Historia:La cruel masacre de indígenas sirios y armenios

ADVERTENCIA:Si tiene un corazón débil o es sensible a los detalles gráficos de la masacre, es posible que desee reconsiderarlo.

Un aficionado a la historia o alguien familiarizado con los acontecimientos antiguos puede conocer una civilización antigua que data del año 2500 a. C., conocida como Asiria en Mesopotamia.

Los asirios modernos (cristianos sirios) afirman ser descendientes de los mismos.

Estos pueblos indígenas son un grupo étnico originario de Medio Oriente, que en ocasiones se identifican como sirios o arameos, y son conocidos como asirios.

En la actualidad, el norte de Irak, el sureste de Turquía, el noroeste de Irán y el noreste de Siria forman la región donde originalmente vivían los asirios. Se podría decir que era su país de origen.

Los autores de esta masacre fueron algunos funcionarios turbios del Imperio Otomano de acuerdo con las tribus kurdas.

En este blog descubriremos uno de los períodos más oscuros de la historia asiria y armenia que resultó en que decenas de miles se quedaran sin hogar, miles se vieran obligados a convertirse a su religión y miles fueran asesinados a sangre fría.

La masacre de Diyarbakir

Se dice que la masacre fue iniciada por políticos y burócratas otomanos para intentar desestabilizar la condición de los armenios.

Poco después de su inicio, de alguna manera se transformó en un movimiento anticristiano que terminó con más de 25.000 muertes entre los pueblos indígenas.

Es posible que la masacre haya comenzado sólo contra los armenios, pero pronto se trasladó a la región de Diyabakir y a Tur Abdin.

Dirigida a la población cristiana dominante como armenios y asirios en el vilayet, la masacre de Diyarbakir fue parte de la masacre de Hamidian. Ocurrió entre 1894 y 1896.

¿Qué pasó con Backstage?

Una intensa hambruna provocó el caos en los alrededores. Se podría decir que esto dio lugar a frecuentes incursiones kurdas en los pueblos de la provincia durante algunos años consecutivos.

18 personas murieron en la provincia de Tur Abdin en agosto de 1888, por las atrocidades de los kurdos Aghas. En octubre de 1889, unos 40 aldeanos (hombres, mujeres, niños) fueron masacrados en aldeas sirias/asirias.

Estos acontecimientos presagiaron la espantosa masacre que dejó una huella oscura en la historia. En 1894, en el distrito Sasun de Bitlis vilayet, 4.000 armenios se rebelaron contra las tribus nómadas kurdas en protesta por los impuestos tradicionales que se les imponían.

Los burócratas locales se quejaron ante el sultán de que se había producido un gran levantamiento que podría amenazar al propio gobierno.

Cuando el sultán lo vio como una amenaza a su trono después de haber sido incitado por las autoridades locales, envió al ejército otomano junto con la caballería Hamidiye y las tribus kurdas regionales para reprimir el supuestamente gran levantamiento.

Después de reprimir realmente a los rebeldes armenios, las fuerzas de los furiosos kurdos se lanzaron contra los civiles inocentes en las aldeas armenias cercanas en la región de Sasun y Talori.
Se estima que alrededor de 7.500 armenios fueron encontrados muertos después de que el polvo se calmara.

Intervención de potencias extranjeras;
La masacre de cristianos provocó la intervención de las potencias europeas en la región cercana formada por Rusia, Francia y Gran Bretaña. Juntos propusieron al sultán realizar una actuación en otoño y a las autoridades locales, lo que podría contribuir a reducir la violencia en la región.

La intervención de potencias extranjeras volvió, aunque la creciente presión de las naciones europeas finalmente llevó al sultán a anunciar las reformas allá por octubre de 1895.
Si lo piensas bien, no había manera de que esto hubiera llevado a algo bueno.

En una región que lucha contra un conflicto violento entre dos religiones, cualquier estímulo externo de un cambio repentino seguramente sólo actuará como catalizador de reacciones catastróficas.

El clima agitado en el Imperio Otomano no hizo más que empeorar con el tiempo. Los enfrentamientos entre musulmanes y cristianos en la región continuaron día a día. La lenta violencia continuó extendiéndose por todo el imperio y finalmente llegó a Diyarbakir.

La razón detrás de la reacción negativa a la interferencia extranjera

Ninguna nación quiere interferencia extranjera en los asuntos estatales, incluso si está relacionada con un conflicto civil. La presión de Gran Bretaña, Francia y Rusia hizo que la población musulmana de la localidad especulara que las potencias extranjeras podrían estar intentando construir un imperio cristiano en Armenia.

