Magia popular en las montañas de Bieszczady

Jabón de pato, rituales paganos y susurros... Da la impresión de que el tiempo se ha detenido en los pueblos de Bieszczady, en la frontera entre Ucrania y Polonia.

Mujeres y niñas se paran hasta las pantorrillas en el frío arroyo de un río de montaña y se enjuagan la ropa interior. Es verano, los pájaros cantan, las vacas mascan la hierba en el pasto. No es la descripción de un cuadro, un fragmento de un idilio rural de siglos atrás inmortalizado con el pincel de un pintor, sino una realidad. Las madres y sus hijas son absolutamente reales, los pájaros realmente juegan con las voces y el ganado mordisquea lentamente la hierba en la colina junto al río. La suciedad de camisas, faldas y pantalones fluye con la corriente de agua rápida.

En los pueblos fronterizos no es nada extraordinario:se lavaban hace muchos años y se lavan hoy, aunque hay lavadoras en muchas casas . ¿Pero vale la pena encender la máquina en cada lavado? ¿No es mejor en un día soleado bajar al río, charlar con los vecinos y lavar la ropa al mismo tiempo? ¿Y no en los detergentes, para no envenenar a los peces y cangrejos, sino en el jabón natural que se encuentra en algunas regiones del Piamonte y en los ríos de montaña? Es gris, parecido a un lápiz, quebradizo y no menos eficaz que el jabón o el polvo perfumados. Pero cada vez hay menos y nadie sabe por qué.

Jabón de pato y sin fiebre

La misma piedra, apta para lavar y lavar, también se encuentra en los ríos y arroyos del Bieszczady polaco. Se le llama coloquialmente jabón de pato . No es más que esquisto arcilloso, que contiene una serie de ingredientes valiosos, entre ellos cuarzo, calcita, dolomita, pirita o fosfatos . Tiene propiedades abrasivas, por lo que exfolia bien la epidermis. Sin embargo, dicen los más sensibles, tiene un olor específico a limo mezclado con alquitrán y, por lo tanto, no es adecuado para el cuidado diario.

¿Pero de dónde viene el nombre "jabón de pato"? Se dice que fue causado por el hecho de que en el pasado se usaba para lavarse las manos superficialmente. ¿Pero qué tiene que ver un pato con esto? La gente vive aquí a un ritmo tranquilo y constante. No hay prisa en ellos, ese nerviosismo específico que a menudo es visible en los polacos detrás del cobre. En nuestro país alguien tiene prisa constantemente, no tiene tiempo, tiene que ocuparse de una serie de asuntos urgentes. En Ucrania es diferente:todo se puede hacer a su debido tiempo, sin la fiebre inherente. Hay que detenerse en la carretera, hablar y, mejor aún, sentarse en un banco cerca de la tienda o de la casa a tomar un café o una compota. Es muy humano, normal y lo fue en la Segunda República Polaca, e incluso antes.

En la antigua chyża viven tres generaciones, foto:Tadeusz Poźniak

El mundo ha cambiado más allá del reconocimiento y también ha cambiado a las personas, limitando sus relaciones mutuas. Hoy en día, en los pueblos polacos casi nadie acude a sus vecinos para intercambiar unas palabras o pedir prestado un vaso de azúcar. Este sigue siendo el caso en Ucrania, al menos en la parte occidental, que es ligeramente diferente de otras regiones.

¿Siguen los susurros por ahí?

Ya no en todas partes, pero en una serie de pueblos todavía se puede ver y sentir el pasado antiguo. Por ejemplo:vestida con un jersey y un delantal de flores, una anciana está sentada en un taburete junto a una estufa de color azul claro. En el interior los troncos crujen y un agradable calor se extiende por la habitación. Estamos a principios de otoño, todavía no hace tanto frío, pero se necesita una estufa incluso en verano. Esto es lo único que puedes hacer rápidamente con sopa o simplemente patatas. La mujer vive sola desde hace mucho tiempo y se encuentra muy bien, aunque el certificado de nacimiento detrás de la imagen sagrada en la pared muestra que nació en 1924.

