Diferentes formas de ver, desde las perspectivas occidental y japonesa, son el tema de 'Perspectivas cambiantes'. Willem van Gulik, profesor de Historia del Arte y Cultura Material del Este de Asia, se despedirá el lunes 23 de noviembre.
Curiosidad
Los japoneses son conocidos por copiar a menudo influencias extranjeras, según las malas lenguas. Esas mismas malas lenguas en realidad significan influencias "occidentales" por influencias "extranjeras". En una nota más positiva, puedes ver que en Japón las cosas nuevas siempre son recibidas con curiosidad y generalmente con entusiasmo. Esto a menudo da como resultado que esa influencia se apodere de ella, pero pronto la adquirida adquiere un rostro inconfundiblemente japonés.
Aislamiento autoseleccionado
Esta adopción de influencias extranjeras comenzó poco después del comienzo de nuestra era con la cultura china a través de Corea y un poco más tarde con el budismo a través de China. Estos son dos ejemplos de adquisiciones que sacudieron a la sociedad japonesa. Un shock similar significó la apertura del país a mediados del siglo XIX después de más de doscientos años de aislamiento autoimpuesto. Las influencias occidentales se absorbieron a un ritmo rápido y Japón pasó de ser un estado feudal a una tecnocracia en tan solo unas pocas décadas.
Wirtschaftswunder
Después de la Segunda Guerra Mundial se repitió de nuevo y fueron las malas lenguas antes mencionadas las que afirmaron que los japoneses debían sólo a esto su "Wirtschaftswunder". Entre estos acontecimientos trascendentales, también hubo algunos más pequeños. Esto incluye el tema que ha estado pensando en Van Gulik durante algún tiempo:la transferencia de la pintura y las técnicas de perspectiva occidentales a los gráficos y la pintura japoneses.
Tendencia de moda
En la década de 1640, los comerciantes portugueses fueron los primeros occidentales en llegar a Japón, seguidos en 1549 por la misión jesuita. El cristianismo ejerció una gran atracción sobre los curiosos japoneses. "Se sabe por relatos de testigos jesuitas que pasear por la calle con ropa occidental, con pantalones abullonados, sombreros y preferiblemente gafas en la nariz, se había convertido en una tendencia de moda", dice Van Gulik. “El pináculo de la sabiduría mundana era sostener un pañuelo en una mano y un rosario en la otra, mientras caminaba se recitaba el Padre Nuestro en latín.”
Reproducción
A finales del siglo XVI, varios cientos de miles de japoneses se habían convertido al cristianismo. La demanda de pinturas religiosas y grabados en cobre aumentó enormemente y, como las importaciones de Europa no podían satisfacer esa demanda, los artistas japoneses se involucraron en la reproducción de esta parafernalia. Van Gulik:"Al copiar, se adoptaron fielmente técnicas occidentales como la aplicación de la perspectiva y el claroscuro, sin que existiera ningún conocimiento teórico de estas técnicas".
Estilo de fusión
Al mismo tiempo, también se copiaron imágenes no religiosas. Esto creó un estilo de mezcla completamente nuevo. "Por otro lado, se puede ver que la adopción y asimilación de las técnicas pictóricas occidentales nunca ha despegado y que, en cualquier caso, el estilo pictórico occidental no ha tenido oportunidad de afianzarse en Japón", afirma Van Gulik. .
Deshima
A principios del siglo XVII, el papel de los portugueses y españoles se había desempeñado en gran medida en Japón y con ellos el papel del cristianismo en general y de la fe católica romana en particular. Con el establecimiento del shogunato Tokugawa en 1603, se inició un proceso político que finalmente condujo a la expulsión de todos los europeos y la eliminación total del cristianismo en 1641. Sólo a los holandeses y los chinos se les permitió establecer un pequeño puesto donde se pudiera realizar el comercio. bajo condiciones estrictas. La isla artificial de Deshima con el puesto comercial holandés fue durante más de doscientos años la única ventana de Japón al mundo occidental.
Nivel de vida
La curiosidad por el conocimiento y las ciencias occidentales aumentó entre las autoridades y eruditos japoneses, especialmente en el siglo XVIII. Los intérpretes oficiales que estaban en estrecho contacto con los comerciantes holandeses se convirtieron en "hollandólogos" rangakusha. Tradujeron del holandés, a menudo por encargo, trabajos científicos sobre diversos temas. Entre ellos también se encontraban libros de pintura. Debido a la paz duradera durante el aislamiento, el nivel de vida de la población de la ciudad aumentó, que por lo tanto podía permitirse cada vez más excesos.
Xilografías chinas
La mayor prosperidad de las artes visuales se manifestó principalmente en el auge del grabado, los llamados ukiyo-e "grabados del mundo flotante". Van Gulik:'En la segunda mitad del siglo XVIII, esos grabados también iban acompañados de grabados con una composición en perspectiva central exagerada. Aunque las impresiones parecen forzadas y a veces torpes, los principios de las construcciones en perspectiva occidentales deben haber resultado familiares. De hecho, se puede encontrar un parecido notable entre las impresiones en perspectiva japonesas y las ilustraciones del manual Perspective de 1604 de Johannes Vredeman de Vries. Sin embargo, no se puede descartar que xilografías chinas con perspectiva occidental hayan llegado a Japón.'
