¿No sales de casa sin maquillaje? Hace dos mil años, ¡te habrían... reído! A los antiguos griegos y romanos no les gustaban las damas hinchadas, con la cara empolvada y los ojos pintados. Valoraban la naturalidad y no se andaban con rodeos, criticando a las mujeres por intentar "hacerse divinas".
El poeta y filósofo Lucrecio advirtió en el siglo I a. C. que los ideales de belleza femenina son muy diferentes de la realidad. (...) Era consciente de que los hombres "muchas veces la pasión nos ciega, diciéndoles que vean en su amante virtudes que no existen".
Una mujer que se cuida adecuadamente podría cegarte. Los dioses dieron el ejemplo. Según Homero, la diosa Hera, preparándose para seducir a Zeus, no descuidó ningún detalle en su apariencia. Se frotó el cuerpo con el fragante aceite ambrosial, se trenzó el cabello en rizos, se puso una maravillosa diadema de Afrodita y una hermosa túnica de Atenea. Entre sus ricas joyas, eligió un cinturón de oro, un cinturón con colgante y aretes con joyas, y calzó elegantes sandalias sobre sus suaves pies. En resumen:se convirtió en un dios.
Pero parecía que lo que es propio de una diosa ofende en el caso de los mortales . Los antiguos siempre se quejaron del cuidado de las mujeres por la apariencia.
Viejo desorden y espantapájaros desdentados
“En una mujer todo es artificial, las palabras y las miradas. Si alguno de ellos te parece bonito es sin duda fruto de la pomada. Su belleza está hecha de mirra, tintes para el cabello y lápices labiales. Cuando se priva a una mujer de estas artificialidades, parece un arrendajo de un cuento de hadas, despojado de sus plumas ", leemos en la novela romántica erótica Las aventuras de Leukippa y Cleptofonte de Aquiles Tatios de finales del siglo II y III. CE.
Hera utilizó varios métodos de belleza para seducir a Zeus. Pero lo que una diosa puede permitirse no es propio de simples mortales.
Anteriormente, el satírico romano del siglo II a.C. Lucylius se centró en los perfumes:“Una mujer huele bien cuando no huele nada. Porque toda esa basura vieja que vierte perfume, esos espantapájaros desdentados que cubren con polvo las ruinas de su belleza como un cocinero haciendo un guiso con los restos de varias salsas. " Ovidio no fue menos cruel cuando escribió hace dos mil años que puedes curar fácilmente tus sentimientos si miras el cuerpo de tu amante sin adornos.
En la Grecia clásica también hubo quejas sobre la cosmética femenina. Un hombre llamado Iscómaco de La economía de Jenofonte se queja de los tintes y barras de labios de su esposa porque lo engañan. No los percibe como si se esforzaran amorosamente por darle más estímulos sexuales. Le irrita que su esposa utilice blanco de plomo para aclarar su tez (...). Está furioso porque su esposa se para frente a él con sandalias altas para verse más delgada. No creo que escriba nada sólo sobre pintura de ojos, porque ningún Atenka decente podía permitírselo:la mirada desafiante era un arma del arsenal de las prostitutas.
"Es un engaño que puede engañar a desconocidos, no lograr impresionar al marido con quien vives y que por tanto puede ver a tu esposa levantarse de la cama, sudando, llorando e incluso bañándose', explicó el historiador Michel Foucault. “Sin embargo, Iscómaco critica esta artimaña principalmente porque viola un principio fundamental del matrimonio. Pues bien, la comunidad de bienes excluye el fraude, y un hombre se equivocaría con su mujer si le hiciera creer en riquezas que ella no tiene (...)".
"León que está muerto, no mordisquees la barba"
Bueno, si todas las mujeres de la antigüedad escucharan a Ischomacha, sería muy aburrido. Afortunadamente, ni Jenofonte ni los moralistas que aconsejaban a las mujeres quedarse en casa y girar hasta la saciedad se convirtieron en los autores favoritos de los romanos, a diferencia, por ejemplo, del escandaloso Ovidio.
Y éste se centró en consejos constructivos no sólo para hombres, sino también para mujeres. Por ejemplo, en cuanto a los peinados:(...) una mujer debe lucir su cabello hermoso y exuberante. Porque siempre excitan a los hombres, actúan como un afrodisíaco . ¡Siempre y cuando sea su propio cabello, no una peluca rubia de esclavos germánicos!
La melena es diferente, no en la cabeza, sino en lugares indeseables. De allí hubo que quitar el pelo. "Las axilas no pueden oler a cabra, ¿te acuerdas? ¡Y que las piernas no pueden erizarse?", alarmó Ovidio. Tampoco se olvidó la depilación del vello púbico. Las mujeres griegas ya se deshacían de ese cabello curtiéndolo con lámparas. Más tarde, los peinados íntimos pudieron ser cuidados por jóvenes especialistas en Roma, llamados picatrix.
Sin embargo, no a todos los hombres les gustaba tener las partes íntimas femeninas depiladas, algunos las preferían llenas de pelo . Y la bromista Marcjalis tradicionalmente se quejaba de las viejas matronas, señalando que ya podían saltarse la depilación de la zona del bikini:
Pues Ligejo, vas a mordisquear
¿Útero envejecido? ¡Deja las cenizas en la tumba!
(…)
Crees que servirá como cebo
¿Algo que hace tiempo que se desmoronó?
Qué vergüenza, Ligejo, renuncia a estos atardeceres
¡Y no le arranques la barba al león muerto!
Yeso innecesario en la cara
(...) Los romanos se teñían el pelo, se pintaban los labios y las cejas, utilizaban polvos y perfumes. No conocemos las recetas de la mayoría de los aceites milagrosos, la composición de algunos de ellos es similar a la composición de los cosméticos utilizados por los hombres. Sin embargo, sabemos que en el Tíber existían leyendas sobre las propiedades beneficiosas de los baños de leche femeninos:se suponía que eran el secreto de la bella tez de Cleopatra y Popea, la esposa de Nerón.
El escandaloso poeta romano Ovidio instó a las mujeres a maquillarse en secreto si tenían que maquillarse.
El misterio de "convertirse en deidad" era algo importante. Por eso Ovidio aconsejó:“Recuerda mi consejo, cuidando la apariencia de una mujer:Nunca te arregles en presencia de hombres. (…) Cerrar la puerta cuando se trabaje. Muestra el todo completo. " (…)
Quizás una mujer no debería permitir que los hombres la vean maquillarse y embellecerse ? Aunque las mujeres romanas usaban lápices labiales y sombras de ojos con más audacia que las atenienses, según Ovidio, observar a las mujeres durante estos tratamientos no tuvo un buen efecto en su atractivo sexual. Especialmente cuando las mujeres que ya tenían algo que corregir se molestaban con el maquillaje. Así lo confirmaría Marcalis, indignado por el comportamiento de una mujer en termas:
Cubres la belleza con una mezcla negra de rostros,
Y te atreves a hacernos agua con tu cuerpo por nacer.
Escuchen, la diosa habla a través de nosotros, mortales:
O quítate el yeso de la cara o báñate con tu túnica.
Fuente:
El texto anterior apareció originalmente en el libro de Adam Węgłowski La era de la desvergüenza. Sexo y erótica en la antigüedad , publicado por la editorial CiekawostkiHistoryczne.pl.
El título, las ilustraciones con leyendas, el texto en negrita, las explicaciones entre corchetes y los subtítulos provienen de los editores. El texto ha sido objeto de algunas ediciones básicas para introducir saltos de párrafo más frecuentes.
