la carne de cerdo y la manteca de cerdo no son digeribles. Porque para derretir el tocino se necesita más calor que el calor humano.
Mierda pseudocientífica
Otra revelación que se enseñó en las escuelas del siglo XVIII fueron los cálculos realizados por James Ussher, arzobispo anglicano de Armagh y primado de Irlanda. Calculó la edad de la Tierra basándose en la Biblia. Estos cálculos mostraron que la creación del mundo tuvo lugar la tarde del 22 de octubre del 4004 a.C. . Sin embargo, la expulsión de Adán y Eva del Paraíso se produjo el 10 de noviembre del mismo año. Ussher fue reconocido como un erudito destacado y sus hallazgos se agregaron a numerosas ediciones de la Biblia.
Retrato de James Ussher, cuyos cálculos se enseñaban en las escuelas del siglo XVIII. Una obra de Cornelis Janssens van Ceulen.
A nivel nacional, la fuente de extraordinarios disparates considerados como afirmaciones científicas fue la primera enciclopedia universal polaca del padre Benedykt Chmielowski titulada "Nueva Atenas". Contenía una colección de información en teología, historia, geografía, política, matemáticas, zoología, botánica, mineralogía y más. Además de la "Nueva Atenas", creíble y con base científica, había una gran cantidad de información engañosa y fantástica.
Por ejemplo, el autor describió la geografía de los ríos del infierno:Acheron, Styx y Lethe. También presenta los supuestos de la astrología. Se preguntaba si se podría encontrar una estatua de sal en la que se había convertido la esposa bíblica de Lot si había un ave fénix, un unicornio y sirenas, y si una salamandra escupe fuego. También dio varios consejos prácticos útiles, como un remedio eficaz para el dolor de muelas:
Saca el hueso del muslo de la rana, este hueso de los dientes se tocará, dejará de doler. El ojo de golondrina que pones en cuya ropa de cama le quitarás el sueño... un buen camino para los dormilones. ¿Cómo saludar al revés? Muestre un espejo grande a la nube de granizo y colóquelo contra ella:¿adónde más se dirigirá? .
"Nowe Atenas", la primera enciclopedia polaca, y su creador Benedykt Joachim Chmielowski.
Añadamos que en las escuelas polacas del siglo XVIII existió durante mucho tiempo una teoría geocéntrica, según la cual la Tierra era el centro del Universo. Sólo hacia 1749 los escolapios se atrevieron a imprimir fragmentos de los hallazgos de Copérnico en uno de sus calendarios según el cual el sol estaba en el centro y la tierra giraba alrededor de él. Esto provocó la indignación de los jesuitas, quienes se opusieron firmemente a declaraciones tan innovadoras.
Sólo las reformas introducidas por el visionario Stanisław Konarski traerán un cambio positivo en la escuela polaca del siglo XVIII. Gracias a él, no sin dificultades, se propagará en los colegios escolapios una nueva forma de enseñar.
