Olympe de Gouges proclamó que "la mujer nace y permanece libre e igual en derechos al hombre", y Théroigne de Méricourt pidió "romper las cadenas". La Revolución Francesa dio voz a las mujeres.
El orden de la Ilustración no fue favorable a la mujer. Su papel más importante era el matrimonio, incluso si se atrevía a tener algunas ideas emancipadoras (como la educación), debería renunciar a ellas en aras de la felicidad social:la dedicación a la sociedad como esposa. Así, por ejemplo, Louis de Jaucourt, uno de los enciclopedistas, escribió que "aunque en realidad tanto el marido como la mujer persiguen los mismos intereses en su comunidad, es importante que el poder pertenezca a una de estas personas:" el derecho positivo de las naciones Las leyes y costumbres europeas civilizadas otorgan este poder de manera unánime y decisiva al hombre, porque es más fuerte tanto física como intelectualmente, y además contribuye más al bien común en la dimensión humana y religiosa (...) "
¡Nuestra libertad se ha fortalecido!
Por lo tanto, no sorprende que el estallido de la Revolución Francesa se convirtiera en una oportunidad para las mujeres; después de todo, se suponía que todas eran iguales. No sólo intentaron participar activamente en la política estatal, sino que también lucharon por sus derechos. Participaron en marchas y protestas, debatieron en clubes o escribieron panfletos. Representantes de todos los estados estuvieron presentes en el caos revolucionario...
Fueron las mujeres las que fueron a Versalles en octubre de 1789, por lo que la pareja real abandonó el palacio. Al frente de la marcha estaban vendedores y clientes de Hala Targowe, y el pretexto de la marcha fue el problema de disponibilidad de bienes y el aumento de precios. Tomasz Koniecobocki, autor de la obra Ciudadanos. Las mujeres en el espacio público en Francia a finales del siglo XVIII y XIX Observa que de esta manera las mujeres han legitimado su presencia en el espacio público. Uno de los observadores escribió sobre la marcha de mujeres:
Ahora podemos decir con orgullo que aquí nuestra libertad se ha fortalecido. (...) ¡Y fueron las mujeres quienes nos lo consiguieron! De qué gloria inmortal se han cubierto. Con qué calma y con qué coraje, cerca de diez mil personas, partieron para exigir a los orgullosos adoradores del feudalismo una explicación de su reciente acto, que para algunos resultó ser el último
Esta manifestación de la presencia femenina estuvo presente durante los años siguientes. En marzo de 1792, Pauline León se presentó ante la Asamblea Nacional pidiendo acceso a armas para las mujeres que querían poder defenderse. En 1790, Etta Palm-Aelders fundó la Asociación Fraternal de Ambos Géneros, el primer club político en el que las mujeres podían participar activamente. Tres años más tarde, se funda la Sociedad de Ciudadanos Republicanos Revolucionarios por iniciativa de Pauline Léon y Claire Lacombe.
Olympe de Gouges:"La mujer nace y permanece libre e igual en derechos que el hombre"
"Dado que una mujer puede legalmente colgarse de la horca, también debería tener derecho a subir al podio":esta es quizás la frase más famosa asociada con Olympe de Gouges. Afirmó que su padre era el escritor y noble Jean-Jacques Lefranc de Pompignan, pero él mismo no lo admitió. Por eso, toda su vida Olympe luchó, entre otras cosas, por los derechos de los hijos ilegítimos.
Tras la muerte de su marido (a quien de todos modos no amaba), se mudó a París con su pequeño hijo, Olympe. Logró abrir allí su propio salón social. Creó obras de teatro, entre ellas Zamor et Mirza, ou l'heureux Nauffrage, en las que criticaba abiertamente la esclavitud en las colonias . Se jugó por primera vez en diciembre de 1789 y causó un gran escándalo casi de inmediato.
Olimpia de Gouges
Pero no es arte lo que asociamos con Olympe: su obra más famosa es la Declaración de los derechos de la mujer y del ciudadano que anunció en 1791. Curiosamente, la declaración abordó diversas esferas de la condición de la mujer, no sólo en términos de política y derecho, sino también en términos de costumbres. Olympe afirmó, entre otras cosas, que toda mujer tiene derecho a nombrar al padre de su hijo, postuló también para los matrimonios civiles y concedió a la mujer el derecho a disponer de sus propios bienes. Todo estuvo dedicado a María Antonieta, porque De Gouges quería que ella liderara la "revolución de las mujeres".
