Todos han oído hablar del Índice de libros prohibidos, pero ¿cómo funcionaba la censura eclesiástica en la práctica? Gracias a la investigación de Izabela Wiencek, hoy conocemos el proceso de “limpieza” que sufrió una colección de impresos monásticos.
Las restricciones de la Iglesia sobre los textos “indexados” afectaban sobre todo al clero. Durante la reforma obligatoria, la censura se aplicó también a los fondos de las bibliotecas monásticas.
En la Biblioteca de la Universidad de Varsovia se conserva una colección de 63 impresos antiguos provenientes del monasterio jesuita de Łomża, que fueron “purificados” por el monje Andrzej Obrebski. Estos volúmenes nos ofrecen una oportunidad única para observar el trabajo del censor eclesiástico.
“Las marcas de censura, numerosas y variadas, constituyen un testimonio sin precedentes de la aplicación de las recomendaciones de la Iglesia respecto a los libros prohibidos”, escribe Izabela Wiencek en Studia Źródłoznawcze.
Allegoría de la Fe: un ángel quema los escritos heréticos de Martín Lutero. Fresco de Johann Michael Rottmayr en la Iglesia de San Carlos Borromeo, Viena (imagen de dominio público).
Hilos, tijeras y pegamento
El primer paso era la selección. Los libros totalmente prohibidos o escritos por autores condenados se marcaban y se guardaban en una sala o armario separado, accesible sólo con permiso especial.
Los impresos que podían volver a usarse tras su “limpieza” requerían capturar las partes a eliminar: borrado y sustitución de frases peligrosas, cosido y recorte de bloques de texto de varias páginas. Para ello se elaboraban índices que señalaban los fragmentos a suprimir.
Incluso los prefacios y comentarios a obras no prohibidas, pero escritos por autores heréticos, debían revisarse y, de ser necesario, censurarse. Se limpiaban también las anotaciones marginales que contenían ideas inapropiadas.
El material se basa en un artículo científico publicado en la revista Studia Źródłoznawcze.
El censor no deja pasar el libro
El control era meticuloso. Como señala Izabela Wiencek citando a Obrebski:
“… se difuminan (o editan) los nombres de editores, comentaristas, impresores y demás colaboradores que aparecen en la portada y dentro del libro. También se suprimen los sitios de impresión disidentes que aparecen en la dirección editorial.”
El censor añadía sus propios comentarios. En una edición de Historia de Polibio, el monje eliminó el nombre de un teólogo protestante traductor, pero insertó una nota biográfica sobre el historiador griego y datos del segundo traductor católico.
En otros casos la censura era menos drástica. En el tratado protestante De l'âme de Melanchthon, se tachó el nombre del autor y se suprimió la introducción, pero el resto del libro permaneció intacto, quizás por compasión hacia las anotaciones del propietario anterior.
Martín Lutero tampoco defendía la libertad de expresión. Además de la censura católica, existía también la censura protestante (imagen de dominio público).
En la página de título de uno de los libros censurados, el jesuita añadió una cita del libro bíblico de los Sirácidas: “No digas: Tengo abundancia, ¿qué será de mí ahora?” Una advertencia contra los peligros del exceso de conocimiento. El Índice de libros prohibidos buscaba proteger a los fieles de esa amenaza. Ojalá que en nuestros tiempos la ignorancia sea más temible…
Fuentes
Izabela Wiencek, Sobre el jesuita Andrzej Obrebski (c. 1567–1639). Contribución a la historia de la censura en bibliotecas monásticas, Studia Źródłoznawcze, vol. 52, 2014, págs. 73‑89.
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