Adoraban a los dioses con tanto celo que no dudaban en hacer sacrificios humanos. Escondieron a sus gobernantes dentro de edificios monumentales. ¿Qué secretos esconden las tumbas mayas?
En 2020, los secretos relacionados con la tradición funeraria de los indios fueron plasmados en el papel pintado por investigadores del equipo arqueológico japonés, que para radiografiar el interior de la tumba real maya que data del año 1.200. años utilizó los métodos más modernos. Se trata de la llamada radiografía de muones, una técnica revolucionaria que utiliza muones creados en la atmósfera por rayos cósmicos.
Viaje al otro lado
A diferencia de la cultura del antiguo Egipto, donde el ritual funerario era de gran importancia y toda vida mortal era tratada como una preparación para la muerte y la transición al otro mundo, en el caso de los mayas este hilo parece quedar al margen. de cuestiones relacionadas con su civilización y cultura. Se hace hincapié en las impresionantes construcciones, los logros científicos y el conocimiento astronómico. Entonces, ¿cómo se "partieron" los mayas? Sabemos relativamente poco sobre los entierros de la gente corriente. No destacaron con nada especial. Los mayas solían enterrar a los muertos bajo la era de sus casas. Eran tumbas de esqueletos. Se envolvió el cadáver en lino y se puso grano en la boca del difunto. En la tumba se colocaban objetos cotidianos que podrían ser útiles para el difunto en el más allá.
Los mayas adoraban a los dioses con tanto celo que no dudaban en realizar sacrificios humanos.
Por supuesto, los gobernantes se despidieron de otra manera. Los reyes de las ciudades-estado individuales a menudo, al igual que sus homólogos egipcios, construyeron tumbas para sí mismos mientras aún estaban vivos . Después de su muerte, fueron enterrados allí con tesoros impresionantes. El equivalente maya de la tumba de Tutankamón, un tesoro funerario conservado en buenas condiciones, puede ser el entierro en Palenque, una de las ciudades-estado mayas más grandes y fuertes del período clásico. En el siglo VII d.C. la ciudad estaba gobernada por el rey K'inich Janaab 'Pakal. Se sentó en el trono con sólo 12 años, después de una serie de guerras devastadoras. Sin embargo, logró estabilizar la situación, reconstruir la ciudad y construir muchos edificios nuevos. En su época, Palenque estaba en su apogeo. Pakal ordenó que le construyeran una tumba, lo cual, por supuesto, se hizo con entusiasmo. Así se construye el llamado Templo de las Inscripciones, pirámide con la tumba real.
Misterio del Templo de las Inscripciones
Después de la muerte de Pakal, Palenque continuó funcionando sólo durante 200 años. Posteriormente fue abandonado en circunstancias misteriosas. Los enormes edificios fueron engullidos por la jungla hasta el siglo XX. En 1949, el arqueólogo Alberto Ruz Lhuillier comenzó a explorar la ciudad en ruinas. Se centró especialmente en el Templo de las Inscripciones. Después de atravesar la puerta cubierta de maleza, en la cima de la pirámide de 21 metros de altura, descubrió una escalera que conducía a lo más profundo del edificio. Los bajó 25 metros hasta que encontró una entrada tapiada a la habitación. En su interior descubrió una tumba de piedra tallada, de 3,6 metros de largo y 2,2 de ancho . La lápida pesaba siete toneladas. Con este peso y tamaño, era imposible que la cargaran por las estrechas escaleras. El investigador concluyó que primero se construyó la cámara funeraria y luego se añadió el resto de la tumba.
Templo de las Inscripciones
Después de muchos intentos, un equipo formado por la población local logró recoger el plato. Entonces sus ojos vieron una vista deslumbrante. El cráneo del rey estaba cubierto con una hermosa máscara de jade. También se encontraron otros artefactos valiosos dentro de la tumba - incl. Huesos decorados, conchas, collares y una bola de jade. Frente a la entrada de la cámara funeraria se descubrieron esqueletos de animales y 6 personas, probablemente asesinadas ritualmente para servir al rey en el otro mundo.
¿Antiguo astronauta?
