La Internet polaca tiene una respuesta a esta pregunta. La imagen de los judíos saludando con flores al Ejército Rojo entrante quedó grabada permanentemente en la memoria colectiva de los Kresowiak y penetró en la opinión pública. La alegre recepción iba a ser una introducción a la colaboración a gran escala. ¿Fue realmente así? ¡Lo comprobamos!
En muchas ciudades y pueblos del este de Polonia se organizaron saludos del Ejército Rojo con flores y banderas rojas, y a menudo puertas triunfales. En Brześć nad Bugiem también tocó una orquesta. En Leópolis:
Los judíos estaban muy contentos [cuando entró el ejército soviético], por lo que muchos de ellos se acercaron a los tanques ambulantes y besaron el hierro, gritando "nechej vivo ejército rojo, exigimos 22 goda".
Desde Białystok, por ejemplo, se informó: Los judíos fueron recibidos con pancartas y flores soviéticas, se aferraron a las máquinas . Escenas similares tuvieron lugar en todo Kresy, desde Lviv hasta Vilnius, desde las pequeñas ciudades de Podlasie, como Łapy o Wasilków, hasta las ciudades más grandes.
Estos acontecimientos están confirmados por los recuerdos de los propios judíos. Uno de ellos escribió sobre Dereczyn (distrito de Słonim): toda la comunidad judía, así como muchos no judíos, salieron a saludar a los salvadores soviéticos (...). Nuestra alegría era ilimitada (…). Casi los días del Mesías .
"La liberación de las naciones hermanas de Ucrania occidental y Bielorrusia occidental":así debía recordarse, según la propaganda soviética, la agresión contra Polonia (fuente:dominio público).
¿Quién dijo hola?
Es imposible establecer qué porcentaje de los que dieron la bienvenida al Ejército Rojo eran judíos. Además de ellos, en estas ceremonias participaron sin duda numerosos ucranianos y bielorrusos, así como polacos, generalmente calificados por los testigos de estos acontecimientos como "escoria" y comunistas. Las proporciones ciertamente variaron de un lugar a otro. En relación con algunos, serán multitudes, en relación con otros, sólo un puñado e incluso un carácter incidental de saludos.
Es aún más difícil determinar qué porcentaje de la población judía participó en estos saludos o simplemente se regocijó con la llegada del poder soviético. Algunos relatos hablan de "todos" los judíos y representantes de diversos grupos sociales. El análisis de las memorias muestra, sin embargo, que entre los judíos dominaban definitivamente los jóvenes, los pobres, los representantes del margen social y los comunistas, así como los refugiados de las tierras ocupadas por los alemanes.
El artículo se inspiró en el libro de Władysław Bartoszewski, 'Polacos - Judíos - Ocupación'. Hechos. Actitudes. Reflexiones” (Znak Horyzont 2016).
Cabe recordar que, contrariamente a los estereotipos, eran los judíos pobres quienes constituían la gran mayoría de los representantes de esta nacionalidad . Los historiadores coinciden en que su situación financiera se ha deteriorado claramente en los últimos años de la Segunda República Polaca.
Las personas mayores, mejor educadas y ricas se acercaron al nuevo gobierno con mucha más reserva e incluso hostilidad . Este grupo incluía especialmente a aquellos que recordaban el comportamiento de los bolcheviques durante la guerra de 1919-1921.
Rápidamente resultó que los temores eran ciertos:la expropiación, la liquidación del comercio privado, el cierre de sinagogas y escuelas de lengua hebrea y otras represiones pronto pasaron factura a los judíos especialmente ricos . Las deportaciones a Siberia también afectaron a la población judía (principalmente refugiados) casi tanto como a los polacos.
Les agradezco tal liberación y les pido que sea la última vez - escribió el lechero de Lutsk, Mendel Srul
Mapa de 1940 de la República Socialista Soviética de Bielorrusia y la llamada "Bielorrusia occidental" (fuente:dominio público).
