Antes de que se construyeran los muros del Vaticano, aquí había un antiguo templo de la diosa sangrienta...

Durante la reconstrucción de la Plaza de San Pedro se encontraron restos de un templo romano. Resultó que pertenecía a la diosa frigia Magna Mater, a la que los romanos decidieron poner a su lado durante una de las batallas más importantes de la historia. Junto con la diosa, también trajeron a la ciudad sacerdotes de su sangre.

La Colina del Vaticano está situada al otro lado del río Tíber (en relación con las siete colinas) y originalmente no pertenecía a las fronteras de la antigua ciudad de Roma. Ya los antiguos dudaban del origen de su nombre. Varron la relacionó con el dios Vagitanus, quien debía patrocinar el primer llanto de un recién nacido. Otra explicación tiene que ver con el asentamiento etrusco de Vatica o Vaticum.

Cicerón se refirió al nombre Vaticani Montes, que en plural sugiere que se trataba de un área más grande que probablemente se extendía desde la colina del Vaticano hasta el Tíber. A lo largo de los siglos se ha utilizado de muchas maneras. Las excavaciones arqueológicas han demostrado que también existía Frigianum, el templo de la diosa Magna Mater, también conocida como Cibeles.

Y aunque este templo no era el templo más importante dedicado a esta diosa en el imperio (éste estaba en el Palatino), su fama e importancia eran tan grandes que en algunas partes del Imperio se erigieron imitaciones de ella. ¿Quién era la diosa sangrienta que era adorada donde más tarde se levantarían los muros del Vaticano?

Madre de todas las cosas

Magna Mater, también conocida como Cibeles, era la diosa frigia de la tierra, la fertilidad, la fertilidad y la naturaleza salvaje. Fue considerada la madre de todas las cosas. En Grecia, su culto se introdujo a finales de los siglos VII y VI a.C. Rápidamente se conectó con la diosa Deméter (en este papel recibió poder sobre la naturaleza) y Rea lo que la convirtió en la madre de los dioses del Olimpo.

Por la naturaleza de la celebración, la celebración de sus fiestas rápidamente se combinó con los misterios en honor a Dioniso, y con el tiempo también con el culto al dios del Señor. En el siglo V a.C. la diosa ya tenía su imagen estandarizada. Fue representada sentada con una túnica griega. Sus atributos eran una copa de libación y un tímpano. En ese momento, también estaba acompañada de leones.

Cibeles romana, c. 50 E.C.,

Se creía que Cibeles tenía poderes mágicos. La gente buscaba en ella justicia y venganza. Podía enviar desgracias y enfermedades, pero también protegerlas y curarlas. Debido a esta dualidad, ella era una de las diosas adoradas y odiadas al mismo tiempo.

Saludo de la Diosa Madre

Los romanos tenían una política religiosa bastante laxa. Esto, además, les permitió mantener bajo control al gran imperio durante mucho tiempo. Era común absorber deidades extranjeras en el panteón romano. Una de esas prácticas fue la evocatio , es decir, la costumbre de arrastrarlos a tu sitio web. Seamos realistas:¡soborno!

Fue a través de la evocación, siguiendo el orden de los Libros Sibilinos, que la Gran Diosa Madre fue aceptada en el panteón romano, cuyo culto se introdujo en el año 204 a.C. como agradecimiento por ayudarme a luchar durante la Segunda Guerra Púnica . Sin embargo, sobornar a la diosa a cambio de darle la espalda a Aníbal tuvo consecuencias de las que los romanos aún no tenían ni idea.

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A diferencia de Grecia, donde Cibeles era más bien una deidad privada, en Roma se convirtió inmediatamente en un elemento de culto público. La piedra negra de la diosa fue transportada rápidamente desde Frigia a la capital del imperio, que luego fue colocada en su templo en el Palatino.

En honor a la Magna Mater, también se estableció un festival anual en su honor, llamado Megalesia. Duró del 4 al 10 de abril. Fue tan específico y sangriento que a los romanos... se les prohibió participar en las celebraciones.

Adoración de la diosa

La fiesta en honor de la diosa probablemente se celebraba en su templo en el Palatino, donde se realizaban representaciones teatrales en su presencia. Se representaron las obras de Terencio y Plauto. Según Cicerón, se organizaban juegos frente al templo. Sin embargo, esto es poco probable debido al espacio tan limitado. Es posible que se realizaran en el valle bajo el cerro para que la diosa pudiera "participar" en ellos.

Uno de los elementos del culto a la Magna Mater eran las procesiones de sacerdotes eunucos llamados Galli. En una marcha frenética, llevaron una estatua de su patrón en una camilla por las calles de Roma. Cibeles fue representada montada en un carro tirado por leones, con una corona de guerra en la cabeza. Sus sirvientes, manchados de sangre por la autoflagelación, cantaban himnos griegos con el acompañamiento de tambores, trompas y címbalos y pedían limosna a los transeúntes. Los participantes de la procesión también portaban armas que simbolizaban su furia. Al cabo de un rato, un grupo armado se les unió y comenzaron un simulacro de escaramuza.

Durante el imperio, el culto a la Magna Mater comenzó a crecer significativamente. Una de las semanas de marzo también estuvo dedicada a su honor. Su celebración contenía muchos más aspectos de culto, incluidos elementos de misterios y baños de sangre orgiásticos.

Baño de sangre

Un elemento del culto a Cibeles en desarrollo fue el taurobolium es decir, el sacrificio ritual del toro. La ceremonia se llevó a cabo en honor de la Magna Mater y su divina compañera, Attis.

Cibeles fue representada montada en un carro tirado por leones, con una corona de guerra en la cabeza.

El sacerdote descendió bajo una estructura especial y se paró en un hueco. Sobre él, en un altar calado, se sacrificaba un animal y su sangre fluía sobre el sirviente de la diosa. De esta manera se logró la purificación y el renacimiento.

En la época cristiana, los rituales sangrientos estaban prohibidos por los emperadores . Los templos de la diosa también perdieron importancia. Poco a poco fueron sustituidos por objetos sagrados de la nueva fe. Las excavaciones cerca de la Plaza de San Pedro demostraron que en este lugar existían estructuras relacionadas con el culto a Cibeles. Altares e inscripciones relacionadas con el taurobolium realizados aquí han sido descubiertos.

Literatura:

1. B. Bogh, El trasfondo frigio de Kybele , "Numen" 54 (2007), págs.
2. M. J. Vermaseren, Cibeles y Atis:el mito y el culto , Londres 1977.
3. G. Showerman, La Gran Madre de los Dioses , "Boletín de la Universidad de Wisconsin", núm. 43; Serie Filología y Literatura, 1.3 (1901).
4. W. Warde Fowler, Las fiestas romanas del período de la República. Una introducción al estudio de la religión de los romanos , Port Washington, Nueva York/Londres 1969.