La moderna (y moderna) República de Polonia:la tierra de la leche, la miel y la tolerancia. Esta imagen de la Polonia de los siglos XVI y XVII, libre de persecución religiosa, crímenes de la Inquisición y juicios por brujería, se promueve hasta el día de hoy. ¿Pero nunca ha habido montones de escombros en llamas en el Vístula?
En el siglo XV, cuando comenzaron a encenderse incendios masivos en Europa occidental bajo los pies de personas sospechosas de brujería y tratos con el diablo, pocas personas en la Commonwealth habían oído hablar de supersticiones similares todavía. Incluso si lo hicieran, las supuestas brujas fueron tratadas con bastante indulgencia. Por lo tanto, prácticamente no hay víctimas de ejecuciones brutales en la hoguera. Esta situación no duró para siempre.
Un historiador polaco que se ocupa de la historia de los juicios por brujería en la antigua Polonia, Bohdan Baranowski, destacó que "a principios de los siglos XVI y XVII apareció en Polonia un nuevo tipo de juicios por brujería, siguiendo estrictamente los patrones alemanes. Los juicios relacionados con la persona Los juicios del diablo ya no se llevaban a cabo ante los tribunales eclesiásticos, sino ante los tribunales seculares, generalmente municipales". Fue entonces cuando comenzó el castigo más alto por practicar la magia.
Según el investigador, entre los siglos XVI y XVIII en el territorio del actual Estado polaco hubo entre 20.000 y 40.000 víctimas de la caza de brujas . Hoy en día estos cálculos se consideran definitivamente exagerados, lo que, sin embargo, no equivale a afirmar que en nuestro país no existen almorranas. Entonces, ¿cuántas vidas han sido consumidas por la creencia en la superstición?
La bruja frente al tribunal
Probablemente el primer caso de condena a muerte contra una supuesta bruja fue el de una mujer de Chwaliszewo, cerca de Poznań. En 1511 pagó con su cabeza la destrucción mágica de varias cervecerías y la exposición de sus propietarios a considerables daños materiales. Con el tiempo, procesos similares comenzaron a multiplicarse.
La "bruja" de Chwaliszewo, cerca de Poznań, fue condenada a la hoguera en 1511 por supuestamente haber destruido con amuletos varias cervecerías.
¿Qué amenazaba al condenado (porque entre los sospechosos también había hombres)? Maciej Liziniewicz describe de forma sugerente el desarrollo de una ejecución "típica" en su última novela histórica "La venganza de Czas":
Habiendo agarrado a la bruja, la multitud comenzó a arrastrarla fuera del templo. Los cristianos fieles no han escatimado tiempo. Las personas golpeadas en la entrada se pisaron unas a otras para llegar antes al mercado. Y entre ellos, la ya ensangrentada Rita fue arrastrada. Docenas de manos estaban desgarrando su ropa. Todos querían asestar al menos un golpe a los condenados (…).
La desnudez enfureció aún más a la multitud. Excitó a los hombres y sembró odio en las mujeres celosas. "¡Muerte! ¡Muerte! ¡Quema a la puta! » - fue llevada a través de la plaza (...). Los torturadores arrastraron a la desafortunada mujer cuesta abajo (...). La arrastraron sobre el San y la quemaron.
Y aunque los acontecimientos presentados en el libro son ficción literaria, un destino similar corrieron al menos unos cientos de supuestos brujos y hechiceros de la nobleza polaca. Según la historiadora Małgorzata Pilaszek, entre los siglos XVI y XVIII en Polonia se llevaron a cabo 867 juicios por la práctica de la magia ante tribunales seculares. En 309 de ellos se dictó al menos una pena de muerte y 139 terminaron en absolución.
El artículo se inspira en la novela histórica de Maciej Liziniewicz "La venganza de Czas" (Editorial Dolnośląskie 2019).
A esto hay que añadir los juicios eclesiásticos, de los cuales un total de 76 se celebraron en los años 1413-1550. Curiosamente, los sospechosos no siempre fueron acusados de brujería como tal; esta categoría también "incluía" el envenenamiento, la blasfemia, la práctica de la alquimia, la difamación e incluso... la impotencia. ¿Cuántas víctimas de la creencia en las brujas hubo? El investigador da datos detallados:
De las 1.316 personas acusadas de brujería, 558 fueron asesinadas, lo que supone el 42% del total. Los tribunales han juzgado mucho más severamente en los juicios de mujeres. Entre las mujeres acusadas de brujería (1.174), 535 fueron condenadas a muerte, lo que representa alrededor del 45%. En los juicios contra hombres, uno de cada seis acusados murió; de 142 acusados, sólo 23 personas (16%) fueron condenadas a muerte.
