El cuerpo decapitado de Wojciech tuvo tiempo de permanecer en el río durante varios días, antes de que el cuerpo azulado e hinchado fuera enterrado casualmente en el suelo para no extender el hedor. Para Bolesław, sin embargo, estos cadáveres valían más que el oro. Y no es de extrañar. Hay muchos indicios de que él fue el responsable de la muerte del desventurado obispo.
El año 995 no fue fácil para Bolesław el Valiente. Logró expulsar del país a su madrastra y a sus hermanastros, pero la lucha por el poder no había terminado. La viuda de Mieszko I, Oda, tenía hasta hace poco excelentes conexiones en Alemania. Fue gracias a ella que el viejo príncipe hizo una estrecha alianza con la emperatriz alemana Teófano y su pequeño hijo Otón III. El niño incluso recibió un regalo exótico de Mieszko:un camello.
Ahora, en relación con la corte imperial, Oda vio la última oportunidad de tomar el poder en Polonia. Esperaba poder formar una coalición de magnates alemanes y tal vez incluso obtener ayuda militar del propio emperador.
Katarzyna Czylok como Oda en la foto de Sylwester Zalewski.
Sin embargo, la situación no salió según lo planeado. Teofano ya estaba muerto, y con la nueva regente, la abuela del emperador menor de edad, Adelaida, Oda tenía contactos mucho peores. De todos modos, Adelaida fue rápidamente destituida del poder y Otón III fue reconocido como adulto.
En Alemania reinaba el caos. El rey sólo había crecido en la ley. De hecho, cuando tenía catorce años, todavía no estaba plenamente preparado para el autogobierno. Estaba rodeado por un apretado cordón de badajos y asentimientos, y los arzobispos y príncipes del Reich luchaban por el poder real a espaldas del rey.
Incluso el cronista de la dinastía Thietmar admitió que el gobernante despidió brutalmente a su abuela "para su gran pesar" y que lo hizo porque "sucumbió a los jóvenes obstinados".
Otón III en la plenitud de su majestad adolescente…
Catorce años en el trono
La lucha desesperada por el favor del niño sentado en el trono también tuvo su acento polaco. Oda hizo todo lo posible para recordarle a Otto que Mieszko era un fiel aliado del imperio y amigo de su madre. Bolesław, sin embargo, entendió mejor lo que había que hacer para ganarse el favor del chico de catorce años. Hizo esfuerzos por convertirse, no en amigo del imperio, sino del propio emperador.
Ya en 996 visitó personalmente el Elba para participar en la expedición imperial contra los paganos. Unas cuantas semanas juntos fueron suficientes y envolvió a Otón III en su dedo. Dardos, un treintañero tosco al que le importa un carajo, causó una impresión asombrosa en el niño que se había visto obligado a esconderse detrás del vestido de su madre (y de su abuela) durante toda su juventud. Otto ansiaba independencia y libertad. Mientras tanto, el príncipe polaco era su personificación.
El artículo se inspiró, entre otros, en el libro de Dominik W. Rettinger, “Wiara i Tron. San Adalberto y los inicios de Polonia” (Editorial WAM 2016). ¡Disponible en Znaku!
librería en líneaBolesław manipuló magistralmente las emociones de la adolescente, despojando día tras día a Oda de sus últimas esperanzas de regresar al poder. Asumió toda la simpatía y confianza que el nuevo gobernante de Alemania tenía hacia los Piast para sus propias necesidades. A los ojos de Otto, él era el segundo Mieszko, y ninguno de los hijos de Oda más cercano a su edad.
¿Valiente como un... joven juguetón?
Otón III era un joven profundamente religioso y con una clara tendencia al misticismo. Era al mismo tiempo un idealista extremo y tal vez incluso un ingenuo:creía en la reconstrucción de un imperio real con capital en Roma, así como en la cooperación armoniosa entre las dinastías del continente. Quería mover montañas, ver milagros con sus propios ojos y hacer cosas que sus predecesores nunca habían soñado. El astuto Bolesław aprovechó al máximo estos sueños, por muy infantiles (o simplemente infantiles).
Como corresponde a una figura monumental, Chrobry sabía exactamente lo que tenía que hacer...
Rápidamente empezó a presentarse como un gran defensor de una Europa unida y un hombre de fe. Para impresionar a Otto, recibió con todos los honores a su pariente lejano en Polonia, Wojciech Sławnikowic. Era el obispo de Praga, que huyó de su tierra natal después de que un príncipe checo asesinara a casi toda su familia en la famosa "masacre de Libice".
Bolesław mostró a Wojciech una gran hospitalidad, pero no le ofreció ningún trabajo cálido en Polonia. En la primera ocasión, lo envió más al este en una misión apocalíptica.
Misión de muerte
Wojciech convertiría a los prusianos:la más salvaje y despiadada de las tribus con las que Polonia hacía frontera. Y al mismo tiempo el más feroz y hostil a todo lo que provenía del estado Piast. Bolesław acababa de organizar una expedición armada a Prusai. Y, por supuesto, cada nuevo visitante del oeste tenía que contar con el hecho de que sería recibido con puntas de lanza y no con pan y sal.
Es difícil decir si Wojciech era consciente de la magnitud del desafío. El gobernante polaco pudo hacer una evaluación seria de las posibilidades.
Este artículo tiene más de una página. Seleccione otro a continuación para continuar leyendo.¡Atención! No estás en la primera página del artículo. Si quieres leer desde el principio haz clic aquí.
Sabía cuál era el ambiente en Prusia. La barrera del idioma también era obvia para él. Nadie tuvo que explicarle que Wojciech no podría comunicarse con Prusia, mientras que convertir a los eslavos no le plantearía ninguna dificultad.
