Prácticamente toda buena trama de cómics, libros o películas también debe tener un villano bien escrito, caracterizado por la astucia, la astucia, un carisma e inteligencia extraordinarios. En la historia del nacimiento de Jesús, este papel recayó en el rey Herodes el Grande.
Antes de que los Magos llegaran a su destino, y antes de inclinarse ante el verdadero Rey, nacido en Belén, se encontraron con otro rey, cuyo nombre resuena trágicamente en la historia, porque es notablemente infame en la imaginación humana. Siguiendo los pasos de los Magos debemos considerar también esta figura, sobre todo porque la descripción de su visita a Herodes ocupa más espacio que la descripción de su encuentro con Jesús.
Tenemos mucha información documentada sobre el entonces gobernante de Judea, por ejemplo en los diarios de su consejero Nicolás de Damasco y en las obras del historiador judío del siglo I Josefo Flavio.
El malvado rey de la natividad obra
Es irónico y peculiar de la Historia que la verdadera fama de Herodes no vino por sus innegables logros, sino por la historia evangélica de la matanza de los inocentes, que muchos historiadores consideran inventada. . Pero es gracias a ella que él es una figura más conocida hasta el día de hoy que todos los grandes gobernantes antiguos que realmente moldearon el destino del mundo.
Probablemente casi nadie (aparte de los historiadores especializados en este período de la antigüedad) sabría hoy sobre algún rey de un pequeño país en las afueras del imperio romano, si no fuera por el hecho de que el evangelista Mateo lo convirtió en un antihéroe y un villano. de su historia sobre el nacimiento de Jesús. Sin embargo, desde que Herodes se convirtió en el héroe de tiempo completo de las obras de teatro navideñas, incluso los niños pequeños reconocen su nombre.
foto:José Luiz Bernardes Ribeiro / CC BY-SA 4.0 El cristianismo hizo de Herodes la encarnación del mal
Con el resplandor sangriento que rodea a este gobernante, las hazañas de otros tiranos y déspotas palidecen. Durante dos mil años, la tradición cristiana ha tratado a Herodes como el epítome del mal puro y el arquetipo del rey malvado.
Sin embargo, la historia le ha dado el sobrenombre de ¡Genial! Sólo unos pocos gobernantes merecían tal epíteto. Sólo uno de los reyes polacos recibió este honor, conocido como el que encontró Polonia de madera y la dejó de ladrillos. La gente podía llamar a Herodes Cruel, Sospechoso, Despiadado o Sangriento, pero preferían llamarlo Grande (...).
Asesino de niños pequeños
Abordemos ahora un episodio conocido sólo por el Evangelio de Mateo y conocido como la matanza de los inocentes. Esta historia es un rasguño en el ambiente festivo navideño. Por un lado celebramos el cumpleaños de Jesús, y por otro, el 28 de diciembre, recordamos a los Santos Inocentes.
Asociamos la palabra "jóvenes" con adolescentes, pero aquí se trata de niños que tenían menos de dos años y murieron sólo porque tuvieron la mala suerte de nacer como Jesús en Belén y está cerca de su nacimiento. Como un tal Brian de la película Monty Python, nacido en la casa de al lado (aunque casualmente se salvó).
Según Mateo, cuando Herodes el Grande se dio cuenta de que los magos le habían fallado y no le habían proporcionado información que ayudara a identificar qué hijo querían, se puso furioso. El comportamiento de los Magos le causó extrema molestia porque lo engañaron. Fue entonces cuando ordenó matar en Belén a todos los niños varones menores de dos años.
La matanza de bebés inocentes, perpetrada debido a los temores paranoicos del viejo rey, mientras José, advertido por un ángel, escapaba con María y el niño Jesús a Egipto, suscita nuestra comprensible oposición. Ningún ángel vino a sus padres. Murieron y Jesús fue salvo. Se podría decir:así es la vida. No todos son el Mesías.
Nuevo Moisés
Por supuesto, también es posible que toda la historia haya sido inventada por Mateo. La mayoría de los historiadores cuestionan que tal evento haya ocurrido. Muchos estudiosos modernos dirán que el evangelista quería presentar a Jesús como el nuevo Moisés, por lo que la historia de su nacimiento también está construida para parecerse a la historia del Libro del Éxodo, donde el pequeño Moisés escapó con vida a pesar del exterminio de los niños judíos.
El parecido es sorprendente, especialmente si consideramos la Hagadá judía, según la cual los astrólogos egipcios predijeron al faraón que nacería un niño especial en la nación hebrea y que, cuando crezca, pondrá fin al dominio egipcio y aumentará. el poder de los israelitas. Luego, el faraón ordenó que todos los niños judíos fueran arrojados al río inmediatamente después de nacer. Sin embargo, Dios se apareció al padre de Moisés en un sueño y le prometió salvar a su hijo.
El texto es un extracto del libro “Reyes de Trzej. El secreto de los magos de Oriente”, que acaba de publicar Wydawnictwo Znak.
