¿Enfermedades? ¿Encantos? ¿Mala suerte? Los europeos del este tuvieron muchas oportunidades. Podrían buscar ayuda tanto de sus vecinos eslavos como de judíos.
Ni el origen ni la religión se oponían a los poderes sobrenaturales.
Una fuerza encantada en el lenguaje
Incluso hace 100 o 200 años, no tenía la menor duda de que las palabras tienen poder . ¿Qué tan grande? Sin duda, lo suficiente como para mantener las fórmulas en secreto. De ahí que los susurros se transmitieran principalmente de forma oral, preferentemente dentro de la familia. Esta era una salvaguardia contra la pérdida de magia ¿Qué podría pasar si el conocimiento fuera adquirido por alguien no autorizado? Y si bien el énfasis en la oralidad favoreció a los curanderos locales, resultó ser un serio obstáculo para los científicos. Los etnógrafos que en el siglo XX emprendieron investigaciones sobre los judíos que vivían en Volinia, en la mayoría de los casos simplemente fingían estar enfermos para describir las acciones de las mujeres que vivían en Volinia.
Además de buenas habilidades de actuación, describir la magia también requería... ser políglota. Al curar y encantar no solo importaban las palabras utilizadas, sino también el idioma en el que se pronunciaban . Las mismas fórmulas se utilizaron en hebreo, en varias versiones eslavas y yiddish. Y, como ocurre con el boca a boca, a menudo se mezclan entre sí. No faltan influencias eslavas en los hechizos judíos conservados de Europa del Este. Así es como la invocación ucraniana del gordolobo para los parásitos del ganado se enredó en la tradición oral.
Al curar y encantar, no solo importaban las palabras utilizadas, sino también el idioma en el que se pronunciaban.
Sin embargo, las fórmulas puramente hebreas fueron consideradas las más poderosas, lo que reveló dos cosas. En primer lugar, este hecho contradice el estereotipo moderno de que la magia es una ocupación exclusivamente femenina . Los judíos tenían sus curanderos y los eslavos tenían hechiceros y ... perros pastores. En segundo lugar, el lenguaje indica una cierta jerarquía entre compradores y compradores judíos . ¿Por qué? Según la tradición, el hebreo lo utilizan los hombres. A ellos les corresponde realizar los ritos tradicionales en la lengua sagrada. No sólo eso, aunque aprender el alfabeto y las oraciones era una parte obligatoria de la educación de todo niño, no era suficiente. Sólo los ricos y persistentes podían utilizar el hebreo de manera eficiente. El resto conocía lo básico, lo que las acercaba mucho a las mujeres que sólo hablaban los idiomas locales y el yiddish.
Magia de escritura a mano
El énfasis en el boca a boca no significa, sin embargo, que no existieran registros de magia. Por el contrario, el conocimiento de los manuscritos hebreos era incluso más valioso que los hechizos escuchados. Los libros y otros registros se consideraban tan poderosos que la mera financiación de la Torá y el Talmud se consideraba una receta para no tener hijos . Por otro lado, se suponía que leer las Escrituras mejoraría la calidad de la semilla y era un remedio para cualquier problema con el matrimonio. Cuando, después de pagar los honorarios correspondientes y leer el número adecuado de versos, una pareja logró engendrar un hijo, la cuestión del parto persistía. La mujer tenía que tener un libro sagrado debajo de su cabeza durante el mismo. Al mismo tiempo, no se prestó especial atención a qué. La Biblia, los salterios y los libros de oraciones eran tan adecuados para esto como el cabalístico Sefer Raziel y el jasídico Noam Elimelech.
El conocimiento de los manuscritos hebreos era más valioso que los hechizos escuchados
¿Cómo almacenar artículos tan poderosos? Fue mucho más fácil de lo que parece. Había dos reglas. Antes de salir de casa, no olvides cerrar el libro o taparlo con algo. De lo contrario, el ángel privará al hombre de todo o parte del conocimiento escrito. También era necesario asegurarse de que los niños pequeños no jugaran sobre la mesa sobre la que estaban colocadas las Escrituras. De lo contrario, podrían empezar a tartamudear.