El martirio de Wojciech representado en la puerta de Gniezno.
Sin embargo, si enviaba al obispo a Prusia y no, por ejemplo, a la Pequeña Polonia, a Mazovia o incluso a Pomerania, entonces tenía que contar con el hecho de que el misionero no regresaría. Quizás esto era lo que silenciosamente había estado esperando. El desarrollo posterior de los acontecimientos muestra claramente que la derrota de Wojciech fue lo mejor para Bolesław.
Deseo de gran santidad
El príncipe empezó a sacar provecho de la tragedia sin la menor demora. En primer lugar, compró la cabeza del misionero de la manera más ostentosa posible. Los Prusai empalaron a Adalberto en una estaca y la mostraron al público. Unos días más tarde, un viajero al azar le cortó en secreto la cabeza mutilada y la metió en su bolso de mano, después de lo cual llegó a Gniezno con la esperanza de ganar una gran suma.
No quedó decepcionado. Bolesław lo recibió en audiencia y, ante toda la corte, le entregó personalmente un saco de plata. Incluso el autor de una de las vidas de Wojciech no ocultó que el gobernante lo hizo porque "estaba ansioso por alcanzar una santidad tan grande".
Asesinato de Wojciech en una postal de principios del siglo XX.
Este no es el final. Es cierto que el cuerpo decapitado de Wojciech logró permanecer en el río durante unos días, y luego el cuerpo azul e hinchado fue enterrado descuidadamente en el suelo para que no propagara el hedor, pero Bolesław todavía lo quería para sus necesidades. Envió a Prusia... a los mismos misioneros que habían acompañado a Adalberto unas semanas antes y habían observado de cerca su agonía. Ahora los hombres llevaban consigo el mamón ducal, por lo que nadie intentó asesinarlos debido a diferencias religiosas.
La popular historia de la compra del cadáver de Wojciech por su peso en oro es sólo un cuento de hadas, pero se sabe que la legación tenía "enormes tesoros". Los prusianos aceptaron con gusto la plata y acordaron que dos sacerdotes, el hermano de Wojciech, Radzim-Gaudenty, y un tal Bogusz, cavarían su tumba. Regresaron a Polonia como héroes.
El artículo se inspiró, entre otros, en el libro de Dominik W. Rettinger, “Wiara i Tron. San Adalberto y los inicios de Polonia” (Editorial WAM 2016). ¡Disponible en Znaku!
librería en líneaDominio de la manipulación
Con el cadáver en su lugar, el príncipe empezó a crear la leyenda del nuevo mártir y patrón de la Europa cristiana a un ritmo espectacular. Radzim lo ayudó con entusiasmo en esto. El acuerdo entre ellos probablemente fue simple: el sacerdote checo no preguntó por qué Bolesław envió a los misioneros a una muerte segura. A cambio, el gobernante no siguió con el tema de la misteriosa fuga de Radzim y Bogusza. Por eso, hasta el día de hoy no se sabe cómo fue que Wojciech murió y ni siquiera un cabello de sus compañeros se cayó de su cabeza. Por otro lado, está claro que el gobernante polaco no podría haber salido mejor parado de todo el asunto.
Otón III conocía y admiraba al obispo Wojciech. Al enterarse de su muerte, casi inmediatamente tomó la decisión de trasladarse a Gniezno. Y sobre la generosa recompensa para Bolesław por encargarse de la recuperación del cuerpo y del adecuado entierro del desafortunado misionero...
***
¿Chrobry pagó con sangre inocente la corona real? Explora la Edad Media como realmente era:despiadada, brutal y sensual. En las páginas de la novela de Dominik W. Rettinger "La fe y el trono" Valiente está dispuesta a todo con tal de unirse al grupo de los ungidos. Lectura adictiva:¡la recomendamos!
Fuentes:
El artículo se basa en la literatura y los materiales recopilados por el autor durante el trabajo del libro "Damas de Hierro. Las mujeres que construyeron Polonia ” . Artículos bibliográficos seleccionados a continuación:
- G. Althoff, Otón III , Pensilvania 2003.
- G. Labuda, San Adalberto. Obispo - mártir, patrón de Polonia, República Checa y Hungría , Breslavia 2000.
- H. Łowmiański, Relaciones polaco-prusianas durante los primeros Piast , "Przegląd Historyczny", vol. 41 (1950).
- A. Pleszczyński, El comienzo del gobierno de Bolesław el Valiente [en:] Viae historicae. Libro jubilar dedicado al profesor Lech A. Tyszkiewicz en el septuagésimo aniversario de su nacimiento , Breslavia 2001.
- D.A. Sikorski , La Iglesia en Polonia de Mieszko I y Bolesław el Valiente. Consideraciones sobre los límites de la cognición histórica , Poznan 2013.
- P. Stróżyk, Más sobre la estancia del obispo Adalberto en Polonia en 997 [en:] Scriptura custos memoriae. Obras históricas , ed. D. Zydorek, Poznan 2001.
- J. Strzelczyk, Otón III , Breslavia 2000.
- P. Wiszewski, Reflexiones históricas sobre la cristianización de Polonia en el contexto funerario [en:] Cementerios. Relaciones sociales e interculturales , ed. W. Dzieduszycki, J. Wrzesiński, Poznań 2015.
- A. Żaki, Los comienzos cristianos en el sur de Polonia a la luz de las fuentes arqueológicas , "Simposiciones", vol. 1 (1978/1981), pág. 36; A. Żaki, Vístula, Cracovia checa y temprana Piast [en:] Cristianización del sur de Polonia. Materiales de la sesión científica celebrada el 29 de junio de 1993 , Cracovia 1994.