Pilaszek, sin embargo, subraya que "contrariamente a lo que sugirió Baranowski, según el cual el 90% de los acusados fueron puestos en la hoguera, el sospechoso de brujería no estaba perdido y podría haber sobrevivido". En el caso de hechizos inofensivos, generalmente se imponían penas menores, como el exilio, la flagelación o la penitencia eclesiástica. Vale la pena recordar que para la gente de esa época no eran en absoluto ligeros:estaban asociados con el ostracismo social y, a menudo, significaban una muerte larga y lenta.
La última bruja de Europa
Incluso con una gran dosis de buena voluntad, es difícil decir que la República de Polonia es un país sin montones. Además, Polonia también tiene el infame título del país en el que fue quemada la última bruja del Viejo Continente. El mayor logro de más de tres siglos de caza de brujas fue la ejecución de Barbara Zdunk, que fue ejecutada el 21 de agosto de 1811 en Reszel (ahora en el Voivodato de Varmia y Masuria).
Se creía comúnmente que Barbara Zdunk fue la última mujer en ser quemada en la hoguera por presuntamente dedicarse a la brujería. Sin embargo, hay muchos indicios de que fue condenada a la hoguera por un motivo completamente diferente. Ilustración ilustrativa.
Según los informes, la mujer fue condenada a iniciar un incendio, por supuesto, por arte de magia. Sin embargo, el profesor Jacek Wijaczka del Instituto de Historia y Archivos de la Universidad Nicolás Copérnico de Toruń presenta una imagen ligeramente diferente de toda la situación. Sostiene que Bárbara no fue juzgada por magia en absoluto, por lo que fue quemada en la hoguera y no por brujería. :
Sdunk [ortografía alternativa del nombre - nota del editor M.P.] no fue acusado ni siquiera acusado de ser brujo o practicar magia. Fue juzgada y condenada por prender fuego a una casa en la que varias personas fueron quemadas como consecuencia de su acto, es decir, un acto criminal. El tribunal la condenó a ser quemada en la hoguera, habiendo ordenado previamente al verdugo que la estrangulara discretamente.
Además, en aquel momento Reszel ya no se encontraba dentro de las fronteras de la Commonwealth polaco-lituana. Estas zonas habían estado bajo partición prusiana durante cuatro décadas y Barbara Zdunk estaba bajo la jurisdicción de Berlín. Su veredicto fue aprobado por el propio rey Federico Guillermo III, y la hechicería no estaba formalmente castigada en ese momento.
El hecho de que la mujer pasara a la historia como la última bruja de Europa se debió a... la tradición. Pues en el siglo XIX, la muerte en llamas todavía estaba fuertemente asociada a la sospecha de practicar magia (De hecho, no ha cambiado mucho en este sentido hasta el día de hoy). Además, en Reszel y sus alrededores, dos o tres siglos antes, las mujeres eran juzgadas por tener tratos con el diablo.
La muerte en la hoguera estaba, y todavía está, inequívocamente asociada con la pena por dedicarse a la brujería.
El caso de Katarzyna W.
Sin embargo, fue posible "aterrizar" en la hoguera no sólo por supuestamente practicar brujería. La pena de muerte en llamas durante la Reforma también amenazaba a los herejes. También en este sentido nuestros antepasados no tienen la conciencia completamente tranquila, aunque - como subraya Janusz Tazbir - en Polonia los casos de ejecuciones de disidentes fueron marginales:
Y luego [en los siglos XVI y XVII - nota del editor M.P.] decenas de brujas o seguidores del judaizantismo, acusados de supuestos asesinatos rituales, fueron quemados, pero sólo unas pocas personas pagaron con la cabeza por la desviación misma del catolicismo , y sólo una Katarzyna Weiglowa fue quemada en la hoguera (1539). Por tanto, es difícil comparar a estas personas con las víctimas de persecución religiosa en Francia, Alemania, España o incluso Inglaterra.
Sin embargo, incluso una sola pila sigue siendo una pila. ¿Y por qué fue condenada exactamente Katarzyna Weiglowa? Su "crimen" fue que... se negó a aceptar a Jesús como el Hijo de Dios. La mujer fue condenada por una segunda apostasía, que fue vista como una conversión al judaísmo. Según Tazbir, todo el asunto tuvo poco que ver con la Reforma:
Su juicio estuvo vagamente relacionado con el desarrollo del protestantismo, aunque es difícil negar que al ejecutar a la ciudadana de Cracovia, la Iglesia quiso recordar a todos sus seguidores que ella No pretendía permanecer indiferente ante el abandono del catolicismo. Con respecto a todos los demás apóstatas, si recordaban sus errores e hacían una profesión de fe, estaban confinados a la penitencia eclesiástica o a sanciones económicas.