Flavio Josefo presentó esta historia de forma casi idéntica. Escrito mucho después que el Nuevo Testamento, la tradición rabínica transmitió la leyenda de la vida del pequeño Abraham en peligro. Mientras estaba en el útero, el rey Nimrod se enteró de que un niño estaba a punto de venir al mundo para levantarse contra él. Por lo tanto, ordenó que se matara a los recién nacidos varones. La embarazada Amatlai (la esposa de Taré) se escapó de casa, dio a luz a un hijo en el desierto y se escondió con él en una cueva.
Hay innumerables historias de este tipo (sobre gobernantes que aprenden de la profecía que un niño recién nacido causará su perdición y, por lo tanto, tratarán de encontrarlo y matarlo). El tema de un niño indefenso, al que se le atribuye la grandeza, pero que ha sido perseguido por un enemigo desde su nacimiento, es común en los mitos. Baste recordar, por ejemplo, la historia de Heracles, Perseo o Rómulo y Remo.
"¡Diez mil! ¡Cincuenta! ¡Un millón!"
Los Padres de la Iglesia (San Ireneo, San Cipriano, San Agustín y otros) afirmaron que los Jóvenes (es decir, los contemporáneos asesinados de Jesús en Belén) no tuvieron mala suerte, y reconocieron unánimemente a las víctimas del decreto de Herodes como santos y mártires, porque estos pequeños derramaron - según ellos - sangre por Jesús, aunque no lo hicieron conscientemente y no fue su elección. Podemos leer las altísimas palabras que los muchachos de Belén “obtuvieron la corona del martirio sin experimentar los males de este mundo, las tentaciones de la carne y las insinuaciones de Satanás” . En otras palabras, han sido generosamente recompensados en el Cielo y han sido adorados a lo largo de los siglos como santos patrones de todos los niños asesinados.
Los autores de tratados piadosos y de vidas de santos intentaron también escandalizar al público y conquistaron el supuesto número de niños asesinados en Belén. San Jerónimo escribió sobre multa parvulorum milia , es decir, unos miles de niños. La liturgia bizantina menciona 14.000 niños asesinados (según lo informado por los synaxarions griegos, es decir, libros litúrgicos que contienen breves biografías de los santos de cada día).
Los calendarios sirios aumentan este número a 64.000, y el monje francés Usuardo del siglo IX decidió superarlos a todos con 144.000 niños asesinados, basándose en el número simbólico de los elegidos dado en el Apocalipsis.
Esto recuerda un poco al famoso boceto con Zenon Laskowik y el difunto Bohdan Smolen como la señora Pelagia, trabajando en una fábrica de adornos (incluidas bolas navideñas). Cuando el editor le preguntó cuántas hacía por día, Pelagia respondió que eran aproximadamente doscientas ochenta y tres, pero al enterarse de que se trataba de una entrevista para los espectadores del vespertino, dijo:"Oh, gané ¡No digas quinientos! ¡Diez mil! ¡Cincuenta!
¿Cuántas víctimas tiene Herodes en su conciencia?
Si asumimos que la matanza de inocentes tuvo lugar, valdría la pena utilizar al menos algo de sentido común. Giuseppe Ricciotti estimó la población total de Belén en ese momento en un máximo de 1.000. Teniendo en cuenta que nacen unos treinta niños entre mil al año, y la tasa de mortalidad y el hecho de que la orden de Herodes sólo se refería a los niños varones, los niños asesinados en Belén podrían ser veinticinco o treinta, aunque probablemente el número sea este. uno debería bajar aún más .
Hubo muchas menos víctimas de masacres de las que se podría pensar.
También hay científicos que creen que la población de Belén en aquella época era sólo de unas trescientas personas, por lo que si se hubiera producido tal matanza no habría consumido más de seis o siete niños (de hasta dos años).
Según los defensores de la credibilidad de esta historia, esto explicaría por qué Josefo, historiador nacido unos cuarenta años después de la muerte de Herodes, no hace ninguna mención al crimen. Puede que no lo supiera, e incluso si hubiera oído que unos pocos o una docena de niños habían muerto en un agujero mortal, podría haberlo considerado un episodio trivial que no merecía ninguna mención en una nota a pie de página.
En aquella época, Belén era un pequeño asentamiento de pastores lleno de campesinos pobres, además de los principales acontecimientos políticos de Palestina. Estos niños no contaban en absoluto... Además, probablemente ni siquiera los padres de los asesinados sabrían quién fue el responsable de la muerte de sus hijos . Bueno, algunos ejecutores vinieron e hicieron su trabajo, en lugar de justificar sus motivos. Los verdaderos asesinos no entran en discusiones ni explicaciones. Si Herodes hubiera dado tal orden, ciertamente habría estado ansioso por no hacer público el asunto.
Independientemente de si esta historia es cierta o es una piadosa invención, hay que admitir que la orden de matar a los niños en Belén parece totalmente acorde con el perfil psicológico del gobernante, cuya crueldad resultó (especialmente al final de su vida) de enfermedades mentales y de psicosis por miedo a perder el poder propio.
Fuente:
El texto es un extracto del libro de Roman Zając “Reyes de Trzej. El secreto de los magos de Oriente”, que acaba de publicar Wydawnictwo Znak.
