Los burdeles de los campos eran un incentivo para que los prisioneros trabajaran más. Cada mujer atendía hasta diez "clientes" al día; si quedaba embarazada, era obligada a abortar o a perder al bebé. Vivieron un verdadero infierno, pero durante décadas no pudieron hablar de ello.
Frau W. fue una de las muchas mujeres alemanas enviadas a un campo de concentración bajo la acusación de "conducta antisocial", término que se usaba para perseguir a prostitutas o a quienes tenían relaciones con judíos. Arrestada a finales de 1939, pasó primero por Ravensbrück y luego fue trasladada a Buchenwald.
Tras la guerra, descubrió que, a pesar de los años de internamiento, no tenía derecho a ninguna indemnización. Las autoridades de la Alemania del Este rechazaron su solicitud basándose en la razón de su arresto. Inició una larga lucha legal que, sin éxito, no vio concluir antes de su muerte en 1990.
Lo que nunca se atrevió a confesar en los interrogatorios fue que, durante su estancia en Buchenwald, estuvo "empleada" en el burdel del campo. Como todas las demás mujeres que trabajaban allí, organizadas por la administración del campo para motivar a los prisioneros, temía ser discriminada. Solo poco antes de su fallecimiento fue una de las pocas que habló al respecto.
Foto: Bundesarchiv / CC‑BY‑SA 3.0. El primer burdel para prisioneros se construyó en Mauthausen.
Los "residentes exigentes"
En el "Puff" (del alemán Puff, burdel) que funcionó entre 1942 y 1945, trabajaron entre 200 y 210 mujeres. De ellas, 190 atendían a presos y 20 a soldados ucranianos de las SS. La mayoría (más del 60 %) eran alemanas; también había muchas polacas y, en menor número, rusas, ucranianas y bielorrusas.
El 97 % de estas mujeres fueron enviadas al campo bajo la acusación de "conducta antisocial", al igual que Frau W. Tras la guerra, la mayoría quedó en el olvido. Como escriben las periodistas Mareike Fallet y Simone Kaiser:
Casi todas las mujeres obligadas a prostituirse sobrevivieron al terror nazi, pero se desconoce en gran medida qué les ocurrió después o si lograron superar el trauma. La mayor parte guardó silencio durante toda su vida.
Los escasos informes posteriores provienen, en su mayoría, de hombres – prisioneros políticos, miembros de las SS o funcionarios del campo – que describen a las trabajadoras con términos despectivos como "prostitutas típicas", "residentes exigentes" o "bogdanki".
Uno de los burdeles estaba ubicado en el bloque 24 de Auschwitz.
¿Perpetradoras o víctimas?
La visión despectiva quedó reforzada por la forma en que, tras la guerra, las autoridades les negaron cualquier compensación por haber sido condenadas como "asociales" durante el Tercer Reich.
Solo en la década de 1980 Alemania Occidental introdujo subsidios individuales no legales, de los cuales algunas ex‑empleadas de los "Puff" se beneficiaron.
Se difundió el mito de que la prostitución en los burdeles era voluntaria, un relato creado principalmente por los propios alemanes que afirmaban que las mujeres se ofrecían por libre voluntad. Este argumento es refutado por la historiadora polaca Agnieszka Weseli:
En Polonia, el reclutamiento para los "Puff" sigue considerándose una cuestión voluntaria y las mujeres que fueron abusadas por la autoridad del campo son tratadas como perpetradoras, no como víctimas.
El concepto de voluntariedad es imposible en el contexto de los campos de concentración, donde cualquier acción estaba mediada por la amenaza de muerte o la promesa de mejores raciones y condiciones de higiene.
El investigador Robert Sommer señala:
Ante las condiciones catastróficas, la promesa de comida suficiente y cierta higiene resultaba una ilusión de libertad que muchas prisioneras aceptaban para sobrevivir.
Una ex‑prisionera de Auschwitz afirmó: "Si en Birkenau te ofrecieran cortar los dedos a cambio de libertad, lo aceptarías".
La vergüenza como silencio
El mayor obstáculo para que estas mujeres hablasen fue la vergüenza y el temor a la persecución. Como comenta Dominik W. Rettinger, autor de "Kommando Puff": "El miedo y la culpa hicieron que prefirieran el silencio y la desaparición".
La historiadora Agnieszka Weseli añade: "Cuando se habla del lugar donde murieron millones, parece imposible mencionar temas relacionados con la sexualidad".
Nicole Bogue, investigadora, recuerda que el museo de Auschwitz‑Birkenau aún no menciona el bloque 24, donde se ubicó uno de los burdeles, porque el tema no encaja en la narrativa dominante.
Afortunadamente, la última década ha traído cambios: exposiciones en Ravensbrück y otros sitios, documentales como "Damned Evenings: Prostitution in Concentration Camps" (2012) y una investigación más rigurosa sobre el tema. Lamentablemente, muchas víctimas, como Frau W., no vivieron para ver esos avances.
Inspiración
Este artículo se inspiró en la novela de Dominik W. Rettinger "Kommando Puff", publicada por la editorial Świat Książki.
