Esta no es una pregunta absurda en absoluto, al menos a la luz de los hallazgos de Marcin Wolniewicz. Un historiador de la Academia Polaca de Ciencias demuestra que los argumentos raciales fueron muy importantes en la propaganda independentista polaca. También los referentes a la raza aria.
Durante el levantamiento, los proporcionó principalmente el historiador y etnógrafo Franciszek Henryk Duchiński (1816-1893). En sus publicaciones, argumentó que los polacos y los rutenos (los antepasados de los actuales ucranianos y bielorrusos) pertenecían a la misma raza aria y, sobre esta base, una vez crearon su estado común:la Commonwealth polaco-lituana.
Moscú, a su vez (el estudioso negó a Rusia su orgulloso nombre) iba a ser habitada por el pueblo turanio, común a los pueblos asiáticos como los turcos y los mongoles. Las innegables diferencias entre las dos razas, por supuesto, superaban la similitud "accidental" de las lenguas rusa y rutena.
Propaganda científica
La élite política polaca del Levantamiento de Enero tenía un objetivo claramente definido, aunque utópico:el renacimiento de la Commonwealth polaco-lituana dentro de las fronteras anteriores a las particiones. Las potencias occidentales debían ayudar en el trabajo de reconstrucción, por lo que había que convencerlas de que no sólo era necesario, sino también justo. En la década de 1860 no era una cuestión fácil.
Franciszek Duchinski. ¿Patriota y racista?
En Europa, la opinión de que las fronteras nacionales deberían corresponder a las divisiones étnicas se estaba volviendo cada vez más popular. La propaganda rusa se aprovechó de esto, argumentando sobre la unidad lingüística y cultural de las tierras de la antigua Rus de Kiev, desde Lviv hasta Włodzimierz y Suzdal. Polonia era, según esta interpretación, el opresor de los rutenos liberados más tarde por Rusia.
Por lo tanto, los diplomáticos y periodistas polacos activos en Europa occidental, especialmente en Francia, argumentaron que las divisiones étnicas eran de importancia secundaria. Lo que importaba, en su opinión, eran las diferencias fundamentales:las raciales. Gracias a esta presentación del caso, el renacimiento de la Commonwealth dentro de las fronteras de 1772 obtuvo una justificación científica. Se estaba convirtiendo en un paso hacia la reconstrucción de un estado de una sola raza.
Conflicto racial polaco-ruso
Cuando las potencias occidentales se preguntaban qué posición adoptar ante el levantamiento de enero, en mayo de 1863 se publicaron en París dos obras que, utilizando argumentos raciales, justificaban las exigencias polacas sobre las tierras rutenas.
Emmanuel – Henri – Victurnien, Marqués de Noailles
El autor del primero de ellos fue el periodista francés Victor de Mars, inspirado en Duchiński. Marcin Wolniewicz describe sus puntos de vista de la siguiente manera:
Señaló el Dnieper como la frontera entre el mundo eslavo y el "mundo extranjero, checo, finlandés y urálico". (...) Moscú (...) sucumbió a la influencia moral de los mongoles afines a ella, pero ninguna asimilación fue posible en el caso de Rusia. (...) Por tanto, la unión polaco-lituana fue voluntaria, a diferencia de las conquistas de Moscú.
Opiniones similares expresó Emmanuel-Henri-Victurnien, el marqués de Noailles, cuyo libro Polska i her borders fue traducido al inglés a petición de diplomáticos polacos y presentado, entre otros, al Ministro de Asuntos Exteriores británico. Wolniewicz también resume sus opiniones:
La Línea Dniéper - argumentó - "es la frontera lógica entre Asia y Europa, basada en la diferencia de razas, mientras que la división de la geografía moderna, que sitúa a los frontera con los Urales, es arbitraria" porque "La raza que vive a ambos lados de los Urales es la misma raza asiática".
La noticia está basada en un artículo de Przegląd Historyczny.
Según el científico francés, la invasión mongola abolió la división en la región eslava provocada por el dominio varego y permitió a los rutenos unirse con sus hermanos eslavos de Polonia. Rusia, a su vez, se desarrolló, como escribe Wolniewicz, en tierras de "tribus urálicas de raza y lengua asiáticas".
Era muy fácil discernir la base puramente política de la propaganda racial polaca. Sin embargo, ganó un cierto grupo de seguidores en Europa occidental. Sin embargo, es demasiado pequeña para tener algún impacto en el destino del levantamiento.
La fuente de la noticia anterior es:
Marcin Wolniewicz, "Que Moscú sea Moscú". El discurso racial en la propaganda polaca del Levantamiento de Enero (1863-1864) , "Przegląd Historyczny", vol. 104 (2013), número 4, págs. 659-680.
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