¿Qué relación tienen los testículos de jabalí en polvo con la fertilidad? ¿Cómo se trataba la ictericia neonatal? ¿Qué se bebía para evitar el embarazo? Aquí tienes datos sorprendentes sobre la procreación de nuestros antepasados.
El culto a la fertilidad y la búsqueda de armonía con la naturaleza influyeron profundamente en la vida sexual de los pueblos eslavos y en sus técnicas para controlar la procreación. En la reciente publicación de Tomasz Kosiński, Vida erótica de los eslavos, repasamos algunos de estos curiosos rituales.
¿De dónde vienen los bebés?
En la antigüedad no se conocía el ciclo menstrual ni la biología de la fertilización; las explicaciones se basaban en la observación de la naturaleza. Se creía que el embarazo solo podía ocurrir cuando la mujer "florecía", es decir, al final de su menstruación. Como señala Kosiński:
Se suponía que el "nuevo comienzo" no aparecía hasta algún tiempo después del parto, al igual que la ciclicidad natural de los árboles frutales. Por eso se creía que una mujer lactante no podía quedar embarazada.
La fertilidad era vista como una obligación matrimonial. La alta mortalidad y la necesidad de mano de obra en el campo hacían que el número de hijos fuera crucial; las parejas con pocos hijos eran poco valoradas.
Fármacos potenciadores
Según el libro de Kosiński:
En la Polonia y la Rus medievales se consumían partes sexuales de animales considerados símbolos de fertilidad – cerdo, liebre, gallo y otros. Los serbios, por ejemplo, recomendaban una sopa de gallo viejo aderezada con testículos de jabalí en polvo para los hombres o con el útero de liebre para las mujeres.
Otros remedios incluían pasar un trozo de pan de boca en boca entre una mujer embarazada, beber la sangre de una partera o del cordón umbilical, o portar una camisa sucia después del parto. Frutas especiales, saltar sobre la hoguera de San Juan o frotar los genitales con excremento de vaca preñada mezclado con pan de gallo también se consideraban potenciadores de la fertilidad.
El agua asociada a la diosa Mokosz tenía un papel singular. Beber de manantiales milagrosos en presencia de una mujer gestante se creía que favorecía la concepción. Kosiński explica que, según la etnografía, se pensaba que las almas de los niños no nacidos habitaban en aguas, pantanos y pozos, custodiadas por ninfas y otras criaturas acuáticas.
El dolor del parto
Antiguamente los partos se realizaban en casa o al aire libre. Las comadronas, supervisadas por médicos, sólo comenzaron a formarse oficialmente en el siglo XVIII; la primera escuela de parteras se fundó en 1780. Además de asistir en el alumbramiento, esas mujeres también practicaban abortos, razón por la cual fueron apodadas “fabricantes de ángeles”.
Cuando un recién nacido presentaba ictericia, se colocaba una pieza de oro en el fondo de la bañera, y después un anillo de boda, para ayudar al bebé a superar la enfermedad. Una decocción de manzanilla mezclada con vodka tenía un uso similar.
Otros métodos eran mucho más drásticos: arrastrar a la mujer en trabajo de parto por el suelo, colgarla boca abajo y masajear su abdomen, o llevarla a una encrucijada para “provocar al niño a salir al mundo”. Muchas de estas prácticas provocaban sufrimiento extremo e incluso la muerte materna.
Fértiles e infértiles
La anticoncepción recaía principalmente en las mujeres. Kosiński cita una tradición popular:
Las mujeres que no deseaban quedar embarazadas entrelazaban sus dedos durante el coito; el número de dedos indicaba los años que querían permanecer infértiles.
Otro método consistía en verter sangre menstrual sobre un arbusto de lilas o en un lago. También se bebían infusiones y decocciones que supuestamente ofrecían protección mágica, como la hecha con tomillo seco.
Si esos recursos fallaban, se recurría a abortos con pociones de dudosa eficacia: agua con pólvora, decocciones de cornezuela, avena de primavera, trigo, ajenjo, caléndula, periwinkle, romero, sauce, muérdago, raíz de acónito, lirio de los valles, sabina, azafrán, salvia, enebro, rosa negra, malva, raíz de jabalí, menta, orquídea, manzanilla, saponaria o incluso agua jabonosa. La decocción de ruda era muy popular, usada tanto para abortar como para contracepción masculina.
Amor y traición
Se creía que un embarazo no deseado podía ser obra de un hechizo. Para romperlo se rezaba a los dioses y se practicaban rituales como sentarse a medianoche bajo un árbol frutal y raspar su corteza, o recitar palabras como “Llévame y yo floreceré por ti”.
Los abortos también podían ser mecánicos: uso de objetos punzantes, levantar cargas pesadas, colocar piedras sobre el vientre o golpearlo con el puño.
Todos estos aspectos de la vida sexual de los antepasados eslavos se analizan en detalle en el libro de Tomasz Kosiński, Vida erótica de los eslavos.
Bibliografía
- Abramski, Doctores, barberos, charlatanes. Estado de la medicina en Stanisławów, Polonia, 1764‑1795, Katowice 1992.
- Kosiński, Vida erótica de los eslavos, Varsovia 2021.
- Kuchowicz, Medicinas y brujería en la aldea antigua. Condiciones de salud del servilismo polaco, Varsovia 1954.
