Las extrañas opiniones de los antiguos griegos y romanos sobre la fisiología femenina [18+]

Los antiguos consideraban a las mujeres como seres imperfectos y promiscuos cuyo placer depende de... el esperma. Hicieron un enorme esfuerzo para idear teorías no creadas sobre el cuerpo femenino. Sus fantasías giraban especialmente en torno al útero. ¿Cómo percibieron este órgano discreto?

“Cuando las mujeres tienen relaciones con los hombres, son más saludables; de lo contrario, languidecen. Porque, por un lado, el útero se hidrata durante el coito y ya no está seco; Bueno, cuando está seco, se encoge rápidamente y más de lo necesario, y se encoge, y hace que el cuerpo sufra violentamente "- afirmó el propio Hipócrates (...).

Un monstruo en el útero de una mujer

Los antiguos tenían talento para inventar milagros sobre el útero. Platón la consideraba casi una bestia escondida en un cuerpo femenino que quiere tener hijos. Areteo de Capadocia, médico griego del siglo I d.C., precisó que el útero " es un animal suspendido en la parte inferior del abdomen por medio de alas. ser membranas conectadas a las caderas”!

Por falta de una ocupación significativa, este animal debía deambular por el cuerpo, aplastar órganos, atacar el corazón e incluso asfixiarlo. La cura para un útero fulminante podría ser... la masturbación. Según Galeno, gracias a ella las jóvenes pudieron deshacerse del exceso de energía sexual y seguir viviendo castamente mientras esperaban a sus maridos.

Los filósofos antiguos también abordaron en detalle la cuestión del orgasmo femenino. Discutieron al respecto, por ejemplo, discutiendo si las mujeres eyaculan su propio semen y especialmente si es necesario un orgasmo femenino para que se produzca la fertilización. (...) Hipócrates (siglos V-IV a.C.) creía que durante un orgasmo la mujer eyacula dentro de su útero, por lo que sin satisfacción sexual será difícil para un griego tener una descendencia. Aristóteles (siglo IV a. C.) cuestionó esta posición:según él, un orgasmo femenino no era necesario para la fertilización.

Según la mitología, la primera mujer del mundo, Pandora, fue enviada por Zeus para oprimir a los hombres. No es de extrañar que los antiguos desconfiaran de las mujeres.

Durante el Imperio Romano, Sorano (siglos I-II d.C.) enfatizó que un feto se crea después de mezclar espermatozoides masculinos y "femeninos" y la felicidad femenina ayuda en este proceso. Finalmente, Galeno (siglos II-III d.C.) volvió a la teoría de Hipócrates y sus obras tuvieron una gran influencia en la ciencia médica en épocas posteriores:en la Edad Media y el Renacimiento, en la Europa cristiana y en el mundo árabe.

La lujuria no es propia de una dama

Sin embargo, los dioses griegos y romanos a veces exigían que sus seguidores parecieran "puros" ante ellos o vivieran castos durante un tiempo. También hubo mujeres que estaban "condenadas" a la virginidad. Pythia, la profetisa dedicada al dios Apolo, era conocida en toda Grecia.

En su caso, el himen no era una especie de sacralidad como más tarde para los filósofos cristianos. De hecho, para los griegos esta membrana no existía en absoluto. Los médicos no la identificaron. En el caso de la profetisa no se trataba de la membrana, sino de guardar todo su cuerpo para la deidad (...).

Anthony Sandys, Helena Trojanska.

A su vez, en Roma, las famosas sacerdotisas de la diosa Vesta juraron pureza. Fueron elegidas por un período de treinta años entre muchachas de familias patricias. "La elección de la vestal era el mayor honor que una mujer romana podía alcanzar . Las niñas de seis o siete años probablemente no se dieron cuenta todavía, sólo entonces se dieron cuenta del honor que les habían concedido. Tener una hija vestal era un símbolo de prestigio "- confirma la importancia de esta función el historiador de la antigüedad Paul Roberts.

Aunque era una función muy prestigiosa y no duraba toda la vida, al menos algunas de las sacerdotisas no podían soportarla. Después de la derrota en Cannas en 216 a. C., cuando Aníbal y sus cartagineses se encontraban a las puertas de la Ciudad Eterna, se descubrió que los fracasos de la guerra podrían ser el resultado de la ira de los dioses, por la traición de dos vestales que rompieron su votos de castidad. Sus nombres eran Opimia y Floronia. Uno fue enterrado vivo y el otro se suicidó. El amante de Floronia, que la despojó de su virtud, fue asesinado a golpes (...).

Pasaron los siglos y los moralistas todavía desconfiaban de las mujeres. Sus críticas no tuvieron fin. Hoy en día hay chistes sobre esposas que evaden a sus maridos de los "deberes matrimoniales", en chistes antiguos las esposas erotizadas eran atacadas .

Por ejemplo:“El joven le dijo a su esposa, y ella se mostró lasciva:'Señora, ¿qué haremos? ¿Vamos a desayunar o a hacer el amor?». Y ella:»¡Como quieras! Pero no hay nada que hacer. ¡Come en casa! «”. Un griego se quejaba en un poema de Plutarco de que "no conviene que las mujeres honestas se codicien o sean su objeto. Se quejaron del supuesto libertinaje femenino, volviendo a". la historia del mítico rey de Creta Minos y su esposa Pazyfae enamorados del toro; aunque no se consideraba real, se trataba como una metáfora precisa.

Fuente:

El texto anterior apareció originalmente en el libro de Adam Węgłowski La era de la desvergüenza. Sexo y erótica en la antigüedad , publicado por la editorial CiekawostkiHistoryczne.pl.

El título, las ilustraciones con leyendas, el texto en negrita, las explicaciones entre corchetes y los subtítulos provienen de los editores. El texto ha sido objeto de algunas ediciones básicas para introducir saltos de párrafo más frecuentes.