Revelar los secretos y rituales de la masonería sólo pudo ser un juego literario para el famoso Jules Verne. Continuó con él incluso cuando comenzaron a morir sus allegados… ¿Le enseñó algo la lección que le dieron los rusos?
Hoy la obra de Jules Verne parece totalmente inocente. Por ejemplo, La vuelta al mundo en 80 días es un clásico infantil (aunque originalmente lo leían también los adultos). Lo que pocos saben es que en otras novelas del autor francés aparecen acentos marcados anti‑alemanes (Los quinientos millones de reyes hindúes) y temas antisemitas (Héctor Servadac). Además, Verne se enamoró de los rusos.
¿Cómo? En 20.000 leguas de viaje submarino el capitán Nemo cae en manos de los rusos. Influenciado por su editor Pierre‑Jules Hetzel, Verne ocultó que Nemo era un insurgente polaco que cazaba buques rusos.
Unos años después, el autor ya no fue tan prudente. En Michał Strogów (1876) se atrevió a insinuar que en Rusia podía estallar una gran revuelta de los pueblos subyugados. El protagonista, un héroe mensajero zarista, parece cuestionar el poder del régimen. Por ello, Hetzel tuvo que consultar al embajador ruso en París para evitar posibles problemas.
Bajo la presión de su editor, Verne ocultó la verdadera identidad de Nemo, que originalmente habría sido polaco (ilustración de George Roux, dominio público).
Los problemas surgieron de todas formas: la novela se tradujo al ruso sólo tras veinticinco años. Además, surgió en Francia un rumor extraño que afirmaba que Verne era un judío polaco que ocultaba su origen. En aquella época, tal acusación podía arruinar la carrera de un autor popular.
Si bien no existía entonces la famosa policía secreta zarista (conocida por falsificaciones como "Los Protocolos de los Sabios de Sion"), la Tercera División de la Cancillería Personal del Imperio podía haber generado esas difamaciones con facilidad.
Tortura y ceguera
Estos ejemplos demuestran lo distinta que era la percepción de la obra de Verne en su tiempo y cuán "desenfrenado" resultaba al escoger los temas de sus best‑sellers. Algunos biógrafos, sin embargo, afirman que el autor encontró verdadera pobreza cuando fue marcado por los masones.
El artículo se inspira en los materiales reunidos para el libro Los laberintos de Verne, disponible en Znak.com.pl.
Referencias veladas a simbolismo y filosofía masónica aparecen en la ahora olvidada novela India negra (1877). El investigador francés Michel Lamy sostiene que Verne fue aún más lejos en Michał Strogów, revelando rituales masónicos de alto grado.
Resulta relativamente fácil que Verne conociera los rituales de Aprendiz, Compañero y Maestro, pero los grados superiores son mucho más reservados. En Michał Strogów se describe al héroe luchando contra un oso, y más adelante torturado y cegado.
Jules Verne describió rituales masónicos que estaban bajo juramento de secreto. Una grabación del siglo XVIII muestra una iniciación masónica (dominio público).
Podemos observar una gran similitud con el pasaje del libro de René Le Forestier, La franc‑maçonnerie templaria y ocultista en los siglos XVIII y XIX, sobre el grado de Electo o Vengador: "El candidato se presenta ante el Venerable con guantes rojos manchados de sangre, declarando que esa sangre proviene de un oso, un tigre y un león que los malvados han puesto para guardar la entrada de su guarida".
Un iniciado recién aceptado acepta morir bajo la peor tortura, después de lo cual sus ojos serán privados de luz con hierro al rojo vivo, si alguna vez rompe su juramento de secreto. Así fue el caso de Michał Strogów, que perdió la vista al romper su juramento para salvar a su madre, según Lamy.
Acertijos y tragedias
¿Por qué un escritor tan exitoso como Verne jugaba con estos temas? La respuesta parece estar en su afición por los acertijos, muchos de los cuales ocultó entre líneas de sus novelas. Los rosacruces y la masonería eran, para él, sinónimo de gran misterio.
Los acertijos, los secretos… eso fascinaba a Verne. Los masones o rosacruces representaban la cúspide del enigma. "El Templo rosacruz" de Teophilus Schweighardt Constantiens, 1618 (dominio público).
Tal vez por eso el héroe de Mateusz Sandorf (1885) parece un rosacruz. Además, las iniciales del personaje de Robur el Conquistador (1886), RC, recuerdan a la Rosacruz (Rose‑Croix) y a su supuesto fundador, Christian Rosenkreutz. ¿Insinuaba Verne que los masones soñaban con dominar el mundo?
En 1886, cuando Verne jugaba con estos enigmas, fue disparado por su sobrino (9 de marzo) y nunca se esclareció el motivo. Días después, el 17 de marzo, murió su editor Hetzel. Al año siguiente falleció su madre. Una serie de tragedias negras.
También murió su querido hermano Paul, víctima de un infarto en 1897. Poco después salió a la luz Clovis Dardentor, novela que, según teóricos de la conspiración, estaría vinculada a un supuesto tesoro de Rennes‑le‑Château descubierto por el cura local Bérenger Saunière, tesoro relacionado con el misticismo templario, rosacruz y masónico.
Masones y papas
La idea de que las tragedias de Verne estuvieran vinculadas a sus supuestas afinidades masónicas parece absurda… hasta que ocurre otro detalle. A finales de 1904, Verne publica en entregas El Señor del Mundo, continuación de Robur el Conquistador. Unos meses después, el 17 de marzo, el autor, enfermo de diabetes, cae gravemente enfermo y muere pocos días después. Curiosamente, el 17 de marzo también fue el día de la muerte repentina de su editor Hetzel, tras la publicación de Robur el Conquistador.
¿Era Jules Verne masón? ¿Por qué habría visitado al Papa? El fotógrafo Félix Nadar (dominio público) capturó ese momento.
Algunos investigadores, como el italiano Piero Gondolo della Riva, afirman que en el verano de 1887 Verne visitó la logia radicalmente anticlerical del Gran Oriente de Italia en Roma.
Probablemente Verne sí era masón. Sin embargo, el día anterior a su visita a la logia anticlerical, fue recibido en audiencia por el Papa León XIII, autor de la famosa encíclica Humanum genus (1884), dirigida precisamente contra la masonería. ¿Coincidencia?
