Es fácil echar la responsabilidad a la guerra que embota los reflejos humanos, a la brutalidad del enemigo y a los pecados del nacionalismo. ¿Pero es ésta toda la explicación de la enormidad del crimen cometido en 1943?
En la discusión sobre las causas de la masacre de Volhynia se utilizan varios argumentos. Del lado ucraniano se llama la atención sobre la difícil situación de la minoría nacional ucraniana en la Segunda República Polaca. De hecho, Polonia no introdujo la autonomía en el este de Galicia, a la que estaba obligada por los acuerdos con los países de la Entente . La minoría ucraniana de entre 4,5 y 6 millones de personas en la Segunda República Polaca sufrió varias humillaciones.
Por ejemplo, el número de escuelas ucranianas entre 1924 y 1938 cayó de 2.558 a 461 escuelas. El uso por parte de las autoridades polacas de la responsabilidad colectiva en respuesta a la actividad de sabotaje de los nacionalistas ucranianos (como durante la pacificación en 1930) o varias acciones para "fortalecer el carácter polaco" (la demolición de la iglesia en la región de Chełm en 1938) ciertamente no favoreció la lealtad de la minoría ucraniana hacia el Estado.
Las diferencias sociales se superpusieron al conflicto nacional. La población ucraniana estaba en general en peor situación y con menos educación. Los polacos también tenían una tendencia, como lo señala el pastor checo Jan Jelinek, cuyas palabras cita Witold Szabłowski en su libro Los justos traidores. Vecinos de Volhynia, al orgullo y al desprecio de otras naciones. El pastor dijo:
Después de capturar a Zaolzie, comenzaron a tratarnos [Checos de Volhynia] exactamente como trataron a los ucranianos antes. Los ucranianos a menudo hablan mal polaco, pero se les exigía que lo hicieran en sus oficinas. Si alguien no hablaba, el empleado fingía no entender. ¡Lo hicieron a pesar de que había muy pocos polacos en Volinia! Leí en el periódico que sólo el 16 por ciento. Y los ucranianos son casi 70.
Monumento que conmemora la demolición de la iglesia de Santa Ana en Międzylesie el 14 de julio de 1938. Tales acciones significaron que los ucranianos que vivían en la Segunda República Polaca no trataran a este país como su patria, sino como un ocupante (autor:Loraine, licencia :CC BY-SA 4.0).
Esta actitud, resultante de los zapatos y del sentimiento de superioridad, despertó el odio hacia los polacos entre los despreciados. Sin embargo, hay que recordar que, aunque la situación de los ucranianos en Polonia era difícil, seguía siendo mejor que en Rumania (sin mencionar la Unión Soviética). Esto nos dice que las causas inmediatas de la masacre de Volinia deberían buscarse en otra parte.
"Violencia creativa"
Muchos datos indican que las causas del genocidio en Volhynia están estrechamente relacionadas con la ideología del nacionalismo integral ucraniano. El ideólogo más importante de esto fue Dmytro Doncow. Este pensador publicó en Lviv en 1926 su obra maestra:"Nacionalismo".
En este trabajo, Doncow reforzó la visión de la "violencia creativa", que es uno de los elementos necesarios del nacionalismo . El ideólogo también argumentó que la política étnica liberal se caracteriza por "razas débiles" y que durante la lucha por la "autoafirmación" no se debe notar "ningún capricho de las minorías nacionales". El periodismo de Doncov no tenía un significado claramente antipolaco. También es en vano buscar planes de acción específicos contra naciones hostiles desde el punto de vista del nacionalismo ucraniano. La obra de Doncow fue más bien un manifiesto ideológico que otros tradujeron al lenguaje de la práctica política.
Conservadores mayores y jóvenes enojados
Eran activistas radicales de la generación joven activa en el Ejecutivo Nacional de la Organización de Nacionalistas Ucranianos. Creada en febrero de 1929 como resultado de la fusión de varias organizaciones nacionalistas más pequeñas, la OUN se propuso el objetivo de conquistar el Estado ucraniano siguiendo la ruta de la revolución nacional.
