Cuando leemos sobre el crimen de Volinia, las palabras "Y que no te dejaré hasta la muerte" adquieren un significado completamente nuevo. En estos tiempos oscuros, era posible morir de la mano del ser querido más cercano.
En Volinia y en la Pequeña Polonia oriental, la identidad nacional de los ucranianos se formó en oposición a la de los polacos. Aunque la gente vivía una al lado de la otra, la división entre propios y extranjeros, polacos católicos, ucranianos ortodoxos y católicos griegos, todavía estaba presente. Los jóvenes ignoraron esta polarización, incluso en pequeñas comunidades locales, y crearon vínculos entre sí independientemente de su origen étnico.
Los matrimonios mixtos combinaron las tradiciones de ambas naciones, por ejemplo, celebrando dos veces las fiestas más importantes. La boda se celebraba habitualmente en la parroquia de la novia y ninguno de los cónyuges renunciaba a su religión. Además, la cuestión de si los niños pertenecían a la Iglesia o a la Iglesia Ortodoxa generalmente se decidía de acuerdo con la costumbre:las hijas aceptaban la fe de la madre y los hijos del padre.
"Limpieza de tierras indígenas ucranianas"
La situación comenzó a cambiar drásticamente con el desarrollo de la Organización de Nacionalistas Ucranianos (OUN), creada en 1929. Sus activistas inculcaron en las mentes de los ucranianos la idea de construir su propio estado nacionalmente uniforme, preferiblemente hasta el río San. .
Bandera de la Organización de Nacionalistas Ucranianos. La misma combinación de colores está presente en el bordado tradicional ucraniano. No todos los hombres con una camisa negra bordada con hilo rojo son automáticamente nacionalistas.
Junto con la radicalización de los estados de ánimo, los nacionalistas comenzaron a postular la expulsión total de otras naciones de los territorios "esencialmente ucranianos". Aunque no fue publicitado, se trataba de un exterminio físico, después de todo, nadie imaginaba que polacos, judíos, checos y otras minorías empacarían sus pertenencias y abandonarían las Tierras Fronterizas algún día.
Una división cada vez más visible en la sociedad también comenzó a infiltrarse en la vida cotidiana de las familias mixtas. Como escribe Ewa Siemaszko en su obra "Los crímenes de la OUN-UPA en las zonas fronterizas orientales y la situación de las familias polaco-ucranianas", incluso los hermanos se mostraron hostiles entre sí. Por ejemplo, en una casa donde las hermanas se consideraban ucranianas, su hermano, que se sentía polaco, estaba renovando la chimenea a propósito en Prazdnik (fiesta ucraniana).
En la época del fatídico año 1943, las mentes de muchas personas estaban completamente podridas por el nacionalismo. El libro "Crímenes de los nacionalistas ucranianos contra la población civil en el sudeste de Polonia (1942-1947)" enumera las fechas, lugares y nombres exactos de las víctimas de los crímenes de la UPA contra la población polaca.
En su último libro "Las chicas de Volhynia", de Anna Herbich , se cuentan historias inusuales sobre mujeres que sobrevivieron a la tragedia. (Signo Horizonte 2018)
Uno de los más dramáticos son los que se llevan a cabo dentro de familias mixtas, como el caso de un pueblo de la provincia de Lubaczów. El 31 de marzo de 1944 fueron asesinadas allí nueve personas, entre ellas Katarzyna Mazepa, ucraniana, madre de los polacos Ludwik y Stanisław. Las circunstancias de su muerte son descritas por los autores:
Según un vecino oculto, se suponía que debía hablar ucraniano con uno de los banderitas - siendo su sobrino - "Peter, ¿qué estás haciendo?" En respuesta, la mató con una bayoneta.
¿En el nombre de Dios?
También se convenció a los creyentes de muchas iglesias para que atacaran a los polacos y agredieran dentro de familias mixtas. El clero, impregnado de ideas nacionalistas, se olvidó de los valores cristianos que se suponía debían promover.
