Los nazis abrieron un burdel en Auschwitz en 1943 con la esperanza de que esta "motivación" adicional indujera a los prisioneros a trabajar de manera más eficiente. Pero, como ocurre con todo lo demás en la realidad del campo, el burdel del campo simplemente fingía normalidad.
El tema de los "puff", los burdeles de campo, fue prácticamente desconocido durante décadas. Fueron mencionados esporádicamente. Uno de los autores que pudo hablar abiertamente sobre este difícil tema fue Tadeusz Borowski, poeta y escritor que fue enviado a Auschwitz en 1943. Describió el funcionamiento del burdel en el cuento "U nas, w Auschwitzu":
Hay una multitud de prominencias Lager alrededor de la bocanada. Si hay diez Julietas, entonces Romeas (y no cualquiera) con mil. De ahí la multitud y la competencia con cada Julia. Los romees se paran en las ventanas de bloques opuestos, gritando, haciendo señales con las manos y atrayendo. […]
Muchos Julia tienen un admirador constante y junto a las seguridades de amor eterno, una vida feliz juntos después del campamento, además de reproches y bromas, se pueden escuchar datos más específicos. en jabón, perfumes, bragas de seda y cigarrillos.
Uno de los autores que describió el burdel de Auschwitz después de la guerra fue el escritor y poeta Tadeusz Borowski (a la izquierda).
No es una lectura fácil. Los prisioneros de los campos, mutilados, desnutridos y sometidos a una crueldad inhumana, continuaron buscando placer físico. Era un impulso primitivo, incluso animal, pero también un anhelo de incluso un sustituto de la normalidad. Como escribió Borowski:
La psicosis femenina está aumentando en el campo. Por lo tanto, las mujeres hinchadas son tratadas como mujeres normales a las que se les habla sobre el amor y la vida hogareña . Son diez mujeres y el campo cuenta con varios miles de personas.
Motivación para los presos
Los campos de concentración a menudo se describen como completamente desprovistos de la vida cotidiana y ordinaria. Se describen el acoso, las violaciones y la crueldad que sufrieron los prisioneros, y sus necesidades se limitan únicamente a satisfacer el hambre y la sed.
Este artículo se inspiró en la novela de Dominik W. Rettinger "Kommando Puff" , publicado por la editorial Świat Książki.
Esta imagen del prisionero como un ser humano casi completamente animal fue durante mucho tiempo la única aceptada en la literatura. Todavía domina, aunque en los últimos doce años también han comenzado a aparecer informes sobre otros temas, a menudo sorprendentes, de la vida carcelaria.
Uno de ellos es el funcionamiento de los burdeles dentro del sistema de campos de concentración. Puffy existió en diez Lagers, incluidas Auswchitz, Ravensbrück y Buchenwald. No fue casualidad que los nazis les permitieran funcionar. Aunque su objetivo era eliminar naciones y grupos étnicos enteros, también querían aprovechar al máximo el trabajo de los prisioneros. Se suponía que la existencia del burdel alentaría (aún) más esfuerzos.
El iniciador de todo el proyecto fue Oswald Pohl, jefe de la Oficina Principal Económica y Administrativa de las SS y administrador en jefe de la red de campos nazis. El 23 de marzo de 1942 escribió a Himmler, argumentando que sería una solución beneficiosa para el Tercer Reich. Tenía que ser convincente porque en mayo de 1943 se introdujo un nuevo sistema de incentivos para los prisioneros. Rápidamente adquirió el nombre común "Frauen, Fressen, Freiheit", que significa "Mujeres, comida, libertad".
El iniciador de la creación de burdeles en los campos de concentración fue Oswald Pohl, el principal administrador del sistema KL. Foto del juicio de Nuremberg.
Pureza racial por encima de todo
Tan pronto como se aprobó el plan de Pohl, los burdeles del campo se construyeron en un instante. ¿Cómo funcionaron? Lo aprendemos principalmente a través de relatos de testigos, recuerdos y ficción. Los alemanes conservaron la documentación, pero quemaron gran parte de ella al final de la guerra. Éste fue el caso, por ejemplo, de Auschwitz.
Sabemos, sin embargo, que las reglas para organizar el puff eran... nacionalsocialistas. En ellos no se permitían contactos "interraciales", ni judíos en absoluto. Estas son las reglas en las casas del placer descritas por Władysław Fejkiel, un ex prisionero de Auschwitz:
Y en este episodio los alemanes respetaron las leyes raciales. Obligaron a sus ciudadanos a asociarse con rubias alemanas gordas, y las muchachas morenas y bien formadas quedaron a disposición de los ciudadanos de razas inferiores.
