¿Eran todos los antiguos griegos realmente homosexuales? [18+]

En una época en la que las mujeres eran tratadas como seres inferiores, la relación entre hombres mayores y amantes jóvenes se consideraba el único amor admirable. ¿Pero son lo mismo el amor y la fascinación erótica?

"Quien no ama a nadie, nunca conocerá el amor de nadie", advertían quienes vivieron entre los siglos V y IV a.C. el pensador Demócrito de Abdera. ¿Pero a quién amar y cómo? ¿Qué es el verdadero sentimiento? ¿Cómo reconocerlos? Según Aristófanes, uno de los héroes de la "Fiesta" de Platón (escrita alrededor del 385-370 a. C.), no había dos sexos entre las personas, sino tres:masculino, femenino y zwitterion. Además, nuestros antepasados ​​tenían dos cabezas, cuatro brazos y cuatro piernas. Un día, sin embargo, Zeus cortó en dos a estas extrañas criaturas.

“Así que cada uno de nosotros es como un cupón de boleto completo, porque cada uno fue creado, como un pez mantarraya, junto con alguien más de alguna criatura anterior. Por eso, cada uno de nosotros siempre busca su cupón "- dijo el comediante griego. Explicó por qué algunas personas prefieren la compañía del sexo opuesto (son hermafroditas prehumanos), y otras del mismo (hombre primitivo o mujer).

A primera vista, esto suena tolerante y democrático. De hecho, el único amor verdadero en la antigua Grecia era el sentimiento de los hombres maduros hacia los adolescentes . Sin embargo, no se trataba tanto de contactos sexuales como, sobre todo, de un vínculo intelectual y espiritual entre los socios, que daría como resultado una amistad para toda la vida. Según los partidarios de la pederastia, ¡fue, junto con la filosofía, uno de los mayores inventos de la humanidad!

Mejor que las mujeres

El filósofo Diotima en El banquete de Platón explicó que el deseo de conmemorarse a sí mismo empuja a algunos hombres hacia las mujeres y a dar a luz a los niños, mientras que a otros empuja a amar a los niños y a impregnar sus almas. Según el poeta Meleagra de los siglos II-I a. C., así como Afrodita encendió la lujuria carnal por las mujeres, Eros encendió el amor por los niños. El ídolo masculino era la personificación del amor, y no las meras diversiones de las que era responsable la diosa.

En la antigua Grecia, los niños se convirtieron en el tema de interés de los hombres adultos ya alrededor de los 12 años. La ilustración "El beso" del pintor Bryzeis data de alrededor del 480 a.C.

"¡El verdadero Eros no tiene nada que ver con las cámaras femeninas, ni con una brizna de hierba!" - aseguró uno de los héroes del "Diálogo sobre el amor erótico", Plutarco de Cheronea, a principios del siglo II d.C. Señaló la fuerza del vínculo noble entre eromenos (novio) y erastesem (amante) en contraposición al deseo que conecta a un hombre con una mujer, "como un perro... con una hembra".

Sin embargo, la pederastia no se trataba de un amor completamente libre de sensualidad, como lo demuestran los héroes tanto míticos (Aquiles recordando con lágrimas los muslos de Patroclo) como históricos (el legislador Solón suspirando ante las entrañas y los labios de los niños). Sólo que los contactos sexuales que tuvieron lugar parecían -al menos teóricamente- jugar un papel secundario.

Se pusieron freno. El socio mayor ( erastes o "amante") fue el mentor del más joven ( eromenos o "novio"). Se suponía que debía darle lecciones de educación cívica. Fomentar acciones ambiciosas y grandes, como, por ejemplo, las acciones de los tiranicidas. Inculcar los ideales de kalokagatii - la belleza y el bien que los griegos creen que se debe llevar a una vida virtuosa. Al mismo tiempo, le daba cariño al joven, se fascinaba con él, lo acariciaba, admiraba su cuerpo y lo utilizaba . El chico lo recompensaba con admiración pero de ninguna manera con fascinación erótica . Era una cuestión de convención social, no de preferencia sexual.

Este artículo fue escrito durante el trabajo del autor en el libro "Edades de la desvergüenza. Sexo y erótica en la antigüedad ”(CiekawostkiHistoryczne.pl 2018). Compre con descuento en empik.com.