Si bien apoyó la revolución, criticó abiertamente a Robespierre. Fue condenada a muerte acusada de incitar a acciones contra los jacobinos; el 3 de noviembre de 1793 fue guillotinada.
Théroigne de Méricourt:"Las mujeres francesas conocen sus derechos"
Ropa de montar sencilla y un sombrero de ala ancha:esa era su marca registrada. Los vestidos con volantes u ornamentos recordaron a Théroigne de Méricourt su vida antes de 1789:en aquella época era actriz y cortesana.
Con el estallido de la Revolución, vio una oportunidad para que las mujeres "rompieran sus cadenas". Participó en las reuniones de la Asamblea Nacional y su fama llegó rápidamente a los realistas que, queriendo humillarla, recurrieron a los rumores más viles. La llamaron "la puta del patriota" y estaba escrito que "cualquier representante de la Asamblea Nacional puede reclamar con razón ser el padre de su hijo".
En la primavera de 1790 fue arrestada y trasladada a Austria, donde pasó dos años en prisión. A su regreso a París, fue recibida como una heroína. En ese momento se involucró, entre otras, en una acción que promovía el acceso de las mujeres a las armas para que en caso de peleas pudieran defenderse. Durante una de las reuniones ella dijo:
¡Armémonos! Tanto la naturaleza como la legislación nos dan derecho a hacerlo; demostremos a los hombres que no somos inferiores a ellos ni en virtud ni en coraje; mostremos a Europa que las francesas conocen sus derechos y que son dignas de las luces del siglo XVIII
De Méricourt sabía que las ideas revolucionarias sólo podrían sobrevivir si se formaba un frente unido contra los enemigos de Francia. Oponiéndose a los combates en el interior del parlamento, colgó carteles en París con el lema "Hasta 48 secciones". Propuso la creación de un comité de seis ciudadanas en cada uno de ellos para actuar como mediadoras.
Théroigne de Méricourt
Como señala Koniecobocki:
La idea nunca se realizó, por supuesto, porque ¿quién permitiría entonces que una mujer le dijera que se callara...?
Las propias mujeres también estaban en su contra: en 1973, ciudadanas aliadas de los jacobinos radicales la atacaron, la desnudaron y la golpearon . Al parecer, este evento fue el origen de su enfermedad mental, que pronto desarrolló. Murió en 1817. Su personaje inspiró, entre otros, a Charles Baudelaire a escribir el poema de Sisin de Las flores del mal.
Manon Roland:"Estoy tan aburrida como mujer"
Cuando estalló la Revolución, Jean-Marie Roland y su esposa decidieron también venir a París. Marie-Jeanne-Philipon Roland de la Platière, conocida como Manon Roland, era entonces la secretaria de su marido, aunque este papel ciertamente no se correspondía con sus ambiciones. Especialmente que en 1776 escribió:
A decir verdad, me aburro como mujer; Necesitaría un alma diferente, un sexo diferente o un tiempo diferente. Debería haber nacido espartano o romano o al menos francés. (...) Mi espíritu y mi corazón están expuestos por todas partes a las trampas de la opinión [pública], a las cadenas de la superstición, y desperdicio todas mis fuerzas en vanos intentos de romper las cadenas que me atan. ¡Oh libertad! deidad de mentes fuertes, fuente de virtudes, eres solo una frase vacía para mí
Después de llegar a París, Manon Roland y su marido se involucran en las actividades de Gironde. Describe:
Aquí vivimos diez años en un día:los acontecimientos y las pasiones se mezclan y se suceden con una velocidad asombrosa; Nunca antes asuntos tan importantes habían ocupado las mentes.
Manon Roland
En 1792, Jean-Marie Roland es elegido Ministro del Interior. Aunque la propia Madame Roland nunca admitió hasta qué punto influyó realmente en las opiniones políticas de su marido, era considerada una de las figuras más importantes en el círculo de los girondinos . Sin embargo, es una paradoja que ella misma no alentara a las mujeres a involucrarse en política y no las invitara a reuniones políticas.
Roland fue arrestada el día anterior a sus amigos de Gironda. Durante los interrogatorios, ella declaró que apenas tenía ningún interés en los asuntos públicos; después de todo, ella era sólo una mujer y la participación política no era responsabilidad de la mujer. Se defendió de admitir que ayudó a su marido y dirigió un salón político, explicó, pero a veces invitaba a los invitados de su marido a la mesa común. En el otoño de 1973, fue acusada de traición y sentenciada a muerte. Al enterarse de la ejecución de su esposa, Jean-Marie Roland, escondido en Rouen, se suicidó.