Prácticamente cualquier artículo escrito correctamente era bueno para las enfermedades. Especialmente para la fiebre. Esta creencia se ha arraigado muy profundamente en la conciencia de las personas. Tanto es así que cuando los campesinos rusos lograron llegar a médicos educados… se comieron las recetas que les dieron. Sin embargo, era más probable que los aldeanos confiaran en sí mismos y en los curanderos locales. En aquella época, robaban mezuzá, es decir, contenedores con rollos de papel pegados a las puertas de las casas judías, en los que estaban escritos fragmentos de la Torá.
Cómo da miedo… en cualquier lugar
Por ejemplo, a la posada. Sucedió que sus dueños colaboraron con los curanderos locales. De ahí el dicho en algunas zonas: "Los bebés viejos son fáciles de encontrar en un bar" . Pero, ¿qué tenían que ver las salas de bombas locales con el tratamiento de enfermedades? El fácil acceso al agua caliente facilitó mucho. Como bancos largos, tal vez incluso camas. En la taberna a veces se podían encontrar ordenanzas y ordenanzas, e incluso los terratenientes reconocían su papel. Quien tuviera un problema de infertilidad o, por el contrario, estuviera esperando el parto, debería buscar un judío piadoso y enviarle un regalo para el llamado "Redime tu alma".
La nacionalidad y la religión no importaban mucho. Las personas necesitadas se aferran a cualquier método disponible. ¿Y si funciona...? Tanto entre judíos como entre eslavos se consideraba un buen método para ahuyentar la melancolía sangrando sangre de una vena de la pierna . Las dolencias del tracto urinario se trataban con lengua de ganso y rábano. En el caso de hemorragias nasales, lo mejor es utilizar la sangre del paciente para escribir en su frente el nombre de un dios o ángel de la tradición cabalística. Se suponía que esto cerraría los vasos rotos en poco tiempo.
En la posada a veces se podía encontrar a contratistas y compradores trabajando.
¿Por qué tantas recomendaciones y prejuicios respecto a la salud en las tradiciones populares? La respuesta es sencilla:debido a la limitada disponibilidad de conocimientos médicos oficiales. La distancia, el dinero y la carga de trabajo eran barreras a través de las cuales pocos podían permitirse el contacto con un médico . Y en este caso los judíos estaban en una situación aún peor que el resto de la sociedad. Según datos recogidos en 1897 en el Imperio Romanov, sólo el 24,6% de la población judía sabía leer y escribir en ruso. Este es el resultado promedio. Mientras que en las ciudades la situación era un poco mejor, en las provincias casi nadie conocía el alfabeto. Especialmente en las gobernaciones polacas.
Afortunadamente y afortunadamente
Los niños ya estaban aprendiendo a protegerse de las fuerzas inmundas. Y en las reglas transmitidas a los descendientes, la religión se mezclaba con el ocultismo, la superstición y la herboristería. Las niñas aprendieron todas las reglas incluso antes que los niños para poder relevar antes a sus madres en las tareas domésticas. Entre los conocimientos obligatorios para los niños se encontraba, entre otros, la protección contra los "ojos encantadores", también conocidos simplemente como "miradas malvadas" . La rutina diaria era el cepillado ritual de uñas . Las órdenes ante los perros se enseñaban con la misma universalidad. No sólo podían morder, sino que también eran animales inmundos.
A las supersticiones judías no les faltaba mención de los seguidores de otras religiones. Tanto las positivas como las que alertaban de los peligros. Una mujer judía embarazada no debe permanecer en hogares cristianos y cuando veas un cura o un pop, es mejor hacer un breve gesto o tirar un alfiler. Por si acaso, para protegerse de los poderes malignos. Por otro lado, valía la pena enterrar en la puerta el zapato de un goy rico lleno de trigo. Atrajo riqueza a la familia. Al parecer, era una suerte preguntarle la hora a un cristiano, siempre que respondiera, claro. Lo mejor de todo... llévalo bajo el techo durante una tormenta. Esto hará que los rayos pasen un amplio arco alrededor de la casa.
Fuentes:
- Tuszewicki M., Polacos - judíos. Contactos culturales y literarios , Cracovia 2014.
- Tuszewicki M., Lenguas no judías de la magia judía. Sobre familiaridad, extranjería y traducción [en:] "Przelaniec" No. 29/2014.
- Schwartz H., Árbol de las almas:La mitología del judaísmo , Nueva York 2004.
- Słomka J., Memorias de campesinos. Desde la servidumbre hasta nuestros días , Varsovia 1983.