Sobre la base de una política real, la organización se centró principalmente en Polonia, recurriendo a menudo a actividades terroristas y de sabotaje. Ideológicamente, la OUN era una organización diversa. Los activistas de la generación anterior centrados en la emigración, recordando el anterior levantamiento independentista, se caracterizaron por un menos radicalismo que los jóvenes que crecieron en el este de Galicia.
El primero de estos grupos no era uniforme. Además de los radicales, también hubo figuras con opiniones cercanas al conservadurismo, como Dmytro Andrijewski o Yevhen Onacki. Estos activistas se opusieron abiertamente al terror , crueldad hacia los enemigos y pidió la cooperación de la OUN con los partidos legales ucranianos.
Dmytro Doncow se convirtió en el principal ideólogo de los nacionalistas ucranianos. En su obra maestra "Nacionalismo" formuló la visión de la "violencia creativa" (dominio público).
Los jóvenes radicales que se formaron en el este de Galicia bajo la influencia de las ideas de Doncov pensaban en categorías completamente diferentes. Su estructura intelectual queda perfectamente ilustrada por las palabras de Stepan Bandera pronunciadas durante el juicio de Lviv en 1936. El futuro líder de la OUN-B dijo:
El SNC valora la vida humana y la valora mucho, pero nuestra idea es tan genial que cuando se trata de su implementación, no lo es Se deben sacrificar individuos, no cientos, y millones de sacrificios para que esto suceda.
La idea detrás del ala radical de la OUN era establecer un imperio nacionalista que se extendiera desde Nowy Sącz hasta el Mar Caspio y tuviera una amplia influencia en Asia.
¿Cómo resolver la "cuestión polaca"?
Los activistas de OUN vieron la posibilidad de realizar su ideal en el colapso del orden de Versalles como resultado del conflicto armado paneuropeo . Las acciones revisionistas de la Italia fascista y la Alemania nazi hicieron real la perspectiva de una guerra europea en la segunda mitad de la década de 1930.
Para Stepan Bandera, las vidas de millones de víctimas no eran nada comparadas con la gran idea que predicaba (autor:Alexey Marenko, licencia:CC BY-SA 3.0).
Esta situación dio un nuevo impulso a la creación del concepto político de nacionalismo ucraniano. Esta vez la cuestión importante fue la actitud hacia las minorías nacionales en el futuro Estado ucraniano. En 1939 se publicó en París una obra del activista más radical de la OUN de la generación anterior, Mykola Sciborski, titulada "La cuestión agraria".
Además de las cuestiones relacionadas con la división de tierras, Sciborski discutió los métodos que deberían usarse para deshacer las consecuencias de la colonización de tierras ucranianas por parte del "elemento hostil". Según el activista la mayoría de los moscovitas polacos y otros extranjeros se suponía que sería liquidado durante la revolución nacional ucraniana . Cualquier superviviente debería ser deportado por la fuerza.
Junto a Bandera y Shutchevych
Al mismo tiempo, la cuestión de las minorías se debatió durante los preparativos del Segundo Congreso de Nacionalistas Ucranianos (celebrado en Roma en agosto de 1939). El responsable de esta tarea fue Jarosław Stećko. Este personaje requiere un poco más de atención debido a su destino posterior.
Mykoła Sciborski consideró que el "elemento extranjero" en el futuro de Ucrania debe ser "liquidado". En la foto, primero desde la derecha, acompañado por H. Łysiuk, J. Konovalec e I. Rudakiv en París, 1929 (dominio público).
En junio de 1941, Stećko se convirtió en primer ministro del "Estado ucraniano renovado", creado por iniciativa de la OUN-B. Posteriormente, en el exilio, fue durante muchos años presidente de las Formaciones Extranjeras de la OUN. Sin exagerar, se le puede considerar el activista más importante de la OUN-B, junto a Stepan Bandera y Roman Shukhevych.