Cuando miramos las esculturas que representan los tiranticidios de Atenas, vemos que una de ellas tiene barba y es claramente más madura que la otra. El mayor es Aristogejton, que compitió por el hermoso y ecuánime Harmodios con el tirano Hiparco. Era Aristogejton quien debía velar por el desarrollo espiritual de su amada y por las decisiones que tomaba. Y Harmodios debía tener cuidado de no mostrar demasiado cariño a su pareja y no perder los estribos. Podría haber estropeado su opinión (puedes leer más sobre los famosos tiranocidas AQUÍ).

En la Creta dórica

Los asesinos de tiranos se convirtieron en el modelo a seguir, pero, por supuesto, no fueron allí donde comenzó la pederastia griega. Según los griegos, su inventor fue el mítico rey de Tebas Layo, padre de Edipo. Entre los dioses, han ocurrido episodios homosexuales con Zeus y Apolo.

Según los historiadores, la pederastia en el mundo griego podría haber nacido ya entre 1600 y 1900 a.C. Se extendió definitivamente en los días posteriores a Homero (de ahí las disputas sobre la relación entre Aquiles y Patroclo en "La Ilíada"), y alrededor del siglo VI a.C. se ha vuelto popular. Esto está relacionado con la expansión de las tribus dóricas en Grecia, empujando a los iones hacia el este. Fue en la Creta dórica donde se convirtió en un rito de iniciación casi adolescente.

Según el historiador griego Éforos de Kyme, citado cuatro siglos después por Estrabón, fue lo siguiente. Un niño que crecía, elegido por un hombre enamorado de él, fue secuestrado por este amante con el permiso de él y sus amigos. Cazó y festejó con él y sus amigos durante dos meses, después de lo cual obtuvo los derechos de los hombres adultos. Curiosamente, incluso confiaba a sus amigos si disfrutaba de relaciones íntimas con su amante (lo que unos cientos de años después en Atenas sería impactante).

Las relaciones homosexuales no sólo les sucedieron a los humanos, sino también a los dioses griegos. Según la mitología, la amada del dios Apolo era el hermoso joven Jacinto, asesinado por celos por otro dios, Céfiro. Imagen de Alexander Kiselev.

También es de Creta donde se encuentra la representación más antigua del cortejo de un hombre hacia un joven, en una placa de bronce del siglo VII a.C. A su vez, en la cercana isla de Thera se encontraron inscripciones de los siglos VII-VI a.C. en las ruinas de un gimnasio, en el que hombres (¿niños?) se jactaban de sus relaciones con los demás, tal vez incluso en grupo.

Plutarco, por otro lado, mencionó un acontecimiento significativo de la Guerra Lelantian, que tuvo lugar alrededor del año 700 a.C. entre Calcis y Eretria. Un hombre llamado Kleomach, natural de Tesalia, iba a liderar un ataque de infantería calcidia contra la caballería enemiga. Antes del ataque, le preguntó a su amada si quería ver la pelea. El niño dijo que sí, abrazó al guerrero y se puso el casco. El animado Kleomach dirigió un atrevido ataque contra sus enemigos delante de su amante. Desafortunadamente, él mismo murió en batalla. Los agradecidos Calcídim erigieron una magnífica tumba para el héroe de guerra. También empezaron a apreciar la pederastia previamente condenada.

Liebres y gallos

Los hombres se interesaban por niños de entre doce y dieciocho años, cuando llegaban a la llamada edad de la efeba . Cuanto más cerca de esta frontera, más atractivo e inaccesible parecía el adolescente. Casi siete siglos después de Harmodios y Aristogejton, el poeta elogió:

Cuando un niño tiene doce años, soy feliz

Y cuando cumple decimotercer año, me atrae aún más,

Pero a los catorce años es más dulce, es una flor de amor,

Quince principiantes hacen el amor más delicioso.

Los jóvenes de dieciséis años son dioses para todos,

Y no estoy buscando diecisiete; pertenecen a Zeus,

Cuando incluso los mayores se burlan de ti, el juego se detiene,

Esperas a que te diga que sí .

Así los antiguos imaginaban al joven ideal. Desafortunadamente, con la aparición del vello facial, este fue perdiendo atractivo.

Con la aparición del vello facial, el adolescente perdió su belleza y atractivo:

Un pelo ya cubre tus pantorrillas, mi querido Nikandros.

Sepa que pronto también cubrirá su cara,

Y no tan generoso como encontrarás

Tus pretendientes estarán aquí.

Porque la juventud no dura para siempre, tenlo en cuenta .

