Diferentes formas de ver el mundo, desde perspectivas occidentales y japonesas, son el tema de “Perspectivas cambiantes”. Willem van Gulik, profesor de Historia del Arte y Cultura Material de Asia Oriental, se despedirá el lunes 23 de noviembre.
Curiosidad
Se suele decir que los japoneses copian las influencias extranjeras. En realidad, “extranjeras” suele referirse a influencias occidentales. En Japón, las novedades siempre son recibidas con curiosidad y entusiasmo. Primero se adoptan, y luego se transforman hasta adquirir una identidad claramente japonesa.
Aislamiento autoimpuesto
La adopción de influencias externas comenzó temprano, con la cultura china a través de Corea y, más tarde, el budismo desde China. Estos dos choques transformaron la sociedad japonesa. Un episodio similar ocurrió a mediados del siglo XIX, cuando, tras dos siglos de aislamiento, Japón se abrió y absorbió rápidamente las influencias occidentales, pasando de un Estado feudal a una tecnocracia en pocas décadas.
Milagro económico
Después de la Segunda Guerra Mundial, algunos críticos atribuyen el “Wirtschaftswunder” japonés únicamente a esas influencias occidentales. Entre esos grandes cambios, Van Gulik ha estudiado otro fenómeno: la transmisión de la pintura y la perspectiva occidentales a la gráfica y pintura japonesas.
Tendencia de moda
En la década de 1640, los comerciantes portugueses fueron los primeros occidentales en llegar a Japón, seguidos en 1549 por la misión jesuita. El cristianismo atrajo a los curiosos japoneses. Según Van Gulik, “pasear por la calle con ropa occidental – pantalones bombachos, sombreros y, de preferencia, gafas – se convirtió en una moda. Lo más elegante era llevar un pañuelo en una mano, un rosario en la otra y rezar el Padre Nuestro en latín”.
Reproducción
A finales del siglo XVI, cientos de miles de japoneses se habían convertido al cristianismo, lo que disparó la demanda de pinturas religiosas y grabados de cobre. Como las importaciones europeas no podían satisfacerla, los artistas locales comenzaron a reproducir esos objetos, adoptando técnicas occidentales de perspectiva y claroscuro sin un conocimiento teórico previo.
Estilo híbrido
Al mismo tiempo se copiaron imágenes no religiosas, creando un estilo mixto. Van Gulik señala que, aunque se adoptaron técnicas occidentales, nunca lograron arraigar de forma sostenida en la pintura japonesa.
Deshima
Al inicio del siglo XVII, el papel de portugueses y españoles en Japón disminuyó, al igual que el del cristianismo. Con el shogunato Tokugawa (1603), se inició un proceso político que expulsó a los europeos y prohibió el cristianismo en 1641. Sólo los holandeses y chinos pudieron establecer un pequeño puesto comercial bajo estrictas condiciones. La isla artificial de Deshima, con el puerto holandés, fue la única ventana de Japón al mundo occidental durante más de dos siglos.
Nivel de vida
El interés por el conocimiento y la ciencia occidentales creció entre autoridades y eruditos, especialmente en el siglo XVIII. Los intérpretes oficiales, en contacto cercano con los comerciantes holandeses, se convirtieron en rangakusha o “holandólogos”, traduciendo obras científicas y también tratados de pintura. La prolongada paz de la era de aislamiento elevó el nivel de vida urbano, permitiendo mayor consumo de bienes de lujo.
Grabados chinos
La prosperidad también se reflejó en el auge del ukiyo‑e, las “grabados del mundo flotante”. En la segunda mitad del siglo XVIII aparecen impresiones con composiciones de perspectiva central exagerada. Aunque a veces forzadas, revelan conocimiento de la perspectiva occidental, similar a los dibujos del manual “Perspective” (1604) de Johannes Vredeman de Vries. No se descarta que los grabados chinos con perspectiva occidental hayan influido también en Japón.