Pero el hallazgo más encantador es la tapa del sarcófago real. La parte exterior de la losa es un gran relieve que representa una pintura misteriosa. Muestra la figura de un indio, probablemente el rey Pakal, rodeado por una masa de diversos elementos. Todo esto puede dar la impresión de que el indio está sentado en una máquina misteriosa, que recuerda un poco al interior de un avión o un cohete, y la controla.
De ahí que el término "tumba del astronauta" haya aparecido entre los partidarios de la criptoarqueología. El sarcófago de Pakal y el relieve que contiene se consideraron una prueba más de la antigua hipótesis alienígena que se suponía que influyeron en las civilizaciones humanas hace miles de años. Los científicos, sin embargo, no ven este vehículo en el relieve. Consideran la escultura una representación simbólica de las creencias mayas sobre la otra vida y el viaje que terminará con el nacimiento divino de un gobernante del otro lado.
El sarcófago de Pakal y su relieve se consideraron una prueba más de la hipótesis sobre los antiguos extraterrestres
Xibalba - Infierno Maya
El relieve muestra la frontera de la tierra de la muerte, Xibalbá, habitada por demonios zoomorfos que viven justo debajo de la superficie de la tierra. El infierno maya era una tierra en muchos aspectos "paralela" al mundo terrenal. Xibalbá tenía sus gobernantes, la casta alta, palacios, edificios públicos e incluso juegos de pelota rituales. Se decía que la entrada al infierno estaba cerca de Cobán, Guatemala. Hoy en día, los científicos no pueden decir si los habitantes de Xibalbá eran almas de antepasados que fueron enviados allí como castigo o demonios. En cualquier caso, las repugnantes figuras que habitan el interior de la Tierra sembraron discordia entre la gente de la superficie y los persuadieron a hacer algo mal.
Para llegar a Xibalbá, el mortal debía cruzar el río de sangre y el río de podredumbre. No podía tocarlos, de lo contrario estaría condenado de inmediato. Al llegar a la tierra, se presentó ante un tribunal de los demonios más importantes. Fue sometido a una serie de juicios y torturas. No está claro cómo llegó el alma del difunto a Xibalbá y cuándo se le permitió salir de allí, pero todos pasaron por esta etapa de su viaje al más allá a lo largo del árbol cósmico que tenía sus raíces en el infierno.
Los gobernantes muertos - gracias a sus poderes sobrenaturales - abandonaron Xibalbá después de esconderse en la oscuridad como el sol y renacieron en el mundo superior donde vivió el divino pájaro Quetzal. No se sabe si la gente común podía permitirse tal "lujo", pero la calidad de la mortalidad en las creencias mayas ciertamente jugó un papel en estos viajes póstumos.
Tumbas llenas de secretos
Hasta la fecha se han encontrado varias tumbas reales mayas bien conservadas y sin daños. Los investigadores polacos también tienen sus logros en este ámbito. En 2006, científicos polacos de la Universidad Jagellónica descubrieron una tumba de este tipo en Guatemala, entre los restos de la ciudad maya de Nakum. Los arqueólogos fechan el entierro en los siglos VII-VIII d.C., es decir, en la época del exuberante desarrollo de la civilización maya.
En el sarcófago se descubrió un cadáver vestido con un pectoral de jade. En la tumba también se encontraban, entre otros, cuencos ricamente decorados. Otro descubrimiento significativo en Guatemala fue la tumba de la reina Kalomt'e K'abel en un sitio selvático en el departamento de Petén en el norte de Guatemala, a 60 km al oeste de las ruinas de Tikal. Y allí se encontraron artefactos de valor incalculable, como un collar de jade y otras joyas de jade, un jarrón de alabastro y una variedad de objetos cotidianos decorados. Además de métodos de búsqueda cada vez más modernos, incl. mediante escaneo láser desde el aire:los restos de la civilización maya escondidos en lo profundo de la jungla nos revelan sus secretos.
Bibliografía:
- Coe M.D., Snow D.R., Benson E.P., América precolombina , Editorial PENTA 1997.
- Frankowska M., Mitología azteca, Editorial de Arte y Cine 1987.
- Inframundo y tierras mítico, Sacha-Piekło M. (ed.), Znak 1999.