El artículo se inspira en la novela histórica de Maciej Liziniewicz "La venganza de Czas" (Editorial Dolnośląskie 2019).
Las condenas a la pena más alta y las ejecuciones en la hoguera por una forma u otra de herejía se produjeron esporádicamente en la Commonwealth, pero así fue. Además de Katarzyna, basta mencionar al cracoviano Matatiasz Calahor, que fue quemado en 1663 por insultar a la Madre de Dios, o a Dorota Łazęcka de Sochaczew, que supuestamente robó la hostia en 1556 para dársela a sus donantes judíos.¿Los manuscritos no se queman?
No hay que olvidar tampoco que las pilas se encendían no sólo para las personas, sino a veces también para… los libros. El escritor Serafín Gamalski, que vivió entre los siglos XVII y XVIII, informó, por ejemplo, sobre la práctica de comprar libros que describían los abusos de los tribunales en los juicios por brujería. Luego se utilizaron como leña.
En marzo de 1689, en la plaza de la Ciudad Vieja de Varsovia, se quemó la única copia del primer tratado ateo polaco "De non existentia Dei", y con ella su autor, Kazimierz Łyszczyński . "Fue una de las mentes más brillantes de la Polonia del siglo XVII", dice Andrzej Nowicki sobre una filosofía perdida.
Sin embargo, los contemporáneos de Łyszczyński no pudieron apreciar su genio. Aunque no fue (contrariamente a lo que comúnmente se supone) el primer ateo polaco, y "sólo" el primer creador de una obra sobre este tema, fue precisamente por ateísmo que fue considerado hereje y condenado a muerte. Al mismo tiempo, estrictamente hablando, el pensador no murió en la hoguera:el verdugo le decapitó la cabeza, y luego el cadáver fue sacado de la ciudad y sólo entonces fue liberado a las llamas.
También acabó en la hoguera el filósofo y ateo Kazimierz Łyszczyński.
Curiosamente, también se registraron casos de quema de literatura en la época de la República Popular Polaca, cuando la censura consideraba que varios miles de títulos eran obsoletos o peligrosos para el nuevo sistema. Pero incluso si alguien en algún lugar prendió fuego a varias copias de los libros prohibidos, generalmente no se practicaba en escala masiva. Las autoridades comunistas abordaron el asunto de manera muy pragmática y suprimieron los escritos hostiles con el "método de gestión racional de materiales reciclables" es decir… convirtiendo la colección de libros en papel de desecho.
Los sacerdotes que hace unos meses decidieron revivir la tradición de hace cuatrocientos años no han demostrado una actitud igualmente racional ante las lecturas "sospechosas". Encendieron un fuego, utilizando varios títulos de fantasía famosos como leña. Como puede verse, incluso en el siglo XXI, no se puede decir que Polonia sea un país sin montones...
Inspiración:
El artículo se inspira en la novela histórica de Maciej Liziniewicz "El tiempo de la venganza", publicada por Wydawnictwo Dolnośląskie, y presenta un pedazo olvidado de la noble Polonia, donde era necesario luchar por la justicia con un sable en la mano y donde lo sobrenatural estaba mezclado con lo real.
Bibliografía:
- Bohdan Baranowski, Adiós al diablo y a la bruja , Editorial Łódź 1965.
- Bohdan Baranowski, Juicios de brujas en Polonia en los siglos XVII y XVIII , Sociedad Científica de Lodz, 1952.
- Andrzej Nowicki, Conferencias sobre la crítica de la religión en Polonia , Libro y Conocimiento 1965.
- Małgorzata Pilaszek, Juicios por brujería en Polonia en los siglos XV-XVIII , Universitas 2008.
- Janusz Tazbir, Un país sin montones. Bocetos sobre la historia de la tolerancia en Polonia en los siglos XVI y XVII , Iskry 2009.
- Janusz Tazbir, La Reforma en Polonia. Bocetos sobre personas y doctrina , Libro y Conocimiento 1993.
- Adam Węgłowski, Ni una bruja, ni la última, sino un verdadero montón , Focus.pl 10/12/2011 (consultado:19/06/2019).
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