Las disputas entre las poblaciones cristiana y musulmana continuaron aumentando día a día. El público furioso tuvo la idea errónea de que la población cristiana intentaba apoderarse del trono. Las reformas sólo parecieron perjudicar ese hecho, ya que los líderes kurdos de los violentos disturbios perdieron la confianza en su sultán porque cedieron a la presión extranjera.

Las nuevas reformas provocadas por la intervención extranjera encendieron la mecha que ya se había calentado hasta arriba.

El principal autor de la masacre armenia de Susan y Mush, el jeque kurdo de Zilan, visitó la región de Diyarbakir. Inflamó las chispas acaloradas de los enfrentamientos violentos hasta convertirlas en rugientes llamas de odio que ardían como lava en las venas de la población musulmana.

El jeque kurdo fue un importante espectáculo de marionetas para los acontecimientos que se desarrollaron después, estimulando a los musulmanes contra los cristianos.
Personas con influencia entre la población musulmana enviaron a su sultán un telégrafo que decía:"Armenia fue conquistada con sangre, sólo con sangre cederá".

Levantamiento del telón de la masacre:
La masacre en la ciudad de Diyarbakir no ocurrió por casualidad. Al igual que la mayoría de los acontecimientos notables de la historia, hay una historia olvidada detrás. Sumerjámonos un poco en el período previo a la atroz masacre cristiana.

El autor del incendio que supuestamente destruyó tiendas cristianas fue elegido gobernador de la ciudad de Diyarbakir. Los armenios y asirios protestaron vehementemente contra esto.

El gobernador recién elegido intentó obligar al pueblo cristiano a firmar cartas de agradecimiento a favor de su nombramiento para estabilizar y ganar apoyo a su cargo.

Esta fue la última gota que pudo soportar la población cristiana, que comenzó a cerrar sus tiendas y a protestar abiertamente contra el gobierno. Más de 1.200 personas firmaron una petición pidiendo que se destituyera al gobernador de la ciudad. La protesta continuó ganando velocidad hasta que se envió una respuesta adecuada por parte de los superiores.

Esto provocó un distanciamiento entre la población musulmana y cristiana, la ciudad y las autoridades utilizaron esto como influencia para provocar a la población contra los armenios y asirios.

Se dice, sin embargo, que el propio gobernador prohibió cualquier acción contra los cristianos, pero de alguna manera los hechos sucedieron de todos modos.

El día de la masacre

• 1 de noviembre de 1895:Extranjeros dispararon frente a la Gran Mezquita de Diyarbakir mientras se realizaba la oración musulmana durante la cena.

• En documentos del gobierno otomano se registró como informe que los asirios habían comenzado a disparar frente a la Gran Mezquita.

Sin embargo, según el informe del cónsul francés, se constató que un agente de policía había disparado a un católico caldeo que pasaba, coincidiendo con el momento de las oraciones.

• El público musulmán, agitado por todas las razones, comenzó a atacar a cualquier armenio que pudiera encontrar en el área inmediata.

• El pequeño enfrentamiento no tardó en convertirse en una turba que se extendió como una enfermedad por toda la ciudad, poco después.

• La enfurecida población musulmana comenzó a atacar a los cristianos de la zona. Incendia sus tiendas, destruye sus casas y saquea todo y todo lo que pertenece a las masas cristianas.

• Los incendios que comenzaron a quemar algunas tiendas cristianas pronto se salieron de control, destruyendo todo lo que se extendía indiscutiblemente por la ciudad. Se dice que el incendio se podía ver literalmente desde Ergani, que se encontraba a unos 55 kilómetros de la ciudad.

• Cualquier cristiano que no pudiera huir inmediatamente de la turba fue perseguido y fusilado. Se estima que sólo el primer día de saqueos e incendios en la provincia se perdieron alrededor de 2 millones de libras turcas.

• A la mañana siguiente comenzó un genocidio sistemático de la población cristiana. Numerosos hombres, mujeres y niños fueron asesinados a sangre fría. Las niñas fueron secuestradas y obligadas a convertirse al Islam.

• Algunos cristianos lograron salvarse a sí mismos y a sus seres queridos defendiéndose con las armas que tenían en la mano mientras luchaban en calles estrechas.

• Unas 1.500 personas fueron protegidas por el consulado francés. La turba atacó al cónsul, lo que sirvió para despertar el miedo en los corazones de los órganos de gobierno del interior.

Se dice que el propio cónsul ordenó fusilar a su esposa e hijos en caso de que la turba se acercara a ellos, por temor a que sus seres queridos pudieran sufrir actos atroces.

Un telegrama pidiendo ayuda fue enviado, algo confuso, a Constantinopla, donde se encontraba la embajada.

• La masacre de Diyarbakir, mató a muchos ciudadanos cristianos, aunque el gobernador declaró posteriormente el fin de toda violencia y la incautación de armas o la amenaza de castigos severos para quienes infringieran la ley.