Los soviéticos:fuente de esperanza y seguridad
¿De dónde vinieron tales actitudes? La alegría de evitar la ocupación alemana pasa a primer plano. La situación de los judíos en el Tercer Reich no era ningún secreto , las noticias de los primeros crímenes en el oeste y centro de Polonia también llegaron al este con los refugiados. Fueron los refugiados quienes constituyeron una parte importante de quienes acogieron al Ejército Rojo, especialmente en Białystok.
Los habitantes de las zonas primero tomadas por la Wehrmacht y luego entregadas a la URSS conocieron de primera mano la brutalidad alemana. Ante el colapso del Estado polaco, hubo robos e incluso ataques a la población judía por parte de polacos, ucranianos, bielorrusos y lituanos. . La llegada del Ejército Rojo garantizó la seguridad y, naturalmente, en tal situación fue recibido con alivio.
La razón por la que fueron especialmente los jóvenes y los pobres quienes apoyaron a los invasores, fue también la esperanza de una mejora en el bienestar material. El empeoramiento de la pobreza, el desempleo que afectaba especialmente a los jóvenes o el acceso limitado a los estudios y a las vías de avance social hicieron que el comunismo buscara la oportunidad de una vida mejor. En Polonia, la mayoría no vio ninguna posibilidad de ello.
Lealtad de los discriminados
Por supuesto, todo esto se combinó con la discriminación contra los judíos en la Segunda República Polaca y un creciente antisemitismo. Guetos de bancos, numerus clausus , los excesos antijudíos, los boicots a tiendas o la agresiva retórica antijudía de algunos miembros de la prensa no contribuyeron a construir vínculos entre las dos naciones.
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En la década de 1930, incluso se escuchaban opiniones de las autoridades estatales sobre la necesidad de resolver el "problema judío" , preferiblemente mediante emigración masiva, p. a Madagascar. Por lo tanto, una parte significativa (si no la mayoría) de los judíos no tenía motivos para sentir una obligación de lealtad hacia la Segunda República Polaca.
Un soldado soviético arroja a un amo polaco de la espalda del campesino. La propaganda soviética, como siempre, en la forma más alta (fuente:dominio público).
Esto fue especialmente cierto en el caso de los llamados lituanos. Eran judíos rusificados que llegaron desde el este al territorio del Reino de Polonia a finales del siglo XIX y XX bajo la influencia de los pogromos y la legislación antijudía en Rusia.
¿Cuánta verdad hay en los recuerdos?
Un historiador honesto no puede concluir su argumento en este punto, porque debe considerarse la cuestión de la credibilidad de los relatos, cuyos ejemplos se citan anteriormente. Los polacos veían a un grupo diverso y complejo de judíos como una masa casi uniforme. El análisis de las fuentes muestra que los autores de memorias tienen una clara tendencia a hacer generalizaciones no autorizadas y exagerar los fenómenos.
Esta regularidad se puede ver especialmente cuando una persona determinada escribe sobre todos los judíos o sobre la mayoría de ellos, y luego da sólo ejemplos individuales de cooperación con las nuevas autoridades. Como afirma Krzysztof Jasiewicz:
Lo característico de los periodistas polacos (...) es la combinación de todos los fenómenos incidentales y masivos y la creación de un "grupo" de ellos, un fenómeno masivo que sugiere una alta probabilidad de masividad.
Las historias de la época de la ocupación soviética también suelen contener información sobre acontecimientos que el autor no presenció directamente . Diversos tipos de rumores estaban muy extendidos.
La población de la aldea de Grudziewicze, en el distrito de Grodno, saluda solemnemente al Ejército Rojo. La ilustración procede del libro "The Trail of Hope" de Norman Davies, disponible en Znak.com.pl.
Esto lo ilustra perfectamente la historia de Grajewo, donde:En las afueras del noreste de Mazovia fue difícil no sólo encontrar ucranianos, sino también bielorrusos.
El silencio de las fuentes
Incluso cuando decidimos confiar en las fuentes, las conclusiones resultan al menos ambiguas. Al contrario de lo que algunos estudiosos han sugerido, la mayoría de los relatos no mencionan en absoluto que los judíos dieran la bienvenida al Ejército Rojo .