Erómenos (El "novio") siempre ha sido una parte subordinada en la relación y sexualmente pasiva hacia erastes ("El amante"). Pero al mismo tiempo este adolescente, si ya hubiera crecido desde la adolescencia, podría convertirse él mismo en un compañero mayor en relación con un niño que recién entra en la adolescencia. Sería por tanto erastes al mismo tiempo y eromenos para diferentes socios, a nadie le molestó .

Regalos por cargos

¿Sabemos cómo conocieron a los hombres y cómo fue la recogida? Tenemos que tener en cuenta que prácticamente cualquier ateniense adulto podría ser erastes . Teniendo en cuenta los objetivos de la pederastia, muchos no ciudadanos libres, es decir, los metaques, tenían poco que ofrecer debido a su estatus y, sin embargo, podían intentar amar a los chicos. Sólo a los esclavos se les prohibía hacerlo. En cambio, el número de chicos de entre 12 y 18 años era bastante limitado.

Ciertamente algunas de ellas se destacaron, otras parecían menos atractivas, como las vírgenes del tema. Los mayores los observaban en las calles y durante los ejercicios, cuando hacían alarde de su forma física (no en un gimnasio, porque la ley ateniense prohibía recogerlos allí). La aptitud física era importante no por las habilidades sexuales de los jóvenes, sino más importante porque en el futuro iban a hacer el servicio militar, luchar y ganar por su ciudad.

Erastes estaba tratando de ganarse el favor del chico que había llamado su atención. ¿Qué? Con su propio comportamiento, apariencia cuidada (un hombre anciano podría resultar simplemente repulsivo para los niños pequeños), sabiduría, posición social e incluso cantando en la puerta de la casa de su amada. Y regalos . A veces eran modestos, simbólicos, como ramitas y coronas. En otro momento, práctico y útil para ejercicios de gimnasio:material deportivo (pelotas, aros) y recipientes para aceite corporal. A veces erastesi repartieron obsequios "educativos", como instrumentos musicales (como liras) o tableros de escritura. En otra ocasión, cascos, en referencia a los deberes militares de los ciudadanos de Atenas.

Sin embargo, los regalos en forma de animales se han convertido en los más populares. La mayoría de las veces (como se puede ver en la cerámica antigua) se elegían liebres y gallos. Sin embargo, también había ciervos, aves silvestres, perros de caza e incluso guepardos. No estaban destinados a ser mascotas ni juguetes vivos. Se trataba del aspecto "pedagógico":eran útiles para la caza, las carreras u otras competiciones deportivas. También se les asoció con la virilidad y la masculinidad (especialmente las liebres y los gallos).

Las pinturas históricas muestran que el concurso para niños despertó grandes emociones. Tomemos como ejemplo un jarrón ático de figuras rojas de alrededor del 500-490 a.C. que muestra esto simbólicamente. Vemos a Ganímedes, el mítico joven príncipe troyano, famoso por su belleza, que cautivó al mismísimo dios Zeus.

Ganímedes, el amado dios Zeus, sosteniendo regalos de su divina (¡y mayor!) Amante. Pintura sobre un jarrón griego.

El gobernante del Olimpo lo secuestró para pasar un tiempo agitado con él. En el jarrón podemos ver que el bello troyano tiene una corona en la cabeza, sostiene un hula-hoop en una mano y un gallo en la otra. Este pájaro es un regalo típico de eromenos de erastes en este caso, Ganímedes probablemente lo obtuvo de Zeus. Vemos al dios de los dioses al otro lado del jarrón, con un cetro. ¿Pero por qué corre? Uno podría preguntarse si existe un segundo fondo en la historia. Porque si Zeus le dio a Ganímedes un gallo, ¿de quién recibió el príncipe una corona y un aro? ¿Podía Zeus tener un competidor y era él quien iba a imponer el castigo?

Los obsequios también fueron una forma de agradecimiento a eromenos por las consideraciones y experiencias que brindaron. No es de extrañar, después de todo, que no sintieran placer durante el coito con erastes. . Por eso merecían ser apreciados. Por supuesto, esto no fue en forma de recompensa, sino una forma noble y pedagógica de gratitud. Al menos esa era la suposición. La realidad podría haber sido diferente, especialmente durante las fiestas, cuando se soltaban los frenos en más de una ocasión. Esto, a su vez, podría haber sido el origen de un escándalo que empañó a muchos atenienses...

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El texto fue creado durante el trabajo del autor en su último libro. "Edades de la vergüenza. Sexo y erótica en la antigüedad” . Haz clic y compra con descuento en empik.com.

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