Colaboradores en la Polonia ocupada: cómo la ropa los delataba

Pequeños detalles lo decían todo

¿Qué mujer dormía con un alemán, hacía negocios con la autoridad ocupante o comerciaba ilegalmente? Bastaba observar su vestimenta para averiguarlo.

Tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial y la ocupación alemana, la población polaca cayó en la pobreza rápidamente. El deterioro se reflejó en todos los ámbitos, incluida la apariencia exterior. Pocos podían comprar ropa nueva; los trapos viejos se desgastaban y se aflojaban por la escasez de alimentos.

Con el paso del tiempo, resultó cada vez más fácil identificar en la calle a los beneficiarios de la nueva realidad: los magnates del mercado negro, los Volksdeutsche y los colaboradores. Mientras los primeros no despertaban demasiada hostilidad, los segundos debían ser observados con suma cautela, y en la mayoría de los casos se los podía reconocer a distancia.

Descubriendo raíces alemanas

En los momentos más oscuros, cuando Polonia parecía borrada del mapa y Hitler ganaba en todos los frentes, algunos traidores alzaban la cabeza con orgullo. Recordaban supuestos lazos germánicos, firmaban listas volks y, en muchos casos, iniciaban relaciones con soldados alemanes.

Rara vez el amor estaba presente; predominaba el pragmatismo. Gracias a ese "protector", la mujer evitaba represalias y, a cambio de compañía y encanto, recibía regalos, dinero o un apartamento.

Escena de la comedia "Así se consigue a las mujeres", representada en un teatro al aire libre (foto: dominio público).

Todas las mujeres que se mostraban públicamente con alemanes recibían de inmediato la etiqueta de colaboradoras. La canción prohibida de la época, "Manzana Roja", lo describía así:

Viene la señorita
Con una sutura en el brazo,
Muy orgullosa de ella,
Lleva un vestido del gueto.
¿Cómo no te avergüenza, padre?
No me avergüenza, pues soy una volksdojczem.

Los vestidos más elegantes

Aunque las revistas de la época enseñaban a remendar dos vestidos rotos para crear uno útil, algunas mujeres desfilaban por las calles con atuendos impecables, imposibles de haber sido parte del guardarropa prebélico.

Estas mujeres podían permitirse los servicios de costureras o de casas de moda que, lejos de desaparecer con la guerra, prosperaron. En Varsovia, el salón "Frill" organizaba desfiles y presentaciones privadas para clientas influyentes.

El cambio de la ocupación obligó a estos talleres a atender a esposas y amantes de alemanes, a Volksdeutsche y a nuevos empresarios de la era de guerra; el resto de la población acudía sólo para remendar sus harapos.

Si una mujer aparecía con un elegante vestido de noche, su identidad quedaba al descubierto. Una polaca que se atrevía a asistir a bailes con tal atuendo era socialmente marginada, pues se consideraba inmoral mientras los alemanes masacraban a inocentes y operaban la maquinaria de exterminio.

El guardarropa lujoso también era elegido por actrices de teatros al aire libre y cabarets que se rehusaban al boicot impuesto por el ocupante.

Dos marineros de submarino alemán acompañados de jóvenes en Zakopane (foto: dominio público).

Karolina Żebrowska, en su libro “Polish Beauty. Un siglo de moda y estilo”, señala: “El exceso de elegancia despertaba sospechas”. Incluso un vestido refinado podía ayudar a evadir una redada o confundir a un Gestapo, pero:

“Las mujeres alemanas y las colaboradoras se distinguían por sus costosas telas francesas o inglesas y por artículos que normalmente eran confiscados. ‘Pola siempre está elegante, vestida con los más caros sedas franceses que recibió de su amante’, escribe la diarista del gueto de Varsovia, Mary Berg.”

Medias sin igual

Las medias, aunque hoy parecen triviales, eran un símbolo de colaboración durante la ocupación. No era aceptable pasear descalzo; una media fina con la costura característica en la parte trasera completaba el atuendo.

La demanda era enorme y, con la guerra, su precio se disparó. Eran escasas y se desgastaban rápidamente.

Mujer de Kępa Skórecka (foto: dominio público).

Según la investigadora Joanna Mruk, todas las variedades de medias eran difíciles de encontrar. Se podían adquirir en el mercado negro (por ejemplo, soldados alemanes las traían de Francia), pero a precios exorbitantes. Sabina Sebyłowa describía con amargura:

“Medias nuevas, hermosas, no completamente rotas, son un sueño para las mujeres polacas que se relacionan con los alemanes.”

Las mujeres cuidaban sus medias al máximo; la fragilidad obligaba a repararlas constantemente o a sustituirlas por gruesos calcetines.

Una mujer que aparecía con medias frescas y botas de cuero impecables despertaba sospechas inmediatas.

Calzado que hacía ruido

El mismo escenario se repetía con el calzado. El sonido característico de los bloques de madera sobre el pavimento marcaba la presencia de los alemanes. La piel estaba racionada; los zapateros apenas tenían material para fabricar calzado para el ocupante, y lo que sobraba servía para sandalias polacas.

Dos mujeres frente a la iglesia de Santa María, sesión fotográfica alemana de 1940 (foto: dominio público).

En invierno, identificar a las colaboradoras resultaba aún más sencillo: el uso de abrigos de piel. Cuando la escasez de alimentos obligó a la población a elegir entre el pelaje y la comida, muchas mujeres optaron por conservar sus abrigos de piel, lo que las delataba como allegadas al régimen.

Tras la invasión de la URSS en 1941, el ejército alemán organizó una gran colecta de pieles, principalmente de prendas femeninas, bajo amenaza de muerte. Las mujeres que seguían usando abrigos de piel eran vistas como colaboradoras y, a menudo, informantes de la Gestapo.

Como recuerda la cantante Wiera Gran, sus elegantes abrigos fueron confiscados y sólo le quedó un forro de piel de conejo por la colecta obligatoria.

Aunque la observación minuciosa podía revelar a los colaboradores, nunca garantizaba una seguridad total; los polacos debían actuar con cautela para no delatar sus actividades clandestinas.