Charlotte Corday:"Tengo derecho a sentir curiosidad"
Charlotte Corday conoció las opiniones girondinas en Caen en 1793. En aquella época, vivía con su tía tras la liquidación del convento en el que había estudiado anteriormente. Rápidamente concluyó que era este movimiento el que "salvaría a Francia", especialmente porque ella también estaba cerca de la visión de un enfoque moderado de la revolución. Estaba horrorizada por las ideas radicales de los jacobinos y creía que Marat era el culpable de las desgracias de la gente de provincia.
Confiada en sus convicciones, Corday decidió viajar a París. El 13 de julio de 1792, con el pretexto de denunciar a los girondinos, entró en el apartamento de Marat y allí, mientras él estaba en el baño, le asestó sólo un golpe, pero fatal.
Charlotte Corday
El asesinato de Marat fue un shock; aún más impactante fue el hecho de que lo hiciera una mujer. Se intentó demostrar que padecía una enfermedad mental, y la propia Charlotte escribió en una carta desde prisión:"Todo el mundo está muy descontento de que una sola mujer haya enviado [a Marat] al otro mundo".
Durante el juicio, se defendió diciendo que Marat no era un humano sino una "bestia salvaje" y que matando a un hombre salvó mil vidas más. Fue condenada a muerte por asesinato y alta traición. Al parecer, cuando subió al cadalso, dijo:“Déjame echar un vistazo, nunca he visto una guillotina. Así que tengo derecho a sentir curiosidad. ”
Etta Palm-Aelders:"Las autoridades de marido y mujer deben ser iguales e independientes"
Probablemente sea la primera mujer que logró hablar en el foro de un club político en la Francia revolucionaria. Luego criticó el comportamiento de los hombres reunidos que abuchearon la conferencia de Charles-Louis Rousseau. Luego, Etta se dirigió a la bulliciosa multitud:
Escuchamos con calma a los oradores anteriores:¿por qué molestar a quien ahora habla bien de las mujeres? Pido en nombre de los ciudadanos aquí presentes que se le permita terminar su discurso.
Etta Palm-Aelders era de Groningen, Países Bajos, y llegó a París en 1774. Dirigía un salón al que los políticos visitaban con frecuencia. En sus discursos llamó la atención sobre las supersticiones "basadas en derechos injustos" y el estatus secundario de la mujer en la sociedad. Se alegró cuando se introdujo la ley sobre la distribución equitativa de la herencia entre todos los hijos (y no sólo entre los descendientes varones). Fue un gran avance en el tema de la igualdad.
Animó a las mujeres de provincias a involucrarse en la política, unirse a clubes y establecer contactos a larga distancia. Se centró especialmente en el problema de la educación:según ella, profundizaba las diferencias sociales y cree que son las mujeres a quienes se les debe confiar el cuidado de la educación general de las futuras generaciones de ciudadanos y ciudadanas.
Quería que las mujeres pudieran decidir por sí mismas sobre los asuntos de sus familiares. Protestó mientras la Congregación trabajaba en la nueva ley penal:según uno de los artículos, la traición de un marido enfrentaba a una mujer con dos años de prisión, mientras que un hombre que engañaba a su esposa... no cometía delito.
Luego escribió una Denuncia de las mujeres francesas a la congregación en el que escribió, entre otras cosas, que "los poderes del marido y de la mujer deben ser iguales e independientes". Al final, la controvertida disposición no se incluyó en el código.
Las acusaciones (además, justificadas) de espionaje ensombrecen su carrera. Murió en La Haya en 1799.
Heroínas silenciosas
Vale recordar que la lucha por el acceso a la educación, la representación política o la disposición de los propios bienes no fue sólo el frente de las mujeres francesas. Puntos de vista similares fueron representados, por ejemplo, por Mary Wollstonecraft, quien en 1792 escribió Un grito por los derechos de la mujer . De todos modos, la propia Wollstonecraft fue testigo de la Revolución Francesa:a finales de 1792 partió hacia París, donde conoció, entre otros, a Théroigne de Méricourt, y el Marqués de Condorcet le pidió que apoyara la Convención en su trabajo sobre la educación universal.
Los héroes silenciosos de esta revolución fueron mujeres de los estratos sociales más bajos. Como señala Tomasz Koniecobocki:"Salieron a la calle y lucharon contra los especuladores, contra los altos precios, contra la distribución injusta de la riqueza y, finalmente, contra las autoridades que supuestamente eran responsables de esta situación".