Hoy en día, Wólka Żmijowska es una ciudad casi completamente despoblada en Podkarpacie, donde desde hace mucho tiempo se encuentra la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. Es difícil imaginar el drama que tuvo lugar allí a mediados de los años 40.
Más bien, incitaron al odio. Ewa Siemaszko cita en su obra las palabras del delegado del Consejo Central de Bienestar Polaco:
En Trościaniec, cerca de Mariampole [voiv. Stanisławowskie], el párroco del griego [ecko] kat [Olicki], dijo en su sermón que la esposa del griego [ecko] kat [Olicki] podría volver a casarse, porque los llamados matrimonios mixtos son libres…
Aunque el clérigo no se refirió directamente a los crímenes, sí cuestionó la validez de los matrimonios alegando que eran mixtos. El camino hacia el nuevo matrimonio debía estar abierto, siempre que fuera puramente nacional y no estuviera contaminado por el veneno polaco.
Esta actitud puede considerarse significativa. La creencia en la singularidad de la raza ucraniana comenzó a extenderse entre los nacionalistas. Esto correspondía a las opiniones del ideólogo del movimiento, Dmytro Doncov, quien tradujo la teoría de la evolución en una lucha entre naciones. Sólo la nación más fuerte tenía posibilidades de sobrevivir, y el mejor camino hacia la dominación era eliminar físicamente a un oponente.
Ideólogo del movimiento nacionalista ucraniano, Dmytro Doncow.
Limpia la desgracia
Ewa Siemaszko da un ejemplo de cómo se vio en la práctica. Un representante de la tercera generación de la familia habló sobre la comprensión casi animal de "contaminar la raza" y "lavar la vergüenza". Sin embargo, se reservó que no facilitaría ningún dato que permitiera identificar a las víctimas.
Militantes de la UPA, después de haber matado a un polaco, el cabeza de familia, para "eliminar" los rastros de polaco, violaron en grupo a una mujer ucraniana, la esposa del asesinado y sus dos hijas. Las mujeres sobrevivieron a este crimen, abandonaron su lugar de residencia y finalmente emigraron a Estados Unidos. Un acto sexual con violencia se entendía como la eliminación "física" de los polacos y la "limpieza de la raza sucia".
La Segunda Guerra Mundial hizo que el valor de la vida humana disminuyera drásticamente. Aquellos que habían visto los crímenes de cerca a lo largo de los años gradualmente se volvieron inmunes a ellos. El nacionalismo estaba devorando sus mentes como un cáncer, anteponiendo la idea de construir su Estado-nación étnicamente unificado por encima de todo.
Más alto que la familia o el amor. Incluso si alguna vez "traicionaron" a su nación al vincularse con un representante de una nación hostil, este error podría corregirse y los activistas de OUN la incitaron a hacerlo. Esto podría describirse como la solución definitiva al problema de las relaciones mixtas. Sólo había un método:matar a la rama polaca de la familia.
Nadie lleva estadísticas sobre cuántas mujeres polacas murieron durante la masacre de Volhynia a manos de sus familiares ucranianos...
Cuando llegó 1943 y comenzó el derramamiento de sangre, ya nadie estaba a salvo. El libro "Crímenes de nacionalistas ucranianos contra civiles en el sudeste de Polonia (1942-1947)" describe un caso ocurrido en Borchów en Podkarpacie:
Fue asesinado por el UPA Mazurkiewicz Piotr, de 38 años, que vino desde el otro lado del río San para pasar un día. Una esposa ucraniana dijo en el funeral que había sacrificado a su marido por la "Gran Ucrania".
Principalmente las mujeres fueron víctimas de delitos domésticos por razones de nacionalidad. Los maridos mataron a sus esposas polacas, los cuñados "quitaron la vergüenza" de sus hermanos. Incluso los hijos que se consideraban ucranianos asesinaron a sus propias madres. Este capítulo poco citado de la tragedia de Volinia muestra de lo que son capaces las personas que arden con odio nacionalista. En Europa, los movimientos nacionales están ganando fuerza y en sus pancartas están empezando a aparecer lemas de pureza nacional y no mezcla de razas. Esperemos que la historia no cierre el círculo...
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