En la aterradora realidad del campo, incluso el funcionamiento del burdel estaba subordinado a los principios del nacionalsocialismo.
El solo hecho de entrar al burdel era un privilegio. En el campo cerca de Oświęcim, la entrada al bloque 24, donde se encontraba la bocanada, sólo era posible previa presentación de un vale especial. Obviamente lo decidieron los supervisores del campo quién lo recibiría. Las primeras decisiones de este tipo se tomaron a un nivel bastante alto, como recuerda Paweł Stolecki, campo número 6964:
La apertura del burdel (en Auschwitz III-Monowitz) tuvo lugar en una situación bastante trágica y cómica. Los primeros 10 "elegidos" fueron designados personalmente por el propio Lagerführer Schoettl. Sólo que probablemente se olvidó de ellos, por lo que permanecieron esperando en el frío durante más de una hora.
La bocanada estaba abierta dos o tres horas cada noche. En esa época, los prisioneros solían regresar a sus pabellones. Había estrictas reglas de orden e higiene. Cada usuario tuvo que adaptarse a ellas, aunque hubo intentos de burlar estas restricciones. Los supervisores también se encargaron de la rotación para evitar vínculos entre las mujeres y sus clientes.
El burdel abrió por la tarde, cuando los prisioneros regresaron a sus cuarteles.
Así, mientras cada uno de los "empleados" tenía su propio número fijo, el lugar de trabajo cambiaba constantemente. Así describe la situación la ex prisionera Zofia Bator-Stępień:
Cambiaban de habitación a diario. Los hombres de las SS querían que los prisioneros que llegaban a Puffu no tuvieran un contacto más estrecho entre sí, para que no conocieran a las personas con las que acudían.
¿Qué les prometieron a las mujeres?
Según testigos, unas veinte mujeres estaban ("trabajaban") en el burdel del campo. Algunos de ellos se ofrecieron como voluntarios allí. Fueron impulsados por varias razones. Algunos esperaban mejores condiciones de vida; otros habían estado haciendo el mismo trabajo antes de su encarcelamiento. Otros más tenían la promesa de libertad, como admitió el SS-Unterscharführer Oswald Kaduk, responsable del burdel en KL Auschwitz I:
No fueron (fueron) obligados, fueron voluntarios (...). Se entregaron voluntariamente. (…) Les mintieron, diciendo que a cambio los despedirían lo cual, sin embargo, nunca sucedió.
Este artículo se inspiró en la novela de Dominik W. Rettinger "Kommando Puff" , publicado por la editorial Świat Książki.
A pesar de estas garantías, los alemanes también obligaron a mujeres a trabajar como prostitutas. Desafortunadamente, nuestro conocimiento sobre este tema no es particularmente extenso. Después de la guerra, el tema de las bocanadas apenas se habló. No fue hasta la década de 1990 que aparecieron más testimonios, registrados por Christa Paul y Reinhild Kassing. En Polonia, Agnieszka Weseli y Joanna Ostrowska llevan varios años investigando los burdeles de los campos.
Aunque no se trataba de libertad, el empleo en el Bloque 24 estaba asociado a ciertos privilegios. Las mujeres podían contar con mejores raciones de alimentos, cigarrillos y ropa de civil, como vestidos y ropa interior limpia. No trabajaban fuera del bloque, e incluso... podía leer lo que no estaba permitido a los demás presos.
Los empleados del burdel también estaban bajo el cuidado de un médico y tenían acceso a su propio baño. Es más, los nazis también les impusieron ciertas normas. Cada una de las prostitutas debía tener de cuatro a ocho relaciones sexuales cada noche.
Las mujeres que llegaron a Auschwitz para sobrevivir a menudo tuvieron que tomar decisiones trágicas.
Las mujeres que decidieron trabajar en tales condiciones se engañaron pensando que sobrevivirían. La verdad, sin embargo, fue bastante diferente. Los beneficios de estar en una bocanada eran engañosos. Era imposible cuidar la higiene en las condiciones del campo, sobre todo porque no se permitían anticonceptivos. Y cuando una de las empleadas quedó embarazada, ella simplemente regresó al bloque "normal". Le quitaron el niño.
El empleo en el burdel del campo también estuvo asociado con enormes costos psicológicos. Además, fue una tragedia de la que no se podía hablar. Después de la liberación, las mujeres que trabajaban allí lucharon contra el estigma de la vergüenza. Y, sin embargo, hicieron lo que hicieron todos los demás prisioneros:intentaron sobrevivir.
Inspiración:
Este artículo se inspiró en la novela de Dominik W. Rettinger "Kommando Puff" , publicado por la editorial Świat Książki.
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