Si bien este puede ser el caso, lo cierto es que incluso el gobierno y las propias autoridades de aplicación de la ley participaron en los saqueos y masacres.

• Al año siguiente, el vicecónsul británico que visitó Diyarbakir concluyó el número total de muertos. Se estima que en total murieron alrededor de 1.000 cristianos, mientras que 155 mujeres de entre ellos fueron secuestradas y convertidas por la fuerza al Islam por los kurdos.

• Una de las formas que muchos armenios encontraron para salvarse fue convertirse al Islam. Aunque pudo haber estado bajo amenaza de violencia y asesinato, seguía siendo una forma legítima de sobrevivir a la masacre. La mayoría de los armenios convertidos regresaron a la religión cristiana después del fin de los tiempos turbulentos.

Masacre en el campo (al este de la ciudad)

Mata a Sa'diye, Qatarball, Qarabash y Mayafaraqin

Si bien la masacre en la ciudad pudo haber sido llevada a cabo por orden del gobernador, continuó extendiéndose al este de la ciudad en la región rural. Sa'diye era una aldea habitada por unos 3.000 armenios y asirios.

Los turcos (a quienes no se les permitió entrar por las puertas de la ciudad de Diyarbakir, por temor a no discriminar en la matanza entre cristianos y musulmanes) los mataron a todos.
El pueblo fue rodeado e invadido por el grupo de incursión turco. Primero mataron a los hombres, luego a las mujeres y finalmente a los niños. Un pequeño número de aldeanos se escondió dentro de la iglesia con la esperanza de sobrevivir. Fue quemado hasta los cimientos, y quemaron vivos a los que estaban dentro con él.

Puede que le resulte un poco exagerado imaginarlo o incluso un cuento popular cinematográfico, pero se dice que tres personas sobrevivieron a la masacre en el pueblo escondiéndose debajo de los cuerpos de otras personas.

En un incidente similar que tuvo lugar en Mayafaraqin, sobrevivieron 15 personas de 3.000 habitantes (cristianos protestantes, jacobitas y armenios).

Qarabash quedó totalmente devastado por las ruinas, mientras que Qatarball fue otra matanza que dejó con vida sólo a tres de 300 familias.

Un sacerdote católico sirio contemporáneo afirmó que, aparte de los mencionados anteriormente, había 10 aldeas más que fueron devastadas sin posibilidad de salvación. Lo que costó al menos otras 4.000 o más víctimas.

Las masacres en las afueras de Diyarbakir dejaron entre 20.000 y 10.000 personas con gran necesidad de refugio y alimentos. Al menos XNUMX XNUMX personas fueron consideradas sin hogar después de que pasó la ola de masacres.

La ola de masacres llega a Tur Abdin

La ciudad misma se salvó de cualquier masacre, ya que los funcionarios de la ciudad no se vieron afectados por los instigadores kurdos de las masacres ni por los clérigos del clero.

La gente de esta provincia estaba demasiado mezclada con algunas de las religiones como para separarse de nadie. Lo que hace temer entre los funcionarios de Mardin que los kurdos puedan matar a todos en su loca matanza.

Cuando los kurdos llegaron a la ciudad, fueron expulsados ​​por las fuerzas musulmanas defensoras locales. El gobernador pronto ordenó que se cerraran las puertas y se estableciera la defensa de la ciudad para repeler las fuerzas de ataque.
Si bien la ciudad se salvó de la masacre gracias a la defensa existente, las regiones circundantes no tuvieron tanta suerte.

• Dile a Armen que una aldea cerca de Tur Abdin fue eliminada del mapa. La iglesia quedó reducida a cenizas y el pueblo saqueado hasta los huesos.

Al-Kulye, un asentamiento de unos 2.000 jacobitas, también fue aniquilado.

Banabil sufrió un destino similar al de las aldeas mencionadas anteriormente, pero Al-Mansurye sobrevivió gracias a la ayuda de otros asentamientos cercanos.

• El patriarca jacobita vivía en Qalaat Mara, y la gente pudo sobrevivir gracias a la fuga al Monasterio de Azafrán. La gente instaló sus defensas en el monasterio y pudo resistir los ataques de los kurdos.

Según un informe de los acontecimientos proporcionado por el Patriarca Barsoum, hay otra razón por la que la ciudad y la región inmediata sufrieron relativamente menos daños que la masacre ilimitada alrededor de Diyarbakir.

Dos personas asirias con gran influencia y riqueza enviaron una solicitud de protección. Esto llevó al gobernador a enviar una fuerza para proteger la ciudad y la región circundante de las incursiones turcas hasta que los vientos amainaran.