A menudo se piensa que la ciudadanía libre y activa tal como la conocemos tiene sus raíces en la primera democracia:la de Atenas. Pero la ciudadanía activa entre los antiguos griegos tenía muchas más características de una religión de culto, como se había utilizado durante siglos.
En el año 508 a.C., Kleisthenes, miembro de la famosa familia ateniense de los Alcmeonids, realizó sus famosas reformas en la polis (ciudad-estado) de Atenas. Esas reformas convirtieron a Atenas en la primera democracia del mundo. A partir de entonces, todos los hombres libres, independientemente de sus antecedentes familiares o propiedades, participaron en la vida política de la polis en pie de igualdad. Clístenes dividió la tierra alrededor de la ciudad de Atenas en diez phylai (regiones) que a su vez se subdividieron en trittyes y pequeño demen (comunidades de aldeas).
Si se aprobaba tu ascendencia ateniense, se te registraba como un varón nacido libre como degradado. Eso te hizo miembro de los trittys y la fila, y finalmente de las demostraciones las personas que colectivamente ostentaban el poder en Atenas. A menudo se piensa que después de las reformas de Klístenes, todo ciudadano libre poseía automáticamente la ciudadanía ateniense, como una especie de estatus legal. Pero sobre los derechos y deberes políticos (nuestra concepción moderna de ciudadanía) las fuentes desde la época de Klístenes y posteriores nunca hablan.
Por tanto, cada vez más historiadores dudan de esta definición política y jurídica de ciudadanía. Una de ellas es Sara Wijma, ex historiadora de la Universidad de Groningen. En un artículo del Journal of History holandés ella sostiene que el cambio más importante después de Kleisthenes no fue que, como ateniense, de repente poseías la ciudadanía , pero que eras un ciudadano activo participando activamente en la vida religiosa en la polis.
Calendarios Demen
Las reformas de Klístenes cambiaron radicalmente la división de la sociedad ateniense y, con ella, la división social de roles. La nueva clasificación se refleja, entre otras cosas, en la vida religiosa. Los atenienses de repente se unieron a un deme o fila participar en fiestas religiosas. Y había bastantes de ellos en Atenas. Algunas fuentes dicen que un tercio de los días del año eran festivos religiosos oficiales.
Que la importancia de la vida religiosa recibió un impulso después de Klístenes se puede ver, entre otras cosas, en los llamados calendarios demen. Declaró qué dioses pertenecen a los miembros de un deme adoración, cuándo se deben hacer los sacrificios y qué tan caros deben ser. Esos cultos locales a menudo tenían siglos de antigüedad. Pero a partir del siglo V, los calendarios también mostraban cómo y cuándo los miembros como deme tuvo que participar en ritos a nivel político.
Pertenencia a la fila trajo consigo obligaciones religiosas y de culto después de Kleisthenes. Cualquier fila Fueron elegidos por el Oráculo de Delfos diez héroes mitológicos que dieron nombre a los nuevos phylai. Los héroes, dioses y soldados caídos ya no eran conmemorados localmente o familiarmente, sino a lo largo de toda la fila. .
La participación en competiciones deportivas también comenzó después del 508 a.C. cada vez más sobre una base filética. Los festivales solían durar mucho más tiempo, pero de repente los atenienses participaron con su phyle. Marcharon juntos hasta allí, entrenaron juntos y, si ganaban, compartían el premio. Y pensar que estas personas antes del 508 a.C. prácticamente no tenían nada que ver entre sí.