El mencionado Krzysztof Jasiewicz realizó un análisis detallado de los recuerdos de Kresy. De 237 informes sobre Białystok, en 88 aparecen referencias negativas a los judíos (no sólo sobre su acogida al ocupante). En sólo 18, los judíos son los únicos perpetradores del mal. En 46 casos se trata de bielorrusos, en 29 de polacos, en 73 de comunistas de nacionalidad no especificada y en 64 de delincuentes.
"Viva la gran teoría de Marx, Engels, Lenin - Stalin" (fuente:dominio público).
De 123 informes de Lviv, 83 hablan negativamente de los judíos, pero sólo 3 autores los vieron como los únicos colaboradores. La mayoría de estos 83 no mencionan a los judíos en el contexto de la bienvenida al Ejército Rojo. Como ucranianos merecedores de condena figuran 71 personas, 37 polacos y 42 comunistas. En Grodno, de 79 informes, hay 34 indicios de comportamiento reprensible por parte de judíos, mientras que en Grajewo hay 5 de 11.
En el caso del poviat de Łomża, donde se encontraban Jedwabne, Radziłów y Wizna, donde en 1941 tuvieron lugar grandes pogromos, el científico examinó 219 informes. Los judíos aparecen como autores del mal en 86 de ellos (en 17 como los únicos culpables), mientras que los polacos en 91 (en 28 como los únicos). Sólo 17 informes (¡menos del 8 por ciento!) mencionan la bienvenida al Ejército Rojo por parte de los judíos.
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Ningún castigo culpable
Los saludos masivos (supuestamente) al Ejército Rojo por parte de la población judía y su posterior colaboración integral se citan a menudo como explicación de los pogromos de 1941 contra la población judía. El más famoso de ellos es el de Jedwabne.
Soldados soviéticos repartiendo prensa propagandística en las cercanías de Vilnius (fuente:dominio público).
Por supuesto, no puede haber ninguna justificación para el asesinato en masa. Desafortunadamente, las opiniones sobre la reacción justificada de la población fronteriza se pueden encontrar no sólo en debates en línea, sino también en trabajos al menos aparentemente científicos. Mientras tanto, no sólo son inmorales, sino que también están infundados en los hechos .
La hija de Bronisław Śleszyński, en cuyo granero fueron quemados los judíos de Jedwabne, recordó que en la ciudad sólo acogieron dos matrimonios judíos y dos polacos. En 1941, los judíos constituían el 12,5 por ciento de la población de la región de Białystok, en la que se encontraba Jedwabne. ¿Cuál fue su participación en los órganos del poder soviético?
El artículo se inspiró en el libro de Władysław Bartoszewski, 'Polacos - Judíos - Ocupación'. Hechos. Actitudes. Reflexiones” (Znak Horyzont 2016).
En enero de 1941, de 403 empleados políticos del aparato del partido en la provincia, sólo 56 eran judíos (13,8 por ciento). A mediados de 1940, los judíos constituían el 9,7 por ciento de 2.764 miembros y 1.206 candidatos a miembros del partido. A finales de 1940 había 69 judíos (6,2 por ciento) de 1.114 representantes de las autoridades ejecutivas en el mismo distrito.
Hasta el 19 de octubre de 1940, 118 judíos de la URSS fueron enviados a la región de Łomża (a la que pertenecía Jedwabne), lo que constituía el 8,2 por ciento de los llamados vostoczniks. es decir, personas enviadas a ocupar puestos administrativos. En toda la región de Białystok fue del 16 por ciento.
"¡Echar una mano a las naciones hermanas de Ucrania occidental y Bielorrusia occidental es nuestro deber sagrado!" proclama un cartel propagandístico de 1939 (fuente:dominio público).
Entre los llamados wywiżeńców , es decir, miembros de la población local ascendidos durante la ocupación soviética, los judíos en la región de Białystok constituían el 17,2 por ciento, de los cuales 1/3 eran profesores y la mayoría eran trabajadores de almacén, dependientes de comercio, etc.
Estas cifras, por supuesto, aunque varían de una región a otra, no son únicas. En ningún lugar, desde la región de Vilna hasta el este de Galicia, los judíos constituyeron la fuerza dominante en el aparato gubernamental ampliamente entendido.