En vísperas del estallido de la Segunda Guerra Mundial, Stećko escribió que la cuestión de las minorías en Ucrania debería dejar de existir . Vio tres caminos para alcanzar este objetivo:asimilación, deportación y "medios físicos". Las opiniones de otro activista radical de la generación más joven, Mychajła Kołodziński, nos dicen mucho sobre lo que podría haberse escondido bajo el último de los métodos propuestos por Stećka.
En la Doctrina militar de los nacionalistas ucranianos, establecida en 1938, predijo que durante el levantamiento nacional provocado por la OUN, habría una oportunidad de "purgar a Ucrania de un elemento hostil extranjero". Según Kołodziński, los polacos que resistieron debían morir en la lucha, y el resto:ser aterrorizados y expulsados por el Vístula.
De Dmytrowa a Volyn
De hecho, lo que pidieron los activistas de OUN ya sucedió. Hasta ahora, casi imperceptiblemente. Según las memorias del activista nacional de la OUN Bohdan Kazaniwski, en 1937 una unidad de nacionalistas ucranianos los obligó a abandonar las propiedades de los colonos polacos viviendo cerca del pueblo de Dmytrowa. Los polacos se fueron bajo amenaza de muerte.
Cuando comenzó la guerra polaco-alemana, las acciones de la OUN cobraron impulso. Según los datos citados por Grzegorz Motka, 796 polacos murieron en las acciones subversivas de la OUN entre el 29 de agosto y el 23 de septiembre de 1939.
Según las memorias del ya mencionado pastor checo del pueblo de Kupiczów, citadas por Witold Szabłowski en el libro "Justos traidores. Vecinos de Volhynia": Los ucranianos han estado repitiendo desde el comienzo de la guerra que Ucrania será limpiado de todas las demás naciones que será como una lágrima . .
La destrucción del Estado polaco aún no ha creado las condiciones en las que podría implementarse la visión de los radicales ucranianos. Aunque las deportaciones masivas soviéticas a Siberia profundizaron la falta de respeto por la vida humana, la naturaleza totalitaria de la URSS no dejó lugar para las actividades de la OUN-B.
Roman Szuchewycz (sentado segundo desde la izquierda) acompañado por otros miembros del batallón Nachtigall (fuente:"Ukrainska Pravda", dominio público).
Cuando la vida humana pierde su valor
La invasión alemana cambió la situación 180 grados. La aniquilación de la población judía defraudó por completo el valor de la vida humana. Cualquier estructura estatal fuerte en las antiguas zonas fronterizas de la Segunda República Polaca dejó de existir. El historiador estadounidense Timothy Snyder señala acertadamente que este factor contribuyó a que el Holocausto alcanzara allí una escala mayor que en cualquier otra parte de la Europa ocupada .
Las condiciones creadas por los alemanes propiciaron la realización de las visiones radicales de los nacionalistas ucranianos. La máquina de muerte lanzada por los nazis también permitió a sus participantes someterse a una especie de "bautismo de combate" . Entre sus participantes también había ucranianos que prestaban servicio en la policía auxiliar. En marzo y abril de 1943 desertaron del servicio y luego se unieron a la UPA. En ese momento, los seguidores de Bandera ya estaban llevando a cabo las primeras "acciones antipolacas".
Polacos asesinados en Lipniki (dominio público).
Sin duda, Witold Szabłowski tiene razón al describir el destino de quienes salvaron a sus vecinos en Volhynia: La nación y la religión no asesinan. El hombre puede asesinar y es el hombre a quien se debe culpar . Se debe culpar al hombre como creador de una ideología que percibía la imaginaria "nuestra causa" como más importante que la vida humana.
Esta ideología ciertamente no era la idea nacional ucraniana. Es más, incluso algunos activistas de la OUN se opusieron. Pero esta ideología era ciertamente una rama destructiva del nacionalismo ucraniano, que debería asociarse, entre otros, con los nombres de Doncow, Sciborski, Stećka, Kołodziński y Bandera.
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