El texto es un extracto del último reportaje de Krzysztof Potaczała, “Tan cerca, tan lejos. Bieszczady al otro lado de la frontera”, que acaba de publicar la editorial Prószyński Media.

Tiene noventa y seis años, aunque no lo aparenta tanto. Ejercicio, manos nudosas, piernas envueltas en vendas, ligeramente encorvadas, pero de rostro más joven de lo que muestran los documentos. Ojos todavía llenos de vida, rostro garabateado según la norma; sólo cuando sonríe, no se le ven los dientes, ni siquiera los artificiales, sólo las encías.

Varias ollas y sartenes sobre la encimera de la cocina. Racimos de ajo, cebolla y algunas hierbas cuelgan de una cuerda debajo del techo, sujetos con clips. La anfitriona explica que cada una de estas hierbas tiene un propósito especial. Se pueden utilizar por separado o mezclados, pero es necesario conocer las proporciones. Si se miden incorrectamente, el efecto puede ser contraproducente. En lugar de ayudar, puede dañar, ser tóxico para el hígado o los riñones y hacer vibrar el corazón.

Rituales paganos

Aprendió herboristería de su abuela, que era un verdadero susurro en el pueblo . Conocía no solo las propiedades de todo tipo de hierba recolectada de primavera a otoño en prados y bosques, sino también leyendas y leyendas relacionadas. Cuando trituraba las hojas secas y los tallos en una olla grande con agua hirviendo y luego los cocía al vapor o los hervía, siempre hablaba consigo misma. Tan silencioso que a otros miembros de la casa les resultó difícil entender el significado de las palabras.

La mujer susurraba algunas frases, fórmulas, tal vez hechizos una y otra vez, y cuando estaba envuelta en el vapor blanco que salía espeso de los sagans, parecía una aparición de ensueño. Toda la habitación, que era a la vez cocina y dormitorio, parecía irreal entonces. El humo se arremolinaba desde la estufa hasta el techo, trepaba por las paredes, acariciaba los cuadros de la Madre de Dios y de Cristo que colgaban de ellos, entrelazaba los muebles, se asomaba a las pequeñas ventanas.

Se pudo abrir y liberar las nieblas blancas buscando una salida, pero la abuela no lo permitió. Explicó que la cabaña debe estar llena no sólo de fragancia, sino también de espíritu. Ella creía tan firmemente que cuando entraba a la iglesia, se arrodillaba, se inclinaba y besaba el suelo; al mismo tiempo realizaba algunos rituales paganos de la antigüedad, cuando la tierra de los Cárpatos aún era salvaje e inaccesible.

Libro de hechizos populares

La abuela no le dejó a su nieta ningún cuaderno con hechizos anotados porque nunca sintió que hubiera algo que escribir. Además, no sabía escribir, por lo que quedó en manos de otros en la que ella, sin embargo, no confiaba y no quería revelar sus recetas secretas a base de hierbas . La abuela de la abuela sólo conocía el boca a boca y la observación, y durante años confió únicamente en su propia memoria y experiencia.

Sólo con el tiempo, cuando las canas le salpicaban el cabello y su figura se encorvaba debido a la edad, compró en una tienda del pueblo un cuaderno a cuadros, lleno de sesenta páginas en blanco, y lenta pero sistemáticamente empezó a llenarlas con notas torcidas. , escritura no entrenada. Solía ​​escribir mejor, pero después de graduarse de la escuela primaria comenzó a olvidarse de dibujar letras, números y signos de puntuación con regularidad. . Tampoco tuvo la oportunidad de escribir cartas porque no había nadie a quién. Sólo una vez al mes firmaba una nómina con nombre y apellido en una cooperativa agrícola donde trabajó físicamente durante treinta y ocho años.

Lazos en la frontera entre Ucrania y Polonia cerca de Sokoliki Górskie, foto:Krzysztof Potaczała

Cuando se jubiló, sólo firmó un recibo por el dinero al cartero. Siempre el mismo día del mes él le traía un salario, es decir, una pensión, y ella, por simpatía hacia el anciano, le ofrecía cada vez compota de manzanas y ciruelas secas. Ella siempre tenía estos frutos secos en abundancia, porque provenían del huerto de su patio trasero. Los guardaba en frascos y los llenaba en el viejo armario en la esquina de la habitación.

Cuando era más joven, a menudo metía la mano en un recipiente transparente, sacaba un trozo de pera o manzana y se lo comía, masticando cada bocado durante mucho tiempo. Quería así saturarse de su sabor y olor, tener en la boca un poco de verano y otoño, cuando recogió los frutos caídos en una cesta de mimbre y los llevó a la cabaña. Desde que perdió los dientes, lo cual fue un proceso a largo plazo, lo ha hecho de manera diferente:chupa trozos de vino seco como si chupara un caramelo.

Tenían más miedo del malvado ditek que del sacerdote

Pues la anciana es herbolaria, también llamada por algunos curandera, y por otros mujer o susurradora. Se inspira en las tradiciones de los Boyko que viven aquí desde hace siglos, gente sencilla y austera, apegada a la tierra, a las montañas y a Dios, y al mismo tiempo inmensamente supersticiosa, que cree en el poder de los hechizos y hechizos lanzados sobre las personas elegidas por el mal. espíritu.

Estas personas, poseídas por poderes oscuros, debían someterse al rito de deshacer:mediante hechizos, fumando hierbas, bebiendo infusiones o escupiendo . La Iglesia Ortodoxa condenó tal comportamiento, pero la población rural tenía más miedo del malvado ditek que del sacerdote . Este último, se decía en voz baja, podía amenazar desde detrás del altar, asustar con el infierno, pero este último podía colarse por la noche y causar un daño real a un hombre, perturbando sus sentidos, convirtiéndolo en un loco dispuesto a cualquier cosa.

Jura, pastor ucraniano de Sianek, foto:Tadeusz Poźniak

En baños en decadencia y en casas mucho más nuevas todavía hay verdaderos rumores. Pueden leer flores y hierbas, usar hechizos y hacer pociones para diversas dolencias. A varias decenas o incluso a varios kilómetros al oeste, esta tradición y costumbres han sido casi completamente olvidadas, y aquí perduran y, conscientemente o no, se cultivan. La ubicación periférica ha preservado a estas personas y su entorno; Se convirtieron en los únicos en esta parte de los Cárpatos (tal vez aparte de los pastores rumanos que vivían en las montañas más altas) que no sucumbieron a la presión de la civilización.

Pensamiento mágico

En 2008-2012, Olga Solarz viajó por los pueblos fronterizos de Ucrania y recopiló información sobre la magia en la medicina popular Boykos. Entrevistó a varios residentes. Resultó que no sólo los ancianos, sino también los niños se enfrentan al llamado pensamiento mágico . Aquellos que te hacen creer en el poder de los hechizos en el tratamiento de estados físicos y mentales perturbados.

El investigador registró, entre otras cosas, hasta setenta formas de deshacer hechizos. También aprendió sobre el tratamiento de las verrugas, la cebada en los ojos, el escaramujo, el llanto de los bebés por las noches o las picaduras de víboras. Es imposible citarlos aquí, pero vale la pena señalar que la tradición intergeneracional centenaria, a pesar de tantas turbulencias históricas, todavía se cultiva. Diez años después de la finalización de la investigación de Olga Solarz, casi nada ha cambiado en los pueblos de la región de Turiec. Algunas de las mujeres que conocí murieron luego, pero sus hijas ocuparon su lugar y sus conocimientos.

Fuente:

• El texto es un extracto del último reportaje de Krzysztof Potaczała, “Tan cerca, tan lejos. Bieszczady al otro lado de la frontera”, que acaba de publicar la editorial Prószyński Media.