Un cierto dominico alemán intentó convencer a toda la Europa cristiana de que los polacos son una nación pagana que debería ser masacrada...
Wacław Potocki escribió en su Moralia que "mientras el mundo esté alrededor del mundo, Alemania nunca será hermano de un polaco" . Las relaciones entre ambas naciones han dejado mucho que desear durante siglos. La mejor prueba de ello es el caso de un dominicano alemán que provocó un escándalo internacional. ¿Por qué? Convenció a la Europa cristiana de que somos una nación pagana que debería ser masacrada...
"Mientras que la ascendencia alemana de Falkenberg brilla en toda su plenitud y nunca ha suscitado ninguna disputa, su tierra natal más cercana, su lugar de nacimiento, todavía está en la sombra", escribió sobre el dominicano Johannes Falkenberg, profesor de la Universidad Jagellónica y de la Universidad de Lviv. historiador Jan Nepomucen Fijałek. Se suponía que procedía de Prusia, Livonia o Gdańsk. Długosz escribió directamente que es más apropiado preguntar "cuándo murió esta infección que cuándo nació" . A nació alrededor de 1364/65. Estudió en Praga, Viena y probablemente Colonia, y entre los siglos XIV y XV se trasladó a Cracovia, al convento de la Santa Trinidad. Y no pensaba orar ni dedicarse al servicio del prójimo.
Autoridad alemana sobre las rameras de Cracovia
Inicialmente, nada presagiaba el destino de un monje ambicioso y talentoso. Primero, se convirtió en profesor en la convención de Cracovia. Luego fue nombrado Regente o Profesor Titular de Estudios Generales. Era un erudito y teólogo respetado. Por tanto, no es de extrañar que los concejales de la ciudad de Cracovia le consultaran sobre un asunto extremadamente sensible para la conciencia cristiana. y complejo desde el punto de vista teológico. Es decir, en términos de moralidad pública.
¿De qué se trataba? En 1398, por resolución del ayuntamiento de Cracovia los representantes de la profesión más antigua del mundo fueron expulsados de Cracovia . La receta resultó muerta con el tiempo. Los concejales se preguntaban si, en vista del hecho de que la prostitución todavía florecía en la ciudad, las autoridades podrían construir y mantener viviendas de libertinaje, obteniendo ingresos de ellas. Es difícil hoy determinar si Falkenberg escribió su opinión a petición de una ciudad que encontró un nicho rentable, o si abordó el asunto como un erudito y respondió de acuerdo con los principios de la teología moral de la época.
Sea como fuere, en el documento Iudicium de aedificandis prostibulis pro meretricibus se basó, entre otras cosas, en las palabras de San Agustín. Advirtió que la ausencia de disturbios empujaría a los cristianos justos por el camino del pecado y la transgresión . Por tanto, era necesario -en su opinión- elegir el mal menor:la prostitución controlada por la ciudad. . Prácticas vergonzosas reguladas darán condiciones de vida dignas a las mujeres que trabajan en esta profesión.
Martillo para herejes
El hermano Jan podía vivir tranquilamente en Cracovia y trabajar aquí para hacer carrera y autoridad, pero rápidamente se ganó enemigos. Era pendenciero, testarudo y testarudo, y se veía a sí mismo como un defensor de la ortodoxia. "Predicador del ego":soy un predicador, escribió sobre sí mismo, y se ocupó de la acusación de herejía a diestra y siniestra, sin perdonar a nadie. Como leemos en la novela El Trono Jagellónico. Sucesión sangrienta Szymon Jędrusiak:
Johannes Falkenberg - alma con cuernos, grano, discutía constantemente, lo que le provocó más o menos problemas . Entró en agudo conflicto con varios eruditos y teólogos, e incluso con el propio rey Jagiełło. Hasta que finalmente fue expulsado de Polonia.
Tuvo amplia resonancia la disputa con Mateo de Cracovia, que le acusó de herejía a causa de un tratado en el que el teólogo de Cracovia pedía la reparación de las relaciones en la Curia romana. Falkenberg creía que sólo el Papa tenía derecho a reformar. Refutó las afirmaciones de Mateo en el tratado Monarchia mundi. El escándalo de la acusación provocó la expulsión de Falkenberg de Cracovia y Polonia.
Donde está el alemán, la hierba no crece
El 15 de julio de 1410 tuvo lugar una de las mayores batallas de la Europa medieval en los campos de Grunwald. Los ejércitos de la Orden Teutónica, apoyados por los caballeros de Europa occidental bajo el mando del Gran Maestre Ulrich von Jungingen, y el polaco-lituano, apoyado por tártaros y mercenarios de Silesia, Checos y Moravos bajo el mando del rey polaco Władysław Jagiełło y el Gran Duque de Lituania, Witold.
El texto se inspiró en la última novela de Szymon Jędrusiak, "El trono jagellónico", que acaba de publicar la editorial Bukowy Las.
A pesar de la victoria de los bandos polaco y lituano, Jagiełło y Witold no aprovecharon la oportunidad para destruir completamente el orden . El asedio de Malbork fracasó. Los humillados Caballeros Teutónicos no quisieron dejar de lado el insulto y decidieron recurrir a otros métodos. En el ejército polaco-lituano, no solo los ortodoxos, sino también los musulmanes y los lituanos recientemente convertidos lucharon contra la Orden, de lo que la Orden decidió aprovecharse. La participación de los infieles en la batalla contra los Caballeros Teutónicos fue para demostrar que Jagiełło era un gobernante pagano, y su gobierno es una amenaza para la Europa cristiana. Y aquí es donde vuelve a entrar en escena Falkenberg, a quien Szymon Jędrusiak le ordena participar en una conspiración antipolaca encargada por Jordan Pleskow, uno de los héroes hostiles a los polacos:
El dominico fue a Prusia y en pocos meses escribió allí un tratado sobre difamación titulado Sátira contra la herejía y otras maldades de los polacos y su rey Jagiełło . En él acusaba al monarca polaco y a todos los polacos, a quienes llamaba "perros descarados", de idolatría y paganismo. Para obtener la salvación, proclamó Satyra, hay que usar armas contra ellos, quemarlos y asesinarlos; y a todos los que no lo hagan, el autor los amenazará con tormentos del infierno.
"Vómitos sucios y asquerosos"
El profesor Fijałek cita un dicho muy conocido en la antigua Polonia sobre los monjes: tienen aguijones más agudos que los avispones y, lo que es peor, no mueren después de ser picados . Este dicho encaja perfectamente con Falkenberg, quien aparentemente sentía un odio apasionado hacia los polacos También lo destacó su biógrafo alemán Hartmut Boockmann.
Pashkwil, porque en realidad se trataba de una "obra" de Falkenberg, que Długosz calificó sin dudarlo de "vómitos sucios y repugnantes" , presentó a los ciudadanos de la República de Polonia como "herejes repugnantes", que adoraban a su gobernante . Acusó a la nación polaca y al rey polaco de "un crimen nefasto" de llevar a los paganos a luchar contra la Orden. Sostuvo que cualquiera que mate a un polaco recibirá la salvación eterna , y la Europa cristiana se beneficiará del exterminio de naciones heréticas o, como último recurso, de convertirlas en esclavas tras la eliminación de un gobernante considerado por el Papa tirano y hereje.
La participación de los infieles en la batalla contra los Caballeros Teutónicos debía demostrar que Jagiełło era un gobernante pagano
Si esto sucediera, Jagiełło sería privado de la corona y, según Falkenberg, la orden se apoderaría de las tierras polacas como ejecutor de la sentencia. El llamado a exterminar a la nación y matar al rey polaco debería ser, en su opinión, una misión y una tarea histórica para una Europa cristiana unida contra la Polonia pagana.
El juego político
Falkenberg publicó y difundió su satirismo Tractatus doctoris cuiusdam de Prutenis contra Polonos et paganos de potestate papae et imperatoris respectu infidelium en París. Quizás contaba con el interés de la comunidad intelectual internacional por la idea del tiranicidio, es decir, la necesidad de matar a un gobernante malvado, recién llegado a suelo europeo.
Długosz informó que un dominicano hizo su calumnia por "gran codicia, con la esperanza de obtener ganancias y por voluntad propia, como solía decir muchas veces”. Otra tesis es que no pretendía difundirlo en absoluto, sino que fue utilizado como parte de un juego político. Lo debían hacer los Caballeros Teutónicos que oficialmente se distanciaron de Sátira y su autor sacando incluso a Falkenberg del territorio de la orden, presumiblemente para protegerse de las consecuencias políticas. Extraoficialmente, según los informes, el satirismo fue apreciado. Se utilizaría, entre otras cosas, como herramienta de manipulación en el Concilio de Constanza, permitiendo a la Orden evitar ser acusada de asesinar a bálticos incrédulos.
¿Qué pasó después con el escandaloso texto? Como leemos en la novela El Trono Jagellónico. Sucesión sangrienta :
El Gran Maestre, temiendo las consecuencias políticas, prohibió la difusión de la sátira e incluso ordenó a Falkenberg que abandonara Prusia. El dominicano se fue a París. Allí, a través de los maestros de la Universidad de París, el pasquin fue puesto en manos del arzobispo Mikołaj Trąba . Los polacos estaban furiosos.
Concilio de Constanza
En los años 1414-1416 tuvo lugar el Concilio de Constanza, donde la cuestión del conflicto polaco-teutónico fue objeto de dos llamados procesos paralelos. El tema del primero, el llamado proceso de reglas (process doctrinalis ), fueron los valores que guiaron la misión de convertir a los paganos (incluida la conversión injustificada por la fuerza) y en las relaciones entre los estados cristianos. Aquí Polonia estuvo representada por Paweł Włodkowic.
En los años 1414-1416 se debatió el concilio de Constanza.
El segundo, el llamado proceso legal (process sus iudicalis ), abordó disputas territoriales polaco-teutónicas específicas. Polonia estuvo representada en este proceso por el arzobispo Mikołaj Trąba. Cuando a finales de 1416, en una fiesta organizada por Mikołaj Trąb para profesores de la Universidad de París, el pasquin cayó en manos polacas, estalló un escándalo. Vale la pena subrayar que apenas unos meses antes, el 10 de julio, el Gran Maestre escribió a la asamblea del consejo que lo único que deseaba era hacer las paces con Polonia.
"Obmierzły monnich" versus la escuela polaca de naciones
La delegación polaca estaba alborotada. El asunto fue llevado inmediatamente al consejo. Mikołaj Trąba exigió que el texto fuera oficialmente condenado y considerado herético. El cardenal Peter d'Ailly condenó la sátira , postuló quemarlo y castigar severamente al autor . Los hermanos también criticaron el acto indigno que había cometido. Durante el Consejo General de los Dominicos en Estrasburgo el 30 de mayo, se emitió el siguiente veredicto sobre el mismo caso:
Porque el P. Jan Falkenberg, de la provincia polaca, cometió muchos hechos escandalosos y, cada vez peor, emitió una carta monstruosa en Constanza, inspirada por un espíritu maligno, contra el rey polaco más brillante y su reino, y él mismo destruyó nuestra orden, por lo tanto, según nuestras leyes, lo condenamos a cárcel eterna.
Un tema aparte fue el caso de la acusación de los polacos de apoyar a los paganos por parte de la Orden, contra la cual se pronunció una de las mentes más brillantes de la Edad Media, el rector de la Academia, Paweł Włodkowic de Brudzeń. Presentó una idea revolucionaria y adelantada a su tiempo, que pasó a la historia como la escuela de derecho polaca de las naciones. . Todas las nacionalidades -como argumentó- tienen derecho a la autodeterminación y a la vida pacífica en su propia tierra .
Secta teutónica
No pretendía excusarse de la herejía, sino que acusó... a los Caballeros Teutónicos de ello. Afirmó que la Orden Teutónica "fue creada para matar deliberadamente, así como para robar, violar y fumar". Lo llamó una "secta" y una "falta en la Iglesia de Dios" eso no debe tolerarse. Se refirió a los asesinatos en los países bálticos y en Żmudziny, a los brutales desplazamientos y a los robos cometidos por los caballeros teutónicos. Criticó la conversión por la fuerza:“Es inaceptable obligar a los paganos por la fuerza o por la fuerza a adoptar la fe cristiana, porque así la conversión implica daño al prójimo. No debes hacer el mal, para que haya bien. ”
La Orden Teutónica "fue creada para matar deliberadamente, así como para robar, violar y fumar"
Dejó claro que la cristianización no debería utilizarse como excusa para la guerra, porque la conversión forzada es pecaminosa y nula. En última instancia, en su opinión , la "herejía prusiana" debería ser condenada por socavar los principios básicos del cristianismo. Asimismo, debería condenarse la "obra" de Falkenberg, llena de tesis heréticas y nocivas. Esto puede parecernos obvio hoy, pero el consejo tenía muchas dudas. Incluso surgieron dudas sobre si los polacos realmente profesan el cristianismo con sinceridad y celo . Los Caballeros Teutónicos lograron en cierta medida su objetivo diplomático, como destaca Szymon Jędrusiak en su novela:
Gracias al revuelo que surgió en torno a esta pieza, el juicio polaco-teutónico finalmente no se resolvió. La legación polaca dedicó todos sus esfuerzos a la lucha contra la sátira, desviando efectivamente la atención del conflicto con los Caballeros Teutónicos.
Boca y mano en defensa del honor del rey
Mientras tanto, después de tres años de juicios infructuosos, el 11 de noviembre de 1417 se eligió un nuevo Papa. Fue Marcin V, que provenía de la familia italiana de Collon, que fue excepcionalmente útil para los Caballeros Teutónicos. El nuevo Papa, que apoyaba la Orden, anuló las bulas de Juan XXIII favorables a Polonia y confirmó los privilegios de los Caballeros Teutónicos. Adoptó una postura tan ambigua hacia la sátira de Falkenberg que no se le podía considerar herético y condenar la calumnia que contenía.
Pero los polacos no iban a darse por vencidos. En la última sesión general del concilio, el 22 de abril de 1418, pidieron nuevamente al Papa que denunciara la difamación de Falkenberg y finalmente cerrara el caso. Surgió una discusión entre el público, que rápidamente se convirtió en una pelea. Los polacos irritados, exigiendo la sentencia, recordaron al Papa que él mismo - siendo aún cardenal - condenó el libelo mencionado anteriormente . Marcin V intentó evitar tomar posición. Reconoció que no podía condenar nada en materia de fe sin la resolución previa de todo el concilio. Por eso los polacos exigieron que el asunto se retomara en el próximo consejo, presionando para que se dejara constancia en el acta.
Falkenberg describió a los ciudadanos de la Commonwealth como "horribles herejes", que adoraban a su gobernante.
Finalmente, el Papa renunció y devolvió la difamación de Falkenberg a una comisión especialmente designada de tres cardenales para su revisión. Sin embargo, ha sobrevivido una anécdota colorida, aunque no necesariamente cierta, sobre cómo los polacos buscaron justicia. Se dice que a principios de mayo una delegación polaca impaciente rompió la puerta del palacio papal . Uno de nuestros diputados, el famoso caballero Zawisza Czarny, debía declarar en presencia del Papa que defendería a Jagiełło con la boca y con la mano.
Los "celosos" culpables de todo
Cualquiera que fuera el caso, el Papa se vio obligado a condenar el Tratado de Falkenberg. El 14 de mayo, la comisión nombrada por Marcin V reconoció Sátira por "erróneos, de buenas maneras, contrarios, escandalosos, rebeldes, descarados, ofendiendo los oídos de los piadosos”. Estaba condenada a ser desgarrada y pisoteada. Su autor fue encarcelado en el castillo de San Ángel en Roma.
Los polacos tuvieron que esperar la bula papal oficial hasta el 10 de enero de 1424. El Papa confirmó el veredicto de la comisión. Destacó la fe de los polacos y de su rey, calificando a Polonia como una parte extraordinaria de la Iglesia militante. . El 17 de enero se organizó un consistorio especial, en el que Falkenberg, ante toda la congregación y en presencia de la delegación polaca, de rodillas, canceló sus tesis erróneas y calumniosas, prometiendo arrepentimiento. No fue una carga para los Caballeros Teutónicos. Quizás porque todavía contaba con que le pagaran por su trabajo. Sin embargo, restó importancia a la responsabilidad de escribir Sátira . en... "celos" ( emuli ). ¿Quién podría ser? Nunca lo sabremos.
Probablemente no sabremos la verdad sobre la muerte del rebelde dominicano. Se sabe que después de salir de prisión se fue a Toruń. Quizás habría vivido sus años allí en paz si no se hubiera enfrentado nuevamente a la pobreza con su carácter pendenciero. Acusó al párroco de San Juan, Pfaffendorf quien resultó ser miembro de la Orden. Como resultado, los Caballeros Teutónicos expulsaron de la ciudad no sólo a Falkenberg, sino también a todo el convento.
Luego, el dominico estuvo en Wrocław, donde nuevamente tuvo un conflicto con el clérigo local, al que mezcló con barro a su manera y amenazó con quemarlo en la hoguera. Al final acabó en Legnica, donde, según Długosz, con quien también coinciden los historiadores modernos, acabó con su vida. No sabemos en qué circunstancias. ¿Quizás contribuyeron a ello antiguos enemigos o directores insolventes sobre los que afiló su pluma?
Inspiración:
El texto se inspira en la última novela de Szymon Jędrusiak, "El trono jagellónico", que acaba de publicar la editorial Bukowy